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二手徵求有驚喜
九針十二原第一
提示：本篇首先說明九針的不同形狀和不同用途，以及有關針刺的疾徐手法，迎隨補瀉的作用，其中「氣至有效」的論點，更突出候氣在臨床上的重要，對於提高針刺療效有一定積極意義。
其次，介紹了十二原穴。十二原穴是全身氣血、經氣匯集之處，與五臟六腑相通。五臟六腑有病，必然反應到十二原穴上，因此它是主治臟腑疾病的重要穴位。
最後，值得注意的，是它提出了針刺治病，獨撥刺雪污、解結、決閉，言不可治，未得其術的一段議論，那是說任何疾病都是可以治療、任何疾病都是可以被認識的，這是符合辯證唯物主義認識論的。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳于後世。必明為之法令，終而不滅，久而不絕，易用難忘；為之經紀，異其〔篇〕章，別其表里；為之終始，令各有形，先立針經，願聞其情。
【譯文】
黃帝問岐伯：我愛萬民，養百官，而徵收他們的租稅，很憐憫他們不能終盡天年，還接連不斷地生病。我想叫他們不服藥，也不用砭石，只是用細針，刺入肌膚裡去，就能夠疏通經脈，調和氣血，使氣血運行，在經脈中起到逆順往來的相合作用，使這種療法，可以傳到後世，就必須制定出針經大法來；為使針法永遠不會磨滅，歷久不至失傳，在學習中，容易運用，而難以忘掉，這又必須制定出微針的進退深淺準則來；另外，更要分析篇目章句，辨別腑輸臟輸，並需要制定出針的長短之數，使其各有形態可求，主要是先編成一部《針經》，我希望聽到實際內容。
【原文】
岐伯答曰：臣請推而次之令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追，知機之道者，不可掛以髮，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問， 逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
【譯文】
岐伯回答：我願意按著次序，有條理的，從小針開始，直到九針。說一下其中的道理吧！小針的關鍵所在，說著好像容易，可是達到精微的境界那是很難啊！粗工拘守形體，僅知在病位上針刺；高明的醫工卻根據病人的神氣變化針治疾病，神啊！神啊！人身經脈，如同門戶一樣，病邪可從門戶侵入體內，醫生看不出是什麼病，哪能了解病變的原因呢？針刺的巧妙，在於如何運用疾徐手法，粗工拘守四肢關節的穴位治療，高明的醫工卻能觀察經氣機動的變化，經氣的機動，不會離開孔穴的，這裡面所蘊蓄的道理，是極精而又微妙的。當邪氣盛時，不可迎而補之；在邪氣衰時，不可追而瀉之，懂得氣機變化的道理，就不會有毫髮的差失；不懂得氣機變化的道理，就像箭扣弦上，不能射出一樣，所以針刺必須掌握氣的往來順逆盛衰之機，才能確有療效。粗工對此昏昧無知，這種妙處，只有高明醫工才能有呢！什麼是逆順呀？正氣去叫做逆，正氣來復叫做順，明白逆順之理，就可以放膽直刺，無須四顧欲問了。那正氣已虛，反而用瀉法，怎麼不會更虛呢？邪氣正盛，反而用補法，怎麼不會更實呢？必須迎其邪而瀉，隨其去而補，對於補瀉手法，能用思維去分析運用，那麼針刺之道，也就盡於此了。
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