自序
莊子生平不詳，在《史記》列傳二百多字記載他的事蹟中，只有二十四個字說及他的身世：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。」他寫的文字也不多，我們現在手裏只存有三十三卷，如除掉注解的文字（是後人所加的），則在《莊子引得》裏其全書只占九十四頁，這寥寥七萬多字，卻已夠使莊子獲得「絕世的大文豪」（錢穆語），使聞一多說：「至於後世的文人學者，每逢提到莊子，誰不一唱三嘆地頌揚他的文辭？」（《聞一多全集》，第二卷，〈莊子〉）錢穆又說莊子是「一位曠代的大哲人」（錢穆這兩句讚語引自黃錦鋐譯注，《新譯莊子讀本》，三民書局，第四十八頁），克禮魯(H. G. Creel)說得更透徹，他說據他的估計，莊子寫的那本書是「全世界中最絕妙的哲理書」。（H. G. Creel, What Is Taoism?, Chicago: The University of Chicago Press, 1970, p. 55. 克氏不僅是著名的漢學家，他也擁有西洋哲學的學位，他的話並不是胡說的。）再者，凌約言尤其有意致地說：「莊子如神仙下世，咳吐謔浪，皆成丹砂」（引用於聞一多氏的《聞一多全集》，第二卷，〈莊子〉那篇文章裏），〈天下篇〉裡也說莊子的話「謬悠」、「荒唐」、「恣縱」而「無端崖」。

總之，莊子的辭藻圓妙快愉，是吾國文學之冠，他的文章不僅簡勁豪放，且有深刻冥遠的哲理，他的思想不但雋哲美妙，更是諧謔風流，這幾個特色──美、深而輕，文、哲而諧──使莊子成為吾國最奇特的文人、才哲及仙士，深遠地影響了吾國的詩文、道思，及人生觀，幾乎每個詩人、每個隱士、每個禪僧都受過他的薰陶。

可是，如上所說，莊子其人生平不詳，他留下的文字被郭象刪編只存三十三篇，其中只有最初七篇（通稱〈內篇〉）被公認為他本身撰寫，其他〈外篇〉、〈雜篇〉都是他的友人或後輩慕仰他而寫成的。從我們後代的人看來，莊子的活機正與他生平文字等資料之量成反比，資料那麼少，他的影響力那麼大！尤其他的文、哲及諧三者合一的特殊意境令人望塵莫及，坊間流行的關於莊子的書籍不是只管編輯辭句詁釋，便是限於文學欣賞，如有所謂「莊子的哲學」之類的書，皆依西洋哲學範疇斷章取義地整理莊子文字，這樣一來莊子那特異的文哲諧三境合一的玄妙都被抹殺了，我們完全無法從中察悟莊子革新的人生氣格。

本書特別注重莊子的這哲文諧的核心，利用（卻不盲從）西哲裏現象學、詮釋學的方法論，以體悟莊子肺腑的言思。

因為莊子其人隱沒於莊子其書之中，我們只能由其書窺視其人，而且一窺視我們就了悟莊子完全虛己忘跡了。因此拙書特意副題為「莊書西翼」來提醒讀者要看書以觀其悠境，不要盲從其人而迷失於歷史雜事之中。況且，因我們看莊子虛身，我們也要捨棄糟粕筌蹄的莊子言語，以悟進不可言傳的意味。

我寫本書，承蒙傅偉勳博士的啟示甚巨。他那磊落悠遠的為人風格，令人嚮往莊子本身，謹此致謝。惟我學淺才薄，想以至陋的文字點出至妙的莊子莊書，未免惹通人譏笑，只求國內海外博學賢士，賜予批正之。

吳光明謹序
民國七十六年春

自序
莊子生平不詳，在《史記》列傳二百多字記載他的事蹟中，只有二十四個字說及他的身世：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。」他寫的文字也不多，我們現在手裏只存有三十三卷，如除掉注解的文字（是後人所加的），則在《莊子引得》裏其全書只占九十四頁，這寥寥七萬多字，卻已夠使莊子獲得「絕世的大文豪」（錢穆語），使聞一多說：「至於後世的文人學者，每逢提到莊子，誰不一唱三嘆地頌揚他的文辭？」（《聞一多全集》，第二卷，〈莊子〉）錢穆又說莊子是「一位曠代的大哲人」（錢穆這兩句讚語引自黃錦鋐譯...

《世界哲學家叢書》總序
自序
引論
第一章所謂的「莊學」、真正的莊學
第二章莊書的詩意
第三章誤解莊書
第四章喚起讀者
第五章音樂性的間接法
第六章逍遙遊──故事
第七章逍遙遊──徘徊、詼笑
第八章逍遙遊──仔細看
第九章齊物論──其題目、其內容
第十章齊物論──哲學與萬物自齊
徵引書目
莊子年表
人名索引
名詞索引

《世界哲學家叢書》總序
自序
引論
第一章所謂的「莊學」、真正的莊學
第二章莊書的詩意
第三章誤解莊書
第四章喚起讀者
第五章音樂性的間接法
第六章逍遙遊──故事
第七章逍遙遊──徘徊、詼笑
第八章逍遙遊──仔細看
第九章齊物論──其題目、其內容
第十章齊物論──哲學與萬物自齊
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