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學而時習之，不亦說乎
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
《論語·學而》
【注釋】
(1) 子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2) 學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3) 時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有複習、實習、練習的意思。
(4) 說：音ㄩㄝˋ，同悅，愉快、高興的意思。
(5) 有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6) 樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7) 人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8) 慍：音ㄩㄣˋ，惱怒，怨恨。
(9) 君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：「學了又時常複習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
弟子入則孝，出則悌
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」
《論語·學而》
【注釋】
(1) 弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這裡是用第一種意義上的「弟子」。
(2) 入：古時候父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：「由命士以上，父子皆異宮」。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
(3) 出：與「入」相對而言，指外出拜師學習。出則悌，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長於自己的人。
(4) 謹：寡言少語稱之為謹。
(5) 泛：音ㄈㄢˋ，廣泛的意思。
(6) 仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7) 行有餘力：指有閒暇的時間。
(8) 文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】
孔子說：「弟子們在父母跟前，要孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」
君子不重則不威，學則不固
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
《論語·學而》
【注釋】
(1) 君子：這個詞一直貫穿於本段始終，因此這裡應當有一個斷句。
(2) 重：莊重、自持。
(3) 學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
(4) 主忠信：以忠信為主。
(5) 無：通毋，「不要」的意思。
(6) 不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，「不如己者，不類乎己，所謂『道不同不相為謀』也。」把「如」解釋為「類似」。後一種解釋更為符合孔子的原意。
(7) 過：過錯、過失。
(8) 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。
【譯文】
孔子說：「君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要和自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。」
君子食無求飽，居無求安
子曰：「君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」
《論語·學而》
【注釋】
(1) 就：靠近、看齊。
(2) 有道：指有道德的人。
(3) 正：匡正、端正。
【譯文】
孔子說：「君子，飲食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話要小心謹慎，常接近有道德修養的人以匡正自己，這樣可以說是好學了。」
不患人之不己知，患不知人也
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
《論語·學而》
【注釋】
(1) 患：憂慮、怕。
(2) 人：指有教養、有知識的人。
【譯文】
孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。」
為政以德，譬如北辰
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 為政以德：以，用的意思。此句是說執政者應以道德治理國家，即「德治」。
(2) 北辰：北極星。
(3) 所：處所，位置。
(4) 共：同拱，環繞的意思。
【譯文】
孔子說：「（國君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在周圍。」
詩三百，一言以蔽之
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數。
(2) 蔽：概括的意思。
(3) 思無邪：此為《詩經·魯頌》上的一句，此處的「思」作思想解。無邪，一解為「純正」，一解為「直」，後者較妥。
【譯文】
孔子說：「《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是『思想純正』。」
道之以政，齊之以刑
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 道：有兩種解釋：一為「引導」；二為「治理」。前者較為妥貼。
(2) 齊：整齊、約束。
(3) 免：避免、躲避。
(4) 恥：羞恥之心。
(5) 格：有兩種解釋：一為「至」；二為「正」。
【譯文】
孔子說：「用法制禁令引導老百姓，用刑法約束老百姓，老百姓只求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，用禮制規範老百姓的言行，老百姓不僅會有羞恥之心，而且也會守規矩。」
吾十有五而志於學，三十而立
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 有：同「又」。
(2) 立：站得住的意思。
(3) 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4) 天命：指不能為人力所支配的事情。
(5) 耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。
(6) 從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【譯文】
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
溫故而知新，可以為師矣
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
《論語·為政》
【注釋】
(1)溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
【譯文】
孔子說：「在複習舊知識時，能有新體會、新發現，那麼就可以當老師了。」
學而不思則罔，思而不學則殆
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 罔：迷惑、糊塗。
(2) 殆；疑惑、危險。
【譯文】
孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會惘然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。」
多聞闕疑，慎言其餘
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 闕：缺。此處意為放置在一旁。
(2) 疑：懷疑。
(3) 寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。
【譯文】
孔子說：「要多聽，有懷疑的先不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的先不做，其餘有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。」
人而無信，不知其可也
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
《論語·為政》
【注釋】
(1) 輗：音ㄋㄧˊ，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。
(2) 軏：音ㄩㄝˋ，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。
【譯文】
孔子說：「一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？」
人而不仁，如禮何
子曰：「人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！」
《論語·八佾》
【注釋】
(1) 仁：仁德。
(2) 禮：禮節、禮儀。
【譯文】
孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？」
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