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序言
一次飽覽古代計策謀略的精髓
《孫子兵法》與《三十六計》，是探討軍事策略時，經常被混淆的兩部著作，事實上，這是兩本不同的書籍，時代間隔更是遙遠，現在讓我們分別了解這兩部重要著作的來龍去脈。
成書背景
《孫子兵法》的成書年代為春秋時代末年，據說作者為齊國人孫武。這一部著作在歷史上歷經無數後人的詮釋，包括：曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、王皙、梅堯臣、何氏、張預。如此人才濟濟的傳抄註解者名單，讓《孫子兵法》更顯其重要性，堪稱為兵書中的經典。
《三十六計》為中國古代兵書。成書於明清時代，作者不可考。而「三十六計」這個詞語的出現，早於《三十六計》著作，此名詞起源於南朝時劉宋將領檀道濟，在《南齊書‧王敬則傳》提到：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」。後來引用「三十六計」一詞的人越來越多，例如北宋僧人釋惠洪《冷齋夜話》提到：「三十六計，走為上計。」一直到明末清初，出現頻率越來越高。於是有後人便刻意博覽群書，撰寫出《三十六計》，但其作者仍不可考。其註解者寥寥無幾。
《三十六計》全書以《易經》為依據，在書中引用《易經》二十七次，提及《易經》中的二十二個卦，並依據其陰陽變化，引申出《兵法》中的各種道理。《三十六計》之解析敘述，也是依據《易經》陰陽變化之理及古兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客諸策推演而成。
同為兵書，而造成混淆
由於《孫子兵法》與《三十六計》都是探討戰略與戰術的兵書，其中有部分重疊之處，因此容易被混為一談，但事實上，兩者是不同的個體，不應被混為一談。
《孫子兵法》的精神在於不戰而屈人之兵，因此其核心思想是在於戰略，其核心思想是「期望做到不戰而戰勝敵人」，具有儒家精神。
《三十六計》所談的，則是戰爭中所使用的戰術，屬於奇謀巧計。例如聲東擊西、打草驚蛇、借屍還魂等等，所談的都是可執行的計謀。
古代兵家重視計謀，認為：「將之道，謀為先。」《孫子兵法》中強調：「兵者，詭道也。」在歷史上，眾多兵家極其推崇「詭道」，但卻沒有人像《三十六計》一樣，能夠將計謀做出如此具體詳實且有系統的總結。
雖然有些人將《三十六計》列為旁門左道，認為計謀是陰謀家、野心家、政客們爾虞我詐、爭權奪利之術，但在歷史上我們也常看到，在關鍵時刻，《三十六計》成為最後保身的殺手鐧。其實「計謀」只是一種思唯模式，並沒有善惡之別。計謀的施用，完全在於操作者的「心術」，我們大可以視三十六計為開啟人生的祕密武器。
然而，奇謀巧計正是《孫子兵法》作者孫武所反對的，他的兵法主張的是以實力決勝負，他的計策在於從實力方面進行對決，意義類似現代管理學所探討的SWOT分析，幫助我們了解自己與敵方的優勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）和威脅（Threat），而在衡量了這些實力之後，便能衡量勝算，透過《孫子兵法》中所提及的五事七計進行評估，我們便能明白自己有沒有勝算。
現代之運用
《孫子兵法》這部兵書經典流傳之廣，已達全世界。全球各地皆廣泛地漫布著「孫子熱」，研究機構擴及世界。除了學術研究，即使是運用於現代的管理學上，亦能達到良好的驗證，在思考當代商業管理實務時，不妨著重《孫子兵法》中的「五事」：「道、天、地、將、法」，依據「七計」：「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」的七個角度分析比較，在爾虞我詐的市場、商業競爭現場，一邊與競爭對手比較切磋，一邊分析自家陣營的實力，對於現代社會而言，《孫子兵法》均不失為強大的經營利器。
《孫子兵法》和《三十六計》這兩部中國歷史上最傑出的兩部兵書，是中國軍事理論精華。本書擷取兩部著作的精華分別加以說明，並搭配中國歷史上的重要戰役、權謀故事以及現代商戰案例，讓你一書二用，同步深入理解兩部兵書之精髓，輕鬆的故事風格，讓你欲罷不能。
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