二手徵求有驚喜
前 言
我從大學時期開始讀哲學，現在算起來，快四十年了。回想起來，真是感觸良多。剛開始的時候，書讀得懵懵懂懂，但感覺還不錯，原因有三。
第一，哲學這門學科有個魔力：懂得人不多，但佩服的人不少。很多人聽說哲學是「萬學之母」，覺得讀哲學非常「酷」，但有勇氣跳進來讀的人很少，所以遇到我們讀哲學之人時，都會以欣賞「烈士」的心情，看我們如何面對未來那種「風蕭蕭兮易水寒」的人生；他們自己則是說說而已，望之卻步。
第二，哲學很奇特，不時傳來這門學問「最關鍵」的好消息。我有好幾次，聽到「大人物」在演講的時候，神來一筆，說他在大學時期想要轉讀哲學系，後來因為種種原因未能如願，至今依然後悔。
每每聽到這種說法的時候，我就很高興，想到自己提前「卡位」，不用轉系，甚至認為自己與演講的人差不多，也是「大人物」。這當然是自我安慰的話，不過這些安慰對我而言特別重要，因為我畢竟選擇了一個少有人要讀的學科。
第三，很多人並不知道「哲學」是什麼？卻認為所有沒有答案的問題，都是「哲學的問題」。為什麼會出現這些問題？我不清楚，但我卻經常碰到這樣的問題，也看到提這些問題的人，那種很想知道答案的模樣。
這些人經常會認為，哲學的問題，只有學哲學的人會回答。這就好像是學教育的人懂得如何辦教育、學政治的人懂得如何選舉一樣，其實是沒什麼根據的。
他們會問我：「我從哪裡來」、「我往哪裡去」、「我是什麼」這種大哉問。說來奇怪，這明明是沒有人能回答的問題，但卻公認是最著名的哲學問題。當我被問到類似這種問題的時候，我一開始傻傻地承認，說我對這三個問題都不清楚，也不知道答案。
結果呢？惹來一陣訕笑。
別人嘲笑我沒前景，我不難過，但是別人嘲笑我不能回答問題，我可真難過了。
直到某一天，我學乖了、變聰明了，我可以回答大家這些我原先感覺沒有答案的問題。不但如此，我還強調，哲學家可以回答「所有的問題」，這讓我很有成就感（不管說的對不對）。
然而，這一說不得了，我面對的挑戰接踵而至。有的時候我能應對，有的時候我且戰且走，有的時候覺得異常丟臉。不過慢慢的，在這一問一答之間，我學會了三樣能力：
一、語言表達能力。
二、獲得知識能力。
三、捍衛立場能力。
首先是「語言表達能力」。
當別人問哲學問題的時候，例如：「什麼是幸福？」那麼你回答這個問題的速度要快、要準，說話要流暢，思路要有條理，在回答中表明立場，最好是說：「接下來要回答的，是我自己的立場。」同時要說：「幸福是所有人追求的目標，你我都不例外，我們都很想知道，幸福是什麼。」
這種不疾不徐的答案，加上把大家都扯進來，你可能會發覺，「幸福」的確是牽涉到個人以及所有人的問題。對於這種極大的哲學問題，只要把個人經驗以及所有人的感覺作為答案的表達方式，久了，面對這種大問題，不但有了經驗，而且往往可以得到「言之成理」的機會，做出可以接受的回答。
但是單求「接受」還不夠，你必須培養第二種能力，也就是「獲得知識能力」。通常，毫無緣由的求知很困難，因為學海無涯，實在是不知道從哪裡開始，而且要忍住求知那段寂寞也真的很不容易。
不過，在有問題需要回答，卻在一時之間答不出來的時候，需要找資料，充實自己回答問題的能力，情況就非常不一樣了。尤其是面對已經回答過的問題，又覺得自己答得不好，這時求知的動機就出現了，讀起資料來特別帶勁，而且對於自己的要求特別高，怕表現不出自己的實力，甚至還會期待再有這麼一次機會，回答「什麼是幸福？」這個問題。
在表達能力以及獲知能力都加強過後，回答這個問題必然順多了。可是萬一正在滔滔不絕講述幸福為何，遇到踢館的人，從頭到尾反對你所說的內容，那麼這就是展開你的「捍衛立場能力」的時候了。
「捍衛立場能力」不是詭辯能力，更不是堅持己見、死不認錯的能力。「捍衛立場」指的是「捍衛自己的觀點」，而這要培養三方面的技巧。
第一個技巧是「清楚表達自己的觀點」。這種技巧呢，除了具有高度的表達能力之外，最重要的是邏輯清晰、層次分明，再次展現自己的觀點，以無懈可擊的方式，讓對方不但能夠聽得懂，還要說服他。
第二個技巧是「快速重新整理對方觀點的架構」。這是很重要的，因為重新整理對話人說話內容的架構，目的是為了要快速找出對方觀點的破綻，最好是對方所說內容的矛盾。
這是跟蘇格拉底（Socrates，公元前470-399）學的，只是這位哲學祖師爺的方法更細緻一些。蘇格拉底用「反問」的方式讓對方承認，這是他的觀點、那是他的立場，聽起來都沒有問題，對話人也會同意。可是當對方承認並回顧重新建構、分析的過程與結果後，會發現，每一個步驟都對，但自己的觀點前後不一致、出現矛盾，明顯有錯誤，甚至會感到無地自容。
我不知道蘇格拉底對於讓對方難堪的時候，心裡的感覺是什麼？就我自己的經驗而言，只要不得罪人，讓人感覺出現錯誤，其實不壞。不管對誰而言，這就是進步的機會。
第三個技巧是「承認錯誤」。把承認錯誤當成技巧的主要原因是，承認錯誤是學習的重要關鍵。一般人不會也不願意承認錯誤，最主要的原因就是因為感覺不到錯誤發生的點。承認自己錯誤的原因，除了需要對話方的犀利質疑以外，另外更重要的是，自己要能夠在對話的過程中，聽出自己所說的論證，在面對別人質疑的破綻。
我必須坦白講，這並不容易，畢竟承認錯誤是一件很難堪的事情，但是只要想到，一旦承認錯誤以後，就能夠在下一次對話過程中避免這個錯誤，這就是承認錯誤的收穫。
就好像在武俠小說裡面所談到的「千敗刀王」一樣。一個練刀的人，無論他的技法如何嫻熟，也會有破綻，那麼他唯一能夠存活的機會，就是找對手多練習，發現破綻，改正千次，必然變成一位武藝極為高強的人。承認錯誤，作為一種技巧，就是這個道理。這種技巧的培養是要從心裡做起，需要認知被別人發現論證弱點不是壞事，只要透過反思，承認真是因為錯誤而出現破綻時，應該欣然面對。
多數人認為，在人前出錯很丟臉，但是「承認錯誤」卻是學習過程中最重要的技巧。所謂「知錯能改，善莫大焉」中的「善」，就是好。承認錯誤，加以改正，並且要能夠從錯誤中學習，對人一生都好。
我知道，承認錯誤，說得容易，做起來難，但這正是追求進步的關鍵。在學習的過程中，我從哲學的門外漢開始，慢慢培育自己這三個技巧，如今一晃四十年過去了。對我個人而言，這三個技巧成為學習哲學極為有效的方法。我可以更明確地講，學習方法很重要，因為不但是哲學，所有的學問，「問答」都是最有效率的學習方法。
有了學習方法之後，那麼應該學習什麼哲學呢？
我必須坦白，以我教哲學幾十年的經驗來講，一般人根本對於哲學是什麼感到茫然。除此之外，一般人可能也不想理解哲學到底是什麼，因為感覺哲學沒什麼用。問一般人需要什麼哲學，這個問題基本上就問錯了。
一般人在意的問題，最多就是「人生三問」：我從哪裡來？我往哪裡去？我是什麼？它們都是有關人生的問題，但這連我們受過專業哲學訓練的人都非常清楚，這些問題實際上沒有標準答案。
那麼，我們應該如何推廣哲學呢？我認為，這就是激發好奇心的時候了。
人人都有好奇心，但並不是人人都願意費工夫去滿足自己的好奇心。好奇心需要激發，否則過著不費腦筋的日子，年復一年不是也挺好的嗎？那麼應該怎麼樣激發好奇心呢？
這倒真是個因人而異的問題，有的人有強烈的好奇心，對於什麼事情都有興趣打破砂鍋問到底，但有更多的人不是這樣。那麼要怎麼樣激發他們的好奇心，讓他們花心思在哲學這門許多人認為沒什麼用處的學問上呢？
這時候，我們哲學工作者一定要投一般人所好，講一些與他們切身相關的事情，讓他們覺得這些事情不弄清楚，日子好像過得迷迷糊糊。不但現在活得迷糊，過去發生什麼事情也不清楚，對於未來更是一無所知，逆來順受，無法面對。坦白說，許多人為生活顧不得這麼多，因為這種理解過去、現在與未來的問題過於空泛，目前先填飽肚子最重要。
有這種實用想法的人是可以理解的，不過對於我們現存的一切感到好奇的人，他們會從歷史的角度問，我們怎麼演變成今天這個樣子？為什麼從科學發明之後的幾百年，整個人類的文明都出現了這麼大的變化呢？為什麼傳統價值似乎越來越薄弱？如果失去了傳統價值，我們會創造新的價值嗎？
這些是與我們生活息息相關的問題，而且未必有標準答案，但本書確實針對這些「大哉問」做說明。我並不企圖提供答案，我承認我沒有那個本領，我甚至懷疑任何人有提供答案的本領，但在本書中，我所企圖達到的是，提供回答這些問題的脈絡，讓讀者們在這些脈絡中，自己思考我講的內容。
針對這些問題，我在本書中提供的內容，重點在於強調，閱讀本書只是一個學習哲學的開始。本書從哲學歷史的角度出發，以經驗認知為基礎，嘗試提出回答這些問題的脈絡，透過這些脈絡所獲得的答案，雖然不會是標準答案，但它們是可以被認同或是否定的答案。
認同的人需要繼續追求更精緻的答案，否定的人當然需拿出否定的證據，努力找出更肯定的答案。這是學習哲學的方法，也是研究哲學的樂趣，畢竟哲學從一開始就是練習有意義的「抬槓」，因為真理越辯越明，而且永無止境。
在這本書中，我期許能夠做到三件事情。
第一件事情，為了要引發共鳴，刺激讀者求知的欲望，為此我必須選擇一個最廣泛也最深刻的議題，同時這個議題必須是古今中外都非常重視的。
第二件事情，我必須選擇一個最基本的立場，讓從這個立場上做的所有論述都能夠言之成理，方向一致。
第三件事情，我必須要講清楚所有我要談的議題，具體而微，深入淺出。
首先，什麼議題最能夠激發大家的好奇心呢？議題很多，不過從整體而言，人類所關心的最廣大以及涉及古今中外的議題，就是我們的「存在」。我們存在於什麼環境？什麼世界？甚至什麼宇宙？人的存在決定人的處境，而且存在不單是外在的一切，也包含人內心所想的一切。人對於外在有感覺，但對於內在也有意識。這些內、外各式的存在，無論微觀的，或是宏觀的，都決定人存在的處境。
古今中外，所有的文明都對於「存在」的議題表達了高度的關切，甚至想要透過一套系統，合理地說明一切與我們「存在」相關的內容，這就是「宇宙觀」的由來。在本書中，我將說明宇宙觀的起源與功用，它不但解釋所有存在的議題，還包含了人應當做什麼事情，以及如何活出有意義的生命。
其次，在回答這些議題的過程中，我所採取的基本立場是強調以經驗為本。我必須先說清楚，我所講的經驗包含內容廣泛，只要是能夠感覺到的，甚至心靈與意識，都屬於經驗。例如：當我們在經驗中察覺：年有四季，而且它們似乎都有一定的規律，那麼我們就會問，這些規律是哪來的？是誰設計的？是如何創造的？這就是一種基於經驗的發問，而將經驗中所能夠感覺到的一切當作結果，並依此找出年有四季的原因。
為什麼要堅持以經驗為本的立場呢？原因就是，這是一本哲學的書，哲學最大的特色就是思考靠理性，而立場靠經驗。哲學堅持原初的理念，以經驗為本，以理性為宗，然後在有需要時，用想像，甚至神話為輔，目的在於發現一個融貫以及一致的結果，而這就是宇宙觀，能夠說明我們對「存在」的疑惑。
最後，如何透過本書，深入淺出，以簡單而且直接的方式，說明重要的哲學議題。在這個問題上，我除了參考各式哲學書籍外，在主要結構方面，借重法國哲學家呂克．費瑞（Luc Ferry，公元1951- ）的觀點，因為他注重哲學議題的來龍去脈，並且深入淺出，最重要的是，他在方向上，往往一語道破，極為清晰。
我研讀哲學近四十年，心中一直有個問題，深深覺得這是一門博大精深的學問，甚至不能夠用專業的角度來談，因為哲學是所有人應當擁有的知識寶庫，因此我對哲學有熱情，而哲學對我來講也很有用。然而，現實很殘酷，社會大眾對於哲學興趣缺缺，並不覺得哲學有什麼用處。
於是我花了很多時間思考，做了很多推廣哲學的工作。從思考與工作兩方面讓我得到的結論是：大家覺得哲學太難了！尤其是西方哲學，而若非清楚地指出來，哲學與日常生活好像沒有什麼關係。
因此，我想寫本容易理解，且與日常生活息息相關的哲學書。我想要達到這兩個目標的關鍵就是，要能夠從歷史脈絡中，回應我們日常生活中最關鍵的地方。人類文明發展的關鍵，毫無疑問的就是近、現代科學的發展。
近、現代科學對社會、生活改變巨大的事實，讓這個地球上所有的人都能夠感受到這四百多年來所產生的變化。在科學發展盛行的歐洲，所有的哲學家也都因為科學發展對人類文明產生的震撼，提出了各式各樣的回應，其中最重要的回應來自於德國哲學家康德（Immanuel Kant，公元1724-1804）。
康德的影響非常深遠，不但針對科學知識，甚至連道德、人生，以及信仰在現代的發展都有具體的說明。最重要的是，了解康德的哲學，可以知道我們的過去、現在、未來。我們說康德是現代哲學的奠基人，並不為過，但是要如何清楚地說明康德的哲學，往往很困難。說得太複雜，回到哲學太難的原點；說得太簡單，又難免誤導大眾，在這兩難之中，呂克．費瑞《昨日與今日之智慧》（Sagesses: D’Hier et D’Aujourd’hui, Paris: lammarion, 2014）一書給我很大的啟示。
在呂克．費瑞的啟示下，我結合了我的認知、我的興趣與我的方向，寫下了這本書。正如同我先前講過的，我寫本書的目的在於「讓大家覺得哲學不難又有用」。
讓大家覺得哲學不難，是我作為一個哲學教育者的責任；讓大家覺得哲學有趣又有用，是我的人生目標。
這本書只是一個開始，我會持續朝這兩個目標努力。
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