合天之道
老子著《道德經》的重要內涵可以用「合天之道」四個字來代表，也就是說人要能透過《道徳經》五千言，僅得「合天之道」的方法，此一方法是透過《道德經》的體悟，能「得道」，及透過《道德經》的實踐，能「行德」，經由「得道行德」可以「合天」。人是天生地養，自古以來即有人死回天的觀念，所以歷代道統祖師有一個很重要的使命，就是要告訴世人來到人間必須懂得合天與回天。老子傳承道統，他當然也要把回天之道講清楚，在這裡老子叫作合天，合天之道，這個道是天之道，只知道它很玄妙，聽了很多很玄妙的道理但是不知道怎麼用，其實合天之道就在教導人們如何是爲了回天。
老子講道的體，講「無」的道理，無非就是要讓我們體悟「道」是什麼，今天我們很幸運，不需要把《道德經》參悟透，就能經由明師一指點得了道。一般人就算把《道德經》的道經參悟透，還不見得能得道。老子的合天之道，簡言之有以下幾項：
一、「復」以合天
二、「容」以合天
三、「同」以合天
四、「無為」以合天
老子所闡述的四項合天之道，其具體的內涵也可匯歸成「得道行德」四個字，老子以得到行德的內涵，建構成《道得經》一書。而行德的三寶則是：儉、慈、不敢為天下先。
作者簡介：
林榮澤
國立臺灣師範大學歷史學博士
一貫道學研究院籌備處
天書訓文研究中心主任
《一貫道藏》主編
國立臺灣藝術大學、國防大學、輔仁大學兼任助理教授
主要著作：
《一貫道藏．聖典之部》
《一貫道藏．史傳之部》
《一貫道藏．祖師之部》
《一貫道藏．義理之部》
《一貫道歷史．大陸之部》
《一貫道發展史》
《一貫道學研究(1)》
《道書藏要(1)》
《道書藏要(2)》
《師尊張天然傳》
《師母孫慧明傳》
《師母的五項承擔》
《青年八鑰》
《白陽的藍圖：彌勒救苦真經講記》
《清靜的智慧：清靜經講記》
《自在的菩薩：般若心經講記》
《天人合力》
《道與教的探討》
《白陽史講記》
《明心培德：大學三綱領聖訓淺釋》
《登天梯：大學八條目聖訓淺釋》
《執中貫一：中庸三綱領聖訓淺釋》
《臺灣名間宗教研究論集(1)》
《臺灣名間宗教研究論集(2)》
《開道先鋒：劉振魁前人略傳》
《求道的時代意義》
《持齋戒殺》《天道普渡》
《歷史典故的啟示》等書。
章節試閱
五色令人目盲（色塵）
※五色：青黃赤白黑，喻一切色塵，社會上形形色色的東西
※目盲：形色是透過眼睛往外看，再經由心識起了形色的分別作用。如果因此產生妄念或不當的執著，心就會煩惱、痛苦而不得清靜，這也將難以|見「真道」，老子稱之為「目盲」。
一見鍾情，卻無法相守，只能心中想念，於是害相思病，是心被色奪，遑論見道。 如果可以修煉到「百花叢裡過，片葉不沾身」揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，那就是不讓色奪目奪心。
五音令人耳聾（聲塵）
※五音：宮商角徵羽，喻一切聲塵。指世間的好話、壞話、亂七八糟的話，所有的聲塵來譬喻五音。
※耳聾：聲音是透過耳朵往外聽，再經由心識起了音聲的分別作用。如果因此產生妄念或不當的執著，心就會煩惱、痛苦而不得清靜，這也將難以聽聞「真道」，老子稱之為「耳聾」。
宇宙當中有各種聲波，人類能接收的只是其中一部分，這些聲音聽到後會帶給我們不同的感覺，比如太過尖銳爆炸的聲音或任何噪音就會障礙我們，或者有些所謂的淫聲挑動興奮，使人靜不下來。左耳進右耳出，連美好的音聲都不執著時才有可能悟眞理。
五味令人口爽（味塵）
※五味：辛酸鹹苦甘，喻一切味塵。以此五味相合，遂成種種佳味，貪圖口味，味亂其心，而失其道。
※口爽：味覺是透過口舌的接觸，再經由心識起了味道的分別作用。如果因此產生妄念或不當的執著，心就會煩惱、痛苦而不得清靜，這也將難以體會「道味」，老子稱之為「口爽」。
人喜歡美味，很多人又特別喜歡吃重口味的食物。如果白開水代表原味，因爲沒有什麼味道，有些人就完全不喝，只喝飲料，飲料喝久了對身體非常不好。道味是原味，沒有添加人工，要懂得品嘗，因爲那才是眞味。
五色令人目盲（色塵）
※五色：青黃赤白黑，喻一切色塵，社會上形形色色的東西
※目盲：形色是透過眼睛往外看，再經由心識起了形色的分別作用。如果因此產生妄念或不當的執著，心就會煩惱、痛苦而不得清靜，這也將難以|見「真道」，老子稱之為「目盲」。
一見鍾情，卻無法相守，只能心中想念，於是害相思病，是心被色奪，遑論見道。 如果可以修煉到「百花叢裡過，片葉不沾身」揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，那就是不讓色奪目奪心。
五音令人耳聾（聲塵）
※五音：宮商角徵羽，喻一切聲塵。指世間的好話、壞話、亂七八糟的話，所有...
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