本書完全出自佛經祖語,乃玄妙法師歷年閱藏撮要摘錄彙集而成者,雖滄海自多遺珠,掛一難免漏萬,然要皆言言直指心性,句句悉契真宗,確是諸佛諸祖之祕要法藏。所冀今賢後哲,見者聞者,皆成圓頓之種,速獲一乘之法,共續大覺慧命,同報如來慈恩。
一、本書所集關於啟悟修證方面者居多,但書末拾餘頁之文,自《佛說如幻三昧經》等節出,是示無修無證。在明道後,保任溫養之用。幸勿疏忽。
二、此冊係從歷年所集而成,故其次序,皆依集時之先後,以為章次。讀者諒之 。三、本書第二次翻印時,在《宗鏡錄》一百卷中,再選四十九篇,增入「《宗鏡錄》節出」之內。又於諸祖語錄中,重選增入二十二篇。特此聲明。
作者簡介:
玄妙法師(1899~1967)
陽明山永明寺開山住持。字悟真,俗名黃港水。新北市人,二十三歲依南投碧山岩達淨披剃。二十八歲赴福州鼓山湧泉寺,後朝禮南海普陀山。1931年參學於泉州承天寺會泉。翌年任廈門南普陀寺客堂職事,其後任該寺監院。七七事變之後,輾轉移徙於星加坡普覺精舍。
臺灣光復次年,師束裝返台。歷任台北內湖圓覺寺住持、觀音山凌雲寺副住持等職。曾兩度掩關於圓覺寺。1962年於陽明山創永明寺。1967年坐化於永明寺之般若關房。編有《淨土精華錄》、《修證圓通》等書。弟子有詮定、信定等人。
師為光復前後之佛教界中,少數在修行與弘化方面皆能兼顧的台籍僧人之一。畢生閱歷甚廣而自律甚嚴,時時以修行自勵,並常以此勉勵後學。晚年發願往生兜率天,俾從彌勒菩薩修學。故有「不回西方極樂土,發願再度有緣人」之語。臨終,弟子問師是否須眾人以佛號助念,師搖手謂:「不用!我就要去兜率天了。」言畢作一長呼吸,即坐化往生。(《玄妙和尚傳初編》)
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本書完全出自佛經祖語,乃玄妙法師歷年閱藏撮要摘錄彙集而成者,雖滄海自多遺珠,掛一難免漏萬,然要皆言言直指心性,句句悉契真宗,確是諸佛諸祖之祕要法藏。所冀今賢後哲,見者聞者,皆成圓頓之種,速獲一乘之法,共續大覺慧命,同報如來慈恩。
一、本書所集關於啟悟修證方面者居多,但書末拾餘頁之文,自《佛說如幻三昧經》等節出,是示無修無證。在明道後,保任溫養之用。幸勿疏忽。
二、此冊係從歷年所集而成,故其次序,皆依集時之先後,以為章次。讀者諒之 。三、本書第二次翻印時,在《宗鏡錄》一百卷中,再選四十九篇,增入「《宗鏡錄》節出」之內。又於諸祖語錄中,重選增入二十二篇。特此聲明。
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玄妙法師(1899~1967)
陽明山永明寺開山住持。字悟真,俗名黃港水。新北市人,二十三歲依南投碧山岩達淨披剃。二十八歲赴福州鼓山湧泉寺,後朝禮南海普陀山。1931年參學於泉州承天寺會泉。翌年任廈門南普陀寺客堂職事,其後任該寺監院。七七事變之後,輾轉移徙於星加坡普覺精舍。
臺灣光復次年,師束裝返台。歷任台北內湖圓覺寺住持、觀音山凌雲寺副住持等職。曾兩度掩關於圓覺寺。1962年於陽明山創永明寺。1967年坐化於永明寺之般若關房。編有《淨土精華錄》、《修證圓通》等書。弟子有詮定、信定等人。
師為光復前後之佛教界中,少數在修行與弘化方面皆能兼顧的台籍僧人之一。畢生閱歷甚廣而自律甚嚴,時時以修行自勵,並常以此勉勵後學。晚年發願往生兜率天,俾從彌勒菩薩修學。故有「不回西方極樂土,發願再度有緣人」之語。臨終,弟子問師是否須眾人以佛號助念,師搖手謂:「不用!我就要去兜率天了。」言畢作一長呼吸,即坐化往生。(《玄妙和尚傳初編》)
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