此卷由《文學常識二十二講》和《文學慧悟十八點》兩書組成。
前者談論文學的基本結構,即文學由心靈、想像力、審美形式等三者構成。文學寫作應避免學生腔、文藝腔、教師腔及落入舊套。對文學不可要求太多太高,能豐富人的心靈就可以了,但文學要守持真實性與超越性。所謂真實性,包括人性的真實和生存環境的真實。所謂超越性,最為重要的是超越世俗角色而進入本真角色。要創作好作品,還必須處理好文學與宗教、文學與政治、文學與自然、文學與自我、文學與新聞、文學與倫理、文學與理念等多種關係。
《文學慧悟十八點》,每一點一堂課,全書力求抓住要點,擊中要害。例如講解「文學的起點」就講一個「感」字。文學起源於有感而發,沒有感覺不硬寫。但感覺有高級低級之分,文學不是起源於動物性的快感,而是起源於人性的美感。即判斷在先、快樂在後的高級感覺,如孤獨感、寂寞感、朦朧感等。張潔的《拾麥穗》寫得比《愛是不能忘記的》好,就因為它寫了人的朦朧的愛。這種愛,既不是愛情,也不是親情、友情。《文學慧悟十八點》講到文學的優點時,只講它「最自由」。講它的弱點時,則講它「最無用」,當然也講解「無用之用」。講到文學的難點時,則講「創造審美形式」。和尚也有美好心靈,但經書不是文學,文學要求作家寫出詩歌、小說、散文等。文學有無終點?回答是沒有。主體在就有新的敍述,永遠未完成。
作者簡介:
劉再復,1941年農曆九月初七生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系,被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所,先後擔任該所的助理研究員丶研究員丶所長。1989年移居美國,先後在美國芝加哥大學丶科羅拉多大學,瑞典斯德哥爾摩大學,加拿大卑詩大學,香港城市大學丶科技大學,台灣中央大學、東海大學等高等院校裏擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。著作甚豐,已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》丶《性格組合論》等六十多部,一百三十多種(包括不同版本)。中文譯為英文出版的有《雙典批判》、《紅樓夢悟》。韓文出版的有《師友紀事》、《人性諸相》、《告別革命》、《傳統與中國人》、《面壁沉思錄》、《雙典批判》等七種。還有許多文章被譯為日、法丶德、瑞典、意大利等國文字。由於劉再復的廣泛影響,冰心稱讚他是「我們八閩的一個才子」;錢鍾書稱讚他的文章「有目共賞」;金庸則宣稱與劉「志同道合」。
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前者談論文學的基本結構,即文學由心靈、想像力、審美形式等三者構成。文學寫作應避免學生腔、文藝腔、教師腔及落入舊套。對文學不可要求太多太高,能豐富人的心靈就可以了,但文學要守持真實性與超越性。所謂真實性,包括人性的真實和生存環境的真實。所謂超越性,最為重要的是超越世俗角色而進入本真角色。要創作好作品,還必須處理好文學與宗教、文學與政治、文學與自然、文學與自我、文學與新聞、文學與倫理、文學與理念等多種關係。
《文學慧悟十八點》,每一點一堂課,全書力求抓住要點,擊中要害。例如講解「文學的起點」就講一個「感」字。文學起源於有感而發,沒有感覺不硬寫。但感覺有高級低級之分,文學不是起源於動物性的快感,而是起源於人性的美感。即判斷在先、快樂在後的高級感覺,如孤獨感、寂寞感、朦朧感等。張潔的《拾麥穗》寫得比《愛是不能忘記的》好,就因為它寫了人的朦朧的愛。這種愛,既不是愛情,也不是親情、友情。《文學慧悟十八點》講到文學的優點時,只講它「最自由」。講它的弱點時,則講它「最無用」,當然也講解「無用之用」。講到文學的難點時,則講「創造審美形式」。和尚也有美好心靈,但經書不是文學,文學要求作家寫出詩歌、小說、散文等。文學有無終點?回答是沒有。主體在就有新的敍述,永遠未完成。
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劉再復,1941年農曆九月初七生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系,被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所,先後擔任該所的助理研究員丶研究員丶所長。1989年移居美國,先後在美國芝加哥大學丶科羅拉多大學,瑞典斯德哥爾摩大學,加拿大卑詩大學,香港城市大學丶科技大學,台灣中央大學、東海大學等高等院校裏擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。著作甚豐,已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》丶《性格組合論》等六十多部,一百三十多種(包括不同版本)。中文譯為英文出版的有《雙典批判》、《紅樓夢悟》。韓文出版的有《師友紀事》、《人性諸相》、《告別革命》、《傳統與中國人》、《面壁沉思錄》、《雙典批判》等七種。還有許多文章被譯為日、法丶德、瑞典、意大利等國文字。由於劉再復的廣泛影響,冰心稱讚他是「我們八閩的一個才子」;錢鍾書稱讚他的文章「有目共賞」;金庸則宣稱與劉「志同道合」。
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