內心謙下是功，外行於禮是德；自修性是功，自修身是德。
外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。
《六祖壇經》是史學大師錢穆先生列舉「人人必讀的七本經典著作」之一，對世人的影響早已超越宗教，深入到哲學、文學、藝術等各領域，融入日常生活。這本書是中華文化的不朽經典，更是安頓人心、啟迪智慧、指引生命方向的明燈。
作者簡介：
惠能◎原著
丁福保◎箋註
趙飛鵬◎導讀、題解
【作者簡介】
惠能（西元638～713年），俗姓盧，祖籍范陽，生於嶺南。師事唐代高僧弘忍，承繼衣缽，為禪宗第六祖，時與北宗神秀分庭抗禮，有「南能北秀」之稱。曾在曹溪傳道三十七年，其說法內容皆由弟子法海記錄，編成《六祖大師法寶壇經》行世。嗣法弟子四十三人，如青原行思、南嶽懷讓、永嘉玄覺、荷澤神會等，都是禪宗發展史上著名的大師。
【箋註者簡介】
丁福保（西元1874～1952年）
字仲祜，號疇隱居士，又號濟陽破衲。為近代著名學者，博通經史，學貫中西，對佛學、醫學、算數、文字學、詞章考據等均有研究。曾赴日本考察醫學，回國後在上海行醫，並創辦醫學書局，編譯出版數十種國內外醫學書刊。
丁氏於中年時專研佛理，深入探究各式佛教典籍，並著手注釋佛經。曾出版《金剛經箋註》、《六祖壇經箋註》、《心經箋註》、《佛經精華錄箋註》、《六道輪迴錄》、《佛學初階》、《佛學指南》、《佛學撮要》等。其中整理、翻譯自日人織田得能的《佛學大辭典》，輯錄三萬餘條佛學專門詞彙，是後人研究佛學的重要參考書。
【導讀、題解者簡介】
趙飛鵬
現職：臺灣大學中國文學系教授
學歷：臺灣大學中國文學研究所博士
章節試閱
行由品第一1
1注 述六祖一代之行狀由來，故曰「行由」。
【題解】
〈行由品〉是《壇經》的第一品，出於惠能自述，記錄了惠能出家前後的際遇與活動，是認識惠能思想建立的過程，以及其思想特徵的主要依據。在佛教經典之中，一開始就詳細的記錄了作者生平事蹟，非常少見，本品可以說是《壇經》的一大特色。
本品有幾個重點，分析說明如下：
第一：投入五祖門下及得法的經過。又可分為四個次重點：1.初見五祖時的問答。弘忍是得道高僧，自然不會有分別心。一見到惠能，可能就有心試探他的程度，而惠能的兩個回答，都簡捷有力、直探禪法的核心。所謂「惟求作佛，不求餘物」，不但直顯大乘菩提心的精神，更有趣的是用了「作佛」這個詞。一般人都是說「學佛為了成佛」，「成」有「水到渠成」的意味，而「作」即是「動作」，「作佛」更顯現出一種主動、堅決、實踐的精神。
行由品第一1
1注 述六祖一代之行狀由來，故曰「行由」。
【題解】
〈行由品〉是《壇經》的第一品，出於惠能自述，記錄了惠能出家前後的際遇與活動，是認識惠能思想建立的過程，以及其思想特徵的主要依據。在佛教經典之中，一開始就詳細的記錄了作者生平事蹟，非常少見，本品可以說是《壇經》的一大特色。
本品有幾個重點，分析說明如下：
第一：投入五祖門下及得法的經過。又可分為四個次重點：1.初見五祖時的問答。弘忍是得道高僧，自然不會有分別心。一見到惠能，可能就有心試探他的程度，而惠能的兩個回答，都簡捷有力、...
推薦序
（節錄自「導讀／趙飛鵬」）
《六祖壇經》全名《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。這部書在中國禪宗史、思想史、文化史上，都具有崇高的重要地位。舉例來說：清末民初著名的楊文會居士（字仁山，1837～1911），曾選輯十三部佛教經典，稱為《釋氏十三經》，與儒家的《十三經》相媲美。這十三部經典是：《四十二章經》、《圓覺經》、《梵網經》、《金剛經》、《般若心經》、《無量壽經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》，涵蓋各重要學派的典籍。史學大師錢穆先生（字賓四，1895～1990）曾舉出「人人必讀的七本經典著作」，是：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《（朱子）近思錄》、《（王陽明）傳習錄》、《六祖壇經》。可見無論佛教內、佛教外，都認同《壇經》的重要價值。在西方世界，《壇經》也頗為流行，早在一九三○年，即有第一個由黃茂林居士（1886～1933）翻譯的英譯本出現，目前存世的，仍有六種英譯本。對國人而言，《壇經》中的許多文句、典故，早已耳熟能詳，融入到語言、生活中了。比如：「本來無一物，何處惹塵埃」（〈行由品〉）、「本來面目」（〈行由品〉）、「如人飲水，冷暖自知」（〈行由品〉）、「煩惱即菩提」（〈般若品〉）、「佛法在世間，不離世間覺」（〈般若品〉）等等，凡此皆可見《壇經》的廣大影響。……
（節錄自「導讀／趙飛鵬」）
《六祖壇經》全名《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。這部書在中國禪宗史、思想史、文化史上，都具有崇高的重要地位。舉例來說：清末民初著名的楊文會居士（字仁山，1837～1911），曾選輯十三部佛教經典，稱為《釋氏十三經》，與儒家的《十三經》相媲美。這十三部經典是：《四十二章經》、《圓覺經》、《梵網經》、《金剛經》、《般若心經》、《無量壽經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》，涵蓋各重要學派的典籍。史學大師錢穆先生（字賓...
作者序
（節錄自「六祖壇經箋註序／丁福保」）
攷《唐書‧方伎傳》，後魏之末，有僧號「達磨」者，本天竺國王之子。以護國出家，入南海，得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有衣缽為記，以世相付受。達磨賫衣缽，航海而來，至梁，詣武帝。帝問以有為之事，達磨不悅，乃之魏，隱於嵩山少林寺。以其法傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳慧能。能於達磨，在中國為六世，故天下謂之「六祖」。後閱《全唐文》，見六祖自撰之〈金剛經註序〉，及其嗣法法海所撰之〈壇經序〉、王摩詰所撰之〈六祖碑銘〉、柳子厚所撰之〈六祖第一碑〉、劉夢得所撰之〈六祖第二碑〉──余因此而於六祖所傳之禪宗，遂心向往之矣。……
（節錄自「六祖壇經箋註序／丁福保」）
攷《唐書‧方伎傳》，後魏之末，有僧號「達磨」者，本天竺國王之子。以護國出家，入南海，得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有衣缽為記，以世相付受。達磨賫衣缽，航海而來，至梁，詣武帝。帝問以有為之事，達磨不悅，乃之魏，隱於嵩山少林寺。以其法傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳慧能。能於達磨，在中國為六世，故天下謂之「六祖」。後閱《全唐文》，見六祖自撰之〈金剛經註序〉，及其嗣法法海所撰之〈壇經序〉、王摩詰所撰之〈六祖碑銘〉、柳子厚所撰之〈六祖第一碑〉、劉夢得所撰之...
目錄
導 讀／趙飛鵬
六祖壇經箋註序／丁福保
六祖壇經箋註後序／丁福保
箋經雜記／丁福保
六祖大師法寶壇經畧序／釋法海
壇經序／釋德異
六祖大師法寶壇經箋註／丁福保
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
跋／釋宗寶
六祖能禪師碑銘／王維
曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑／柳宗元
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑／劉禹錫
歷朝崇奉事蹟
惠能年表
精進書目／趙飛鵬
導 讀／趙飛鵬
六祖壇經箋註序／丁福保
六祖壇經箋註後序／丁福保
箋經雜記／丁福保
六祖大師法寶壇經畧序／釋法海
壇經序／釋德異
六祖大師法寶壇經箋註／丁福保
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
跋／釋宗寶
六祖能禪師碑銘／王維
曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑／柳宗元
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑／劉禹錫
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