帕帕吉——與奧修、克里希那穆提齊名的心靈導師
從真我智慧的泉源 開啟東西方深度對話
「躍入你自己的恆河吧！
神不是你祈禱的對象，他就是你」
直面人性的原始痛點，
在童年創傷、性、金錢、迷幻藥與渴望自由的間隙，
指出開悟的道路《帕帕吉傳：一切從未分離》不僅僅是一部傳記，更是一場引人入勝的心靈之旅。帕帕吉親自邀請編者大衛・高德曼來撰寫，記錄了他如何突破文化與宗教的窠臼，自在行走於東西方的故事。
帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，深受世人景仰。六歲時的非凡體驗成為了他一生的指引，內在的平靜和安寧一直伴隨著他成長。成年後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最終遇見了上師拉瑪那尊者，這一相遇改變了他的生命。
完成人生階段性任務後，帕帕吉決心放下一切，接受國內外弟子的邀請，遊歷四方。儘管以平凡人的打扮示人，卻引來無數陌生人放下熟悉的一切，甚至飛越半個地球來到他身邊，因為大家知道，他就是可以賦予真正的指引和究竟真理的那個人。
「你所需要的，只是正確的理解。你必須知道：你從來沒摔倒過。
一旦知道了這一點，你就會明白：
你並不需要站起來，也不需要前進，因為沒有可去的地方。
沒有任何目標或渴望的修行本身，就是證悟。
保持安靜就是神通，也就是成就。」——帕帕吉
帕帕吉意思是「親愛的父親」，但在這本書中，除了展現出一位對弟子充滿愛且態度幽默的可親長者，也描繪出一個直指問題核心、不留情面的導師。歐洲弟子私下稱他為「屠夫」或「破冰船」，可見這種犀利的風格是多麼令人印象深刻。
他接引的對象，形形色色，包括神通了得的飛行瑜伽士、虔誠的天主教傳教士、沉迷禪修的夫妻、專業的科學家和工程師、默默耕耘的主婦、精於數學的學者、飽讀詩書的梵文學者、可愛天真的孩子，甚至連動物也被他吸引前來聽法。然而他並不揀選也不留戀，選擇在這些弟子生命中成為一個過客，相忘於江湖。無論你來歷為何，只要準備好了，他就會送上臨門一腳，給予真我的體驗。
本書是《帕帕吉傳》的第二部曲，帕帕吉親自審訂了全書，讓這部傳記更顯真實動人。大部分章節都在勒克瑙每日舉行的薩特桑中朗讀出來，為這本書增添了一份神聖的莊嚴。
在這場扣人心弦的心靈之旅中，傳奇導師帕帕吉將引領你：
•突破文化與宗教的桎梏
•探索人性深處的真實面貌
•揭示通往內在自由的道路
帕帕吉以其直指核心的犀利風格，為每個準備就緒的靈魂送上開悟的臨門一腳。無論你是瑜伽修習者、懷疑論者、家庭主婦還是天真孩童，這本書都將引領你觸碰生命的奧祕，直抵真我的本質。
你是否已準備好踏上這場改變人生的非凡旅程？
如果你還沒有求道的經驗，卻受到這本書的吸引，說明你很有福報。
如果你是有實修經驗的求道者，這絕對是一本不容錯過的讀物，它將帶你感受生命的奧妙，步步逼近真我的維度。
讀者迴響解脫入門書！帕帕吉所傳遞的訊息，對於幫助實現個人的寧靜非常重要，而「渴望解脫的那把火」，正是重點！——讀者WAYNE R POUND
美妙的靈修傳記！我非常感謝大衛・高德曼沒有屈服誘惑而創作一本迎合讀者的小傳記，而是選擇寫出全面、深入的生平故事來介紹這位引人注目的現代靈性導師。我覺得整個故事令人著迷，也非常鼓舞人心。——讀者donna
一切從未發生中，發生了很多事！看到一個開悟的心在幻象的世界中生活，卻又非常自由地擺脫幻象的束縛。這是一本難以置信的傳記！——讀者David Anthony
作者簡介：
大衛•高德曼（David Godman）
七〇年代開始長駐印度，親近許多當代知名的修行者，積極撰寫印度聖人拉瑪那尊者（Ramana Maharshi）的生平、教學和弟子的文章。在過去三十年中，已經編寫了16本與拉瑪那尊者開示、弟子有關的書籍，為尋道者留下許多珍貴的資料。
譯者簡介：
顧象
復旦大學法國語言文學系畢業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》（署名智嚴），參與翻譯及編輯了多部印度聖者的相關著作，如《了悟真我之核心教授》、《能知之力的種子》、《大海融入一滴：卡比爾詩選》、《躍入永恆：帕帕吉訪談錄》等。
智原
復旦大學法國語言文學系畢業，里昂高等商學院碩士，多年從事法英中翻譯，譯作有《你就是覺性：八曲仙人之歌講記》。
章節試閱
如果我聽到了什麼新方法新技巧，就會馬上親自實踐，這是我從小養成的習慣。我是不滿足於二手資訊的，這些東西我都想自己去試試，看看是不是真的管用。
比方說有一次，我聽說一位苦行僧只靠吃恆河的泥巴為生，而且看起來活得還不錯。
我心想：「如果這樣就足以維持身體運作，那我為什麼還需要出門買菜做飯呢？我來試試這種飲食，看看是否可行。」
於是之後一個月裡我靠吃泥巴和落葉為生。這顯然對我不管用，因為才過了幾周，我就病得很嚴重了。我向一位修行人請教是否應該繼續這種飲食。
他說：「你這樣只是在折磨自己的身體。人的身體是神的廟宇，必須保持良好的狀態。身體病了就無法禪修。古代的仙人明白怎樣合理地生活。他們食用悅性食物，保持身體健康。」
我接受了他的建議，放棄那個試驗，恢復了正常的飲食。這大概發生在1944年，當時我還在馬德拉斯的軍隊工作。
不管怎樣，當我聽到以人的肉身就能步行到天國時，立刻決定檢驗一下這條路線是否可行。
剛開始很容易，我只是沿著主要的朝聖路來到了德瓦普拉亞格，那裡是恆河和阿拉克南答河的交匯處。我走在恆河岸邊，天開始下雨。當時已經很晚了，我四處張望，想找個地方避雨，眼看當天是去不了別的地方了。幾分鐘後，我發現了一間小茅棚，有位年老的巴巴在裡面。我探頭進門，非常禮貌地詢問他是否願意讓我在茅棚裡過夜。
他看起來似乎正在準備晚餐，我就說願意去附近的商店給他買些食材來。這樣的人一般不會儲藏太多食品。我不想給他增加不必要的負擔，所以很願意冒雨去買些吃的，這樣我們倆都能飽餐一頓。
他接受了我的提議，邀請我和他一起用餐並過夜。
我買菜，他煮飯，之後兩人一起在恆河岸邊用餐。我們坐在那裡時大概是晚上十點。我注意到在河邊比他的草屋高十英尺（約三公尺）的地方還有一間茅棚。
我問他這是做什麼用的，他說：「那是我蓋的，是為了恆河漲潮時有地方住。發大水時我現在用的茅棚會被淹沒。你今晚就睡那兒，不會被河水淹到的。我們各住一間茅棚。有人給我寄錢來，我就蓋了那間備用的茅棚。我在這裡已經三十六年了，但直到今年才第一次在洪水期有地方搬進去。我來自孟加拉，家鄉有人給我寄錢，我才能過得更舒服些。他們每個月給我寄二十盧比生活費。」
這人放棄了世俗生活來恆河岸邊苦行，在這裡生活的三十年間，除了一些炊具以外似乎什麼都沒有攢下，幾乎家徒四壁。
我在他的備用茅棚中過夜時，發現那裡空空如也，只有一個粗糙的編織袋，裡面裝著沙子。看來這個袋子是用來當枕頭的。我的床就是用恆河沙鋪平的一塊地。我試著靠在枕頭上，但覺得很不舒服，太硬了。我不知道你是否睡過這樣的枕頭，頭靠上後不會凹下去，就像塊岩石一樣。
我把枕頭拿起來，覺得枕著手臂也許更舒服些。在枕頭下我發現了一本雜誌，裡面有些裸女照。那位苦行僧一定是把照片藏在了這裡，不讓平常來的訪客看到。
那天傍晚早些時候，我們一起晚餐時他說：「我單身一輩子了。我是家裡的長子，弟弟們早結婚了。我很久之前就放棄了塵世生活，三十多年沒有回過家鄉。家人知道我在這裡，有些去巴德里納特的朝聖者路過時，偶爾會捎來他們的消息，除此之外，我和以前的生活就沒什麼聯繫了。」
大多數苦行僧都是這樣。他們穿上橙色袍子，告訴每個人他們已經放棄了俗世。他們甚至能讓自己看起來生活得虔誠而聖潔，心裡卻並沒有放棄欲望。如果你還帶著所有的欲望和執著，那麼跑到恆河岸邊過著貌似苦行僧的生活又有什麼意義？這位苦行僧還不如當時留在家鄉，像他的兄弟一樣娶妻成家更好。壓抑自己的種種欲望，假裝不再有了，這種自欺欺人的生活方式並不會有什麼好處。
（以上摘自《帕帕吉傳：一切從未分離》）
如果我聽到了什麼新方法新技巧，就會馬上親自實踐，這是我從小養成的習慣。我是不滿足於二手資訊的，這些東西我都想自己去試試，看看是不是真的管用。
比方說有一次，我聽說一位苦行僧只靠吃恆河的泥巴為生，而且看起來活得還不錯。
我心想：「如果這樣就足以維持身體運作，那我為什麼還需要出門買菜做飯呢？我來試試這種飲食，看看是否可行。」
於是之後一個月裡我靠吃泥巴和落葉為生。這顯然對我不管用，因為才過了幾周，我就病得很嚴重了。我向一位修行人請教是否應該繼續這種飲食。
他說：「你這樣只是在折磨自己的身體。人的身體...
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