得獎紀錄：本書榮獲國家圖書館推薦「百大科普書籍」。

食物促進人類的演化

人類演化中最特別的變化就是直立行走及大腦的變大和複雜化，這兩個身體特徵的演化都和食物有密切的關係。人類直立行走的演化，主要 是因為五、六百萬年前非洲氣候的變化，導致森林面積減少，靠水果為生的猿猴必需穿過草原到附近的森林區去尋找食物，並把食物帶回來餵養年幼的後代。直立行走不但能量效率高而且可以用手拿食物，這個行為的改變在經過三百多萬年的適應及淘汰後演化成直立人（Homo erectus）。為了適應直立行走，直立人的身體結構必需作很大的改變，例如脊椎彎成S 形，骨盆變大變寬來支持直立後重心的改變，大腿骨變長、腿關節變大、大腿肌肉增強及大腿肌肉分佈的調整，以支持在行走時只有單腳著地時所需要的平衡；耳朶內調控身體平衡的前庭結構也必需改變來適應新的運動方式，而更重要的改變是呼吸不需要再和步伐配合。用四腳行走的動物在奔走時內臟會隨之前後擺動，因此會限制橫膈膜的伸縮，所以呼吸必需和步伐配合。但人類在直立後橫膈膜不再會受到內臟擺動造成的限制，行走時可以自由調整呼吸的頻率，以提高運動時使用能量的效率。這種改變讓人類可以有效的長距離行走。現在有些一些非洲及墨西哥土著，仍有用長距離追踪的方式來累死獵物。呼吸方式及咽喉結構的改變也奠定了人類發展語言的基礎。

單腳著地式的行走是人類特有的運動方式，這種運動方式是用單腳作支撐點，把重心作鐘擺式的移動，用這種鐘擺式的最高運動速度是和腿長和重力加速度乘積的平方根成正比，所以一般人行走的最快速度大約是每秒3 公尺，超過這個速度就需要改變成用跑的姿勢。在奧運會快走比賽時速度都會超過這個物理限制，這是因為有人發明了「偷吃步」的方法，在行走時轉動腰際讓重心變得比較低來增加鐘擺的頻率而使行走速度加快。單腳著地是人類運動的基本動作，著地的腳是穩定及支持身體的重心（陰），並作為重心旋轉的軸心，腳根懸空的腳則用來靈活改變身體重心的位置（陽），兩者互相交換運動，這就是太極拳陰陽虛實的基本原理。這些生理及結構的改變當然需要腦的配合，除了控制運動的神經網絡必須重新調整之外，我們耳朵內掌管身體平衡的前庭器官也需要作結構上的改變，所以嬰兒在腦還沒有發育完全時是無法直立行走的。如果這些神經調控出現問題，那麼人就會無法直立行走。在土耳其有一些家族因為一些基因的變異，造成這些人只能像黑猩猩一樣，用四肢在地上爬行（這種極為稀少的遺傳疾病稱為Unertan Syndrome，是由於一些基因的突變引起的），這些人的小腦有的有發育不全的情況，而且認知及語言能力都有缺失，有些像「退化」成較原始的人類。顯然一些基因變化讓人類在演化時能夠適應直立行走所需要的各種生理改變，現在知道其中有一個和脂肪代謝有關的VLDLR（非常低密度脂蛋白受體）基因產生突變，就會造成這種症候群。這個基因不但和身體平衡及認知語言能力有關，而且也和心血管疾病有密切關係。但有時候因為病毒感染或前庭器官受損，也會造成無法直立行走的情況。

直立行走的最大改變，就是身體的重量及平衡必需由兩足而不是四足來負擔，我們身體的作法是把上半身的重量放在身體中間的支撐點，這個支撐點是位於稱為薦骨的倒三角形結構上，再由這個支撐點把重量分給兩腿。薦骨是由五節脊椎骨聯接而成的，它是身體平衡及轉動的軸心，對於支撐身體非常重要，太極拳的主要基本動作就是訓練這個身體樞紐的靈活度，及傳遞從地反作用力的力量連貫性（《拳經》說：「其根在腳，發於腿，主宰於腰」，又說：「命意源頭在腰際」，正合於人類直立構造的演化）。薦骨的位置又剛好和生育有關，除了支撐子宮之外，古代埃及、印度人和中國道家一直認為男性精液，是由髓液經薦骨而輸送到男性生殖器官，事實上男性勃起及射精的確是需要透過薦骨神經發出指令，薦骨神經的刺激也會造成女性陰道血流，提升性慾。吸收養份來維持生命的腸道，也是放在由薦骨作支架作成的骨盆腔裡。

這個硬度很高的骨頭在死後會保存很久，因此埃及、希臘、印度及中南美等古文明都認為它是神聖，有使人再生的能力。因此薦骨的英文學名Sacrum就是「聖骨」（sacred bone）的意思。智慧（頭）和再生（生殖器官）就是透過像蛇或龍一樣形狀的脊椎和薦骨聯在一起。印度瑜珈的原意是 「合一」，就是要喚起沉睡於聖骨之處（命門）的能量經由龍骨上升穿越頂輪（天門）而得到覺醒及開悟的天人合一的境界。現代一般看到的瑜珈肢體動作只是要達到這個目標的一種手段而已。有趣的是在《聖經•創世記》裡也是透過蛇的媒介把智慧、食物及生育三者聯在一起。

人類在可以有效直立行走後，手就可以自由用來製造漁獵用具。漁獵不但帶來含有大量蛋白質的肉類，還有含有高能量長鏈脂肪酸的內臟及骨髓，這些都是大腦發育所需要的能源及材料。發達的大腦則更促進漁獵工具及策略的進步，如此相互推展，使人類大腦體積在過去兩百萬年增加兩倍之多！人類大腦的發育和運作需要一些特殊的多元不飽和長鏈脂肪酸（見第九篇），我們自己無法從小分子合成這些長鏈脂肪酸，因此就必須依賴食物提供，我們可以從植物油裡的不飽和脂肪酸去合成這些分子，但最直接的方法就是從肉類食物中取得。人類在演化時，因為開始食用肉類食物，尤其是含有長鏈脂肪酸的魚肉、動物內臟及骨髓，才使得大腦能夠變得更大更發達，因此以漁獵去取得肉類食物是人類演化的重要過程。若以黑猩猩身體的比例來算我們大腦應該只有268克左右，但事實上我們大腦的重量大約是這個重量的6 到7 倍！大腦的運作需要很多的能量，而且無時無刻都在大量的使用能量，大腦的重量雖然只佔我們身體的2%，卻用掉身體20-30% 的能量（相對的，黑猩猩的腦只用掉8%），生長中的嬰兒，大腦所需的能量更佔身體能量的60% ！但以等體重來算我們的基本代謝速率並沒有比其他動物高（不同動物代謝速率和動物體重的0.75次方成正比，人類也是如此），那麼我們大腦需要的大量能量，顯然必需排擠到其他器官能夠使用的能量。因為我們身體另外一個消耗很多能量的器官就是消化道，因此我們身體的策略是減少胃腸的大小來減低消化道使用的能量。相對於黑猩猩，我們消化道的比例的確小很多，大概只有預期比例的60% 而已，但消化道的縮短必須靠更有效的食物能量取得方式，才能應付我們身體的能量需求。

除了食用高能量的內臟脂肪及高醣類的食物（根莖、穀類、水果）之外，我們也逐漸減少食用需要耗時、耗能量去消化的高纖維植物。烹煮食物則更進一步簡化了我們的消化食物的過程，節省消化道消化食物所需要的能量，來供給大腦所需要的能量，而且可以破壞植物食物裡含有的毒素及有害的微生物，大大的擴展人類食物的種類，讓人類可以從含有大量澱粉的根莖類及穀類食物中取得腦運作所需要的葡萄糖。換句話說，烹煮食物的能量取代了我們消化道用來消化食物所需要的能量，現代人類在二、三十萬年前發明火食後大腦就更快速成長就是這個原因。

除了減少消化道使用的能量之外，我們身體在演化中也減少會消耗能量的肌肉，並增加可以儲存能量的脂肪組織。人類嬰兒在出生後，大腦仍持續在發育，因此需要大量的脂肪組織，這就是為甚麼人類嬰兒的脂肪比其他動物的幼兒高出很多。大腦演化和食物的關係也可以從猴子得到印證，加州大學Katharine Milton 人類學教授在研究巴拿馬一個小島上的猴群時，發現以嫩葉為食的一種猴子的腦，比體形大小類似但以水果為主食的另外一種猴子的腦要小，而且大腦新皮層（neocortex）的部份也比較少。嫩葉含有蛋白質及纖維，但只有少量的澱粉，而水果則含有大量的澱粉及葡萄糖。以葉子為主食的猴子必須靠大腸裡的細菌分解植物纖維，來製造高能量的脂肪酸及醣，以供給大腦所需的能量。消化植物纖維的過程相當慢，不足以快速的供應大腦的運作。相對的，吃水果的猴子很快就可以從水果中的澱粉及單糖中取得快速能量，來供給大腦的運作。而且葉子取得容易，因此吃葉子為生的猴子不須要花太多腦筋就可以得到食物，水果則有季節性，而且有很多種，故以水果為生的猴子必需要花腦筋到處去尋找可以吃的水果。這兩個因素顯然就促成吃水果猴子大腦的進化（住在花果山的齊天大聖大概就是這樣才神通廣大），同樣的，以水果為主食的黑猩猩（chimpanzee）大腦的比例就要比以樹葉為主食的大猩猩（gorilla）要來得大。

食物促進人類的演化

人類演化中最特別的變化就是直立行走及大腦的變大和複雜化，這兩個身體特徵的演化都和食物有密切的關係。人類直立行走的演化，主要 是因為五、六百萬年前非洲氣候的變化，導致森林面積減少，靠水果為生的猿猴必需穿過草原到附近的森林區去尋找食物，並把食物帶回來餵養年幼的後代。直立行走不但能量效率高而且可以用手拿食物，這個行為的改變在經過三百多萬年的適應及淘汰後演化成直立人（Homo erectus）。為了適應直立行走，直立人的身體結構必需作很大的改變，例如脊椎彎成S 形，骨盆變大變寬來支持直立後重心的改變...

推薦序
「色、香、味、知」俱全的四「酷」全書

書就是讓自己更能增加和運用知識能力的寶貝，也是讓自己活得更自在的靈丹，而且只要用眼、用心、用智慧，則我們就擁有取之不竭的寶貝和靈丹了！這就是我讀了徐明達兄這本書的直覺感受。念六萬多字，厚厚一大冊，我沒辦法一口氣通吃，但仔仔細細跟著他的解說走過一個又一個廚房，在想像中，淺嚐不同菜色，慢慢品味烹調的化學魔術，雖無實物卻能聞香而口中含津；又在字裡行間，見識各種食材的生命典故，茶道、酒道，以及人類飲食的演化之道。這本書娓娓稱道的每一個飲食文化的面向，都真是酷得不得了，儼然就是一本「色、香、味、知」四相俱全的四「酷」全書！
認識明達兄多年，知道他學問淵博，見識廣闊，對人生的品味有不失紳士體態的西部牛仔風格，這本書表現出來的就是既有學問，不失浪漫，又蘊含著科學文明的真知灼見。它才是我心目中一直在尋找的科普作品，也是一本富有啟示作用的通識教育的教材！
我常常愛說科學的啟蒙是由身邊的生活小事開始，因為要了解小事，就要收集更多類似的和不一樣的小事，在同中求異和異中求同去尋找學理，建立更上一層的抽象系統，由微小而見大千，由有形而致無涯。明達兄以飲食這個大家所熟悉又一定會感興趣的日常行為，去炒作枯燥無味的理化大原理，就是希望讓年輕學子了解一件被忽略已久的事，即科學和人文有一個最基本的共同點，就是運用想像力從已知的小事去追求未知的事物。我很同意明達兄的見解，因為他和我都看見了現代科學教育的嚴重問題，就是太制式，且和現實脫節！好的科普書，一定要在生活的細節中尋找可以引起學生注意的議題，然後深入淺出說些讀者可以懂得話。這是不容易的，作者要有很深的功力才能勝任！明達兄，就是有這個能耐！
我除了喜歡看書，更喜歡把看到的好書介紹給別人，因為我認為把讀好書所得的愉悅與他人共享，是一件快樂的事。所以，如果你聽到我不停地提醒你這是一本好書，請別嫌我嘮叨。我只想告訴大家，能讀到這麼一本「色、香、味、知」俱全的書，真是很「酷」的一件事！

中央研究院院士
曾志朗


序

飲食是大家非常熟悉而且感興趣的事情，是我們及所有生物每天要作的事情，但我們和其他動物不一樣的地方就是飲食不單只是維持生命，而是一種和我們特殊發達大腦有關的活動，所以蘇格拉底說：「無用之人只是為飲食而活著，有用之人是為生活而飲食」，我們為此還發展出和大腦一樣多神經細胞的「食腦」來和大腦溝通，以滿足我們好吃的需求。人文壇泰斗林語堂先生也在＜生活的藝術＞中說：「屈指算算生活中真正令人快樂的事物時，將會發現飲食是第一樣。」所以飲食和人類的演化和文明發展有很密切的關係，我們有現代先進的文明可是要拜人類好吃之賜，本書第一篇就是針對這方面的討論。

食物和我們的健康息息相通，好的食物會讓我們健康長壽，但壞的食物也會讓我們生病，南北朝陶弘景在＜養生延命錄＞裡就說：「夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食，飲食之患，過於聲色，聲色可絕之逾年，飲食不可廢於一日，為益既廣，為患亦深」，所以古代醫生都很注重飲食和疾病之間的關係。醫學之父希波克拉底就曾說：「讓食物變成你的良藥，讓良藥變成你的食物」，並在他的著作《急性病的養生之道》（On Regimen in Acute Diseases）裡討論食療的方法，羅馬名醫嘉倫（Galen）也有類似的著作《飲食功能論》（On Power of Diets）。中國古代醫學也非常重視食療，唐朝孟洗就著有《食療本草》。但古代醫學是透過神農嚐百草這種生活經驗方式及一些虛無的理論來作食療的依據，沒有辦法讓我們更進一步了解飲食影響我們身體的過程及機制，我們每天都要把那充滿各式各樣幾萬種化學物質的食物吃進我們的肚子裡，到底這些化學物質對身體會有什麼樣的影響？現在千百種食物添加物及農藥對我們有什麼影響？為什麼有的人不能吃某一類食物？為什麼油炸食物對身體不好？現在因為科學的進步我們對於食物中的有益及有害成份的化學結構及對身體的作用都有比較清楚的了解，寫這本書的其中一個目的就是把現在已知的這些知識作一個整理，讓大家對我們日常的飲食有更進一步的認識，並穿插一些有趣的典故來使敘述不會那麼枯燥。但事實上我們對食物裡比較清楚的化學物質都還只是一知半解，尤其對它們如何被我們身體吸收及代謝的認識更是少之又少，遑論食物裡面千萬種非常複雜的各種化合物（一杯咖啡裡至少有幾千種化合物），因此雖然在書裡會提到很多可能對身體有益或有害的化合物，但老實說我們還沒有完全了解它們在身體裡的作用，所以只能作為大家的參考。最近的科學研究發現飲食和大腦之間有很密切的互動關係，我們的消化道幾乎就是我們的第二個大腦，兩個大腦之間的互動和我們的健康息息相關。書中也介紹消化道的結構、功能及消化食物的過程，並且對食物引起的疾病作一個整理。

這本書的另一個動機是要把人文和科學的知識融合在一起，人類知識應該是一體的，本書的寫法就是希望用這種方式，從飲食的主題結合人文、基礎科學、生化、生理讓知識可以全面呈現出來，也希望能透過這個方式把一些基礎科學的概念，像熱力學這種大部份教授都覺得很難教，但在日常生活中到處可見的學問，用淺而易懂的方式介紹給一般民眾。書中也介紹很多中國古代的知識並和西方古代知識作一個比較，這些中國古代知識在外國的科普書是很少能夠看到的，因此希望能透過這本書把相關的資料整理出來，讓我們不要忘記祖先的智慧及我們的文化背景。著名的物理學家費曼和他的藝術家朋友的故事就是一個例子，有一天費曼的藝術家朋友拿一朵美麗的花給他看並告訴他：「你看我作為一個藝術家可以看出這個花的美麗，但你們科學家卻把它拆開來變成一堆無聊的東西！」藝術家可以運用想像力從一朵花畫出一幅美麗的畫或作出一首感情充沛的詩，但費曼認為他不但可以欣賞花的美麗，而且可以想像從細胞和分子結構和過程的了解得到更深一層的美感，科學的知識反而可以讓我們更體會花的神祕及魅力，讓我們了解自然的神奇和偉大。科學沒有人文的自由創意及靈感啟發只會是冷酷的技術性工作，人文沒有科學進展產生的新現象及對事務的更深一層了解也就沒有新的靈感啟發。

現在的科學教育還有一個嚴重的問題就是太制式並且和現實脫節，著名的物理學家Nicholas Kurti 就曾說：「我想反映我們文明的可悲處就是我們可以測量金星大氣的溫度，但我們卻無法知道蛋奶酥裡的過程」，愛因斯坦說：「整個科學不外乎對日常想法的精緻化」。知識沒有變成自己腦的一部份，就像吃了不能被消化的食物一樣，通過消化道後就變成糞便排出體外。這本書搜尋資料都力求完整，尤其是生化及生理方面的資料都是儘量引用在Medline 發表的論文，或專業書籍；一般蔬果的資料來自Google網站的搜尋，其中與人體健康有關的部份，再去Medline 的學術論文驗証；在人文、物理及化學方面，大都來自多年來收集的書籍及資料。

推薦序
「色、香、味、知」俱全的四「酷」全書

書就是讓自己更能增加和運用知識能力的寶貝，也是讓自己活得更自在的靈丹，而且只要用眼、用心、用智慧，則我們就擁有取之不竭的寶貝和靈丹了！這就是我讀了徐明達兄這本書的直覺感受。念六萬多字，厚厚一大冊，我沒辦法一口氣通吃，但仔仔細細跟著他的解說走過一個又一個廚房，在想像中，淺嚐不同菜色，慢慢品味烹調的化學魔術，雖無實物卻能聞香而口中含津；又在字裡行間，見識各種食材的生命典故，茶道、酒道，以及人類飲食的演化之道。這本書娓娓稱道的每一個飲食文化的面向，都真是酷得...

目錄
推薦序　曾志朗　8
修訂版序　徐明達　10
書前　11

第一篇　食物與人類演化及文明　18-19

第二篇　五穀為養（一）：澱粉類食物　44-45
第1章　澱粉：生命能量之源　46
第2章　澱粉的構造及性質　49
第3章　澱粉的營養價值　53
第4章　穀類食物　56
第5章　稻米　58
第6章　小麥（Wheat；Triticum　aestivum　L.　em　Thell.）和麵食　77
第7章　大麥（Barley）、燕麥（Oat）、黑麥（Rye）　105
第8章　玉米（maize）及薏仁（Job’s　tear）　110
第9章　蕎麥（Buckwheat；F.　esculentum　ssp.　ancestrale　）　115
第10章　藜麥（Quinoa；學名Chenopodium　quinoa　Willd.　）　118
第11章　小米類穀物　119
第12章　菰米（wild　rice）　122
第13章　芝麻（Sesame；學名　Sesamum　indicum）　124

第三篇　五穀為養（二）：根莖、豆類、種子及堅果食物　128-129
第1章　根莖類食物　130
第2章　豆類食物　145
第3章　果仁食物　172
第4章　堅果（Nuts）　179

第四篇　五菜為充：蔬菜　188-189
第1章　菊科蔬菜　191
第2章　十字花科蔬菜　197
第3章　百合目（Liliales）及天門冬目蔬菜（asparagales）　211
第4章　茄科蔬菜　227
第5章　瓜類蔬菜　232
第6章　繖形花科蔬菜（Umbelliferae）　240
第7章　芳香類蔬菜及作調味的食材　245
第8章　蕨類蔬菜　257
第9章　水生蔬菜　259
第10章　微生物食物　269
第11章　其他蔬菜　280

第五篇　五畜為益：肉類　296-297
第1章　肉類的營養價值　298
第2章　紅肉、白肉、雪花肉、綠肉、藍肉　303
第3章　膠質的菜餚　317
第4章　大骨和肉湯的秘密　320
第5章　海鮮　326
第6章　羊騷味和魚腥味　339
第7章　肉的保存方法：醃肉及香腸　342
第8章　內臟食物　345
第9章　雞蛋　348
第10章　狂牛症：奇特的傳染病　359

第六篇　五果為助：水果　362-363
第1章　蘋果（Apple；學名Malus　pumila）—愛神的果實　364
第2章　無花果（Figs）—宗教的果實　374
第3章　棕櫚棗（date　palm　fruit）—宗教的果實　377
第4章　柑橘（學名Citrus）—快樂的果實　379
第5章　石榴（pomegranate，Punica　granatum）—多子多孫的水果　393
第6章　梨（pear；學名Pyrus）—蘋果的親妹妹　395
第7章　桃李杏梅四姐妹　399
第8章　櫻桃　413
第9章　葡萄　416
第10章　香蕉（banana；學名Musa　paradisiaca　L　.,　Musaceae）—失戀要吃的果實　418
第11章　柿子（persimmon；學名Diospyros　kaki　）　422
第12章　瓜類水果　425
第13章　莓類水果　429
第14章　番石榴（guava；學名Psidium　guajava　）　434
第15章　奇異果（Kiwi）　436
第16章　蓮霧（wax　apple；jambu　air　madu；學名Syzygium　samarangense　）　437
第17章　楊桃（starfruit，carambola；學名Averrhoa　carambola　）　438
第18章　芒果（mango；學名　Mangifera　indica　）　439
第19章　火龍果（dragonfruit，pitaya）　440
第20章　荔枝（學名Litchi　chinensis　）　441
第21章　鳳梨（pineapple；學名Ananas　comosus,　ananas　）　445
第22章　菠蘿蜜（Jack　Fruit；Artocarpus　heterophyllu　）　447
第23章　釋迦（Custard　apple，sugar-apple：Anona　squamosa　Linn）　448
第24章　榴槤（學名Durio　zibethinus　）　449
第25章　山竹（學名Garcinia　mangostana　）　450
第26章　棗子（學名Ziziphus　jujuba　）　451
第27章　歐洲橄欖（學名Olea　europaea　）及亞洲橄欖（學名Canarium　album）　453

第七篇　飲料　456-457
第1章　茶　458
第2章　咖啡　465
第3章　汽水（soft　drinks）　468
第4章　啤酒及香檳酒：表面張力和口感　474
第5章　葡萄酒　483
第6章　米酒和其他穀物酒　488
第7章　烈酒　491
第8章　牛奶和膠體溶液　496
第9章　椰子汁及果汁冷飲　505

第八篇　甜點　506-507
第1章　糖　508
第2章　蜂蜜、菊糖　517
第3章　冰淇淋　521
第4章　巧克力（chocolate）及可可亞（cocoa）—神賜與的食物　524
第5章　仙草（Mesona　procumbens）、愛玉　528
第6章　麻糬類甜點　530

第九篇　烹調　532-533
第1章　火食的發明　537
第2章　火與熱的本質和取火方法的發明　542
第3章　食物燒煮的化學魔術　547
第4章　色香味　550
第5章　調味料　562
第6章　油脂　571
第7章　烹飪法和新式分子烹飪學　582

第十篇　廚具　584-585
第1章　灶　586
第2章　炊具　595
第3章　冰箱　603
第4章　食具　610

第十一篇　「雙腦」記：食慾的生理　616-617
第1章　消化道的結構和功能　618
第2章　双腦記：消化道和大腦的互動　624

第十二篇　飲食和疾病　628-629
第1章　人類飲食習慣和疾病　630
第2章　肥胖症與新陳代謝症候群　632
第3章　果糖過多造成的疾病　637
第4章　維他命不足引起的疾病　639
第5章　微量元素缺乏引起的疾病　650
第6章　痛風（gout）　655
第7章　厭食症（Anorexia　nervosa）　659
第8章　打嗝（hiccup）　661
第9章　結石　662
第10章　食物過敏和食物中毒　665
第11章　食物的金屬污染問題　670
第12章　青菜及水果的農藥問題　672
第13章　遺傳性新陳代謝疾病的飲食　675
第14章　食物添加劑　677
第15章　基因改造食物的安全性　681

目錄
推薦序　曾志朗　8
修訂版序　徐明達　10
書前　11

第一篇　食物與人類演化及文明　18-19

第二篇　五穀為養（一）：澱粉類食物　44-45
第1章　澱粉：生命能量之源　46
第2章　澱粉的構造及性質　49
第3章　澱粉的營養價值　53
第4章　穀類食物　56
第5章　稻米　58
第6章　小麥（Wheat；Triticum　aestivum　L.　em　Thell.）和麵食　77
第7章　大麥（Barley）、燕麥（Oat）、黑麥（Rye）　105
第8章　玉米（maize）及薏仁（Job’s　tear）　110
第9章　蕎麥（Buckwheat；F.　esculentum　ssp.　ancestrale　）　115
第10章　藜麥（...