本書從一個時代與一個區域去呈現道教觀點的山嶽意象，思考山嶽如何成為一種文化修養的對象與場域，共構所形成的豐富文化與藝術，彼此扣連形成一套符號系統。十四世紀文人與道士建立深厚的情誼，散布在江南名山之間的宮觀、道院、庵舍則提供文人交流、修練的場域，也成為心靈的寄託。這些對靈山聖嶽的描繪，實際上也寄託了文人、道人隱遁修練的內心嚮往。讓我們了解一個理想的道教山水原型，以及呈現這種觀念的敘事方式。書中具體呈現十四世紀正一道士的宗教實踐，試圖說明十四世紀菁英的正一道士個人修練文化，提供不同於歷史上對正一道士刻板印象的獨特面貌。本書並探討江西、浙江、福建的山水藝術，顯現元末明初江南的神聖山嶽的特質與人文風貌，其中蘊含大量對自然的宗教視野，賦予大自然深刻超卓的靈性敘事與圖像。
目錄
序
道家的野逸之畫／李豐楙
解衣般礡的道教山水／李忠達
第一章 導論：山水之道
第二章 道教與山水藝術：從六個面向來探討
一、前言
二、山水畫論與道家道教
三、山嶽與真形
四、洞天福地與神仙山水
五、冥合與真畫
六、元明時期龍虎山正一派藝術
七、浙派及其後學
八、餘音：閩派與臺灣藝術
第三章 方從義與道教山水藝術
一、前言
二、方從義的交遊網絡
三、方從義的道教傳承與藝術
四、方從義的藝術與風格
五、方從義的存世作品分析
六、結語
第四章 道教山水敘事：以宋濂、張宇初為中心
一、前言
二、山水敘事
三、宋濂的道教山水敘事
四、張天師的山水觀與張宇初的山水敘事
五、結論
第五章 江南正一道教的隱逸與修練文化
一、前言
二、宋元以來的隱逸傳統
三、十四世紀文士與正一道士的隱逸文化
四、十四世紀龍虎山道士的修練
五、結論
第六章 結論
徵引書目
序
道家的野逸之畫／李豐楙
解衣般礡的道教山水／李忠達
第一章 導論：山水之道
第二章 道教與山水藝術：從六個面向來探討
一、前言
二、山水畫論與道家道教
三、山嶽與真形
四、洞天福地與神仙山水
五、冥合與真畫
六、元明時期龍虎山正一派藝術
七、浙派及其後學
八、餘音：閩派與臺灣藝術
第三章 方從義與道教山水藝術
一、前言
二、方從義的交遊網絡
三、方從義的道教傳承與藝術
四、方從義的藝術與風格
五、方從義的存世作品分析
六、結語
第四章 道教山水敘事：以宋濂、張宇初為中心
一、前言
二、山水敘事
三、宋濂的道教山...
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