第一講　永樂遷都
大明永樂十九年（一四二─）正月初一，永樂皇帝身著龍袍，端坐在奉天殿（太和殿）的寶座上，接受百官朝賀，慶祝新年的到來，也慶祝新落成的皇宮──紫禁城宮殿正式啟用。從這一天開始，北京正式升格為明朝的都城，南京則成為陪都。從這一天開始，大明皇宮正式登上歷史文化的舞臺！永樂帝遷都北京，是驚天動地的壯舉，更是影響千秋的決策。

北京明清故宮，是中華文明的精粹，是人類文明的瑰寶，是現存最大的宮殿建築群，也是世界著名的文化遺產。
儒家經典《大學》說：「物有本末，事有終始。」要了解「大故宮」，先要從了解「永樂遷都」開始，而要了解「永樂遷都」，就要從「燕王裝瘋」說起。

一、燕王裝瘋
堂堂燕王，為何裝瘋？事出有因，一一細講。
朱元璋起兵，推翻元朝，建立明朝，定都金陵（今南京），國號大明，年號洪武。同年，改大都為北平，取意北方平定、和平。他為江山永固，採取了一項「強枝幹、固根本」之策，就是分封子侄為王，分駐要地，加強地方，鞏固中央。朱元璋有二十六個兒子，除長子朱標留在南京，第九子朱杞和第二十六子朱楠早死外，其餘二十三個兒子都封為藩王，分駐各地。這裡特別要說的是燕王朱棣。

朱棣（一三六○—一四二四）是明太祖朱元璋第四子，朱元璋稱帝時朱棣才八歲。他十一歲被封為燕王，十七歲娶開國元勳、大將軍徐達的長女徐氏為王妃，二十一歲帶領護衛軍官兵五七七○人離開南京，就藩北平。燕王府在故元大都皇太子居住的隆福宮，位置在今中南海。二十三歲時父皇選派高僧道衍（姚廣孝）和尚為燕王隨侍。

老子說：「福兮，禍之所伏。」風雲突變，禍臨王府。洪武三十一年（一三九八），朱元璋死。這時皇太子朱標已先死，朱標之子朱允炆以皇太孫嗣繼皇位，改年號為建文，史稱建文帝。朱允炆繼承皇位時二十二歲（時燕王朱棣三十九歲）。他生長在皇宮，少年聰穎，會念書，懂禮儀，很聽話，是個乖孩子，但他缺少社會經驗，更缺乏政治謀略。建文帝感覺到：威望不高，皇位不穩，擔心叔王權勢過大，威脅皇權，於是聽信兵部尚書齊泰、大臣黃子澄的話，削奪藩王，強化皇權。從哪兒動手呢？

俗話說：「吃柿子先揀軟的捏。」他先懲治五王──以兵襲開封，將周王廢為庶人；轉過手來，又廢岷王；湘王膽小，「闔室自焚」；齊王被削，成為平民；代王被囚，高牆圈禁。對燕王朱棣，他也有所試探。本來，燕王府邸在元朝舊宮，規模自然比別的王府大，如今建文帝卻翻起老賬，指責燕王府邸「越分」。朱棣上書辯解說：「《祖訓錄‧營繕》條云，明言燕因元舊，非臣敢僭越也。」燕王朱棣打出皇父的「祖訓」，來回答皇侄建文帝的指責，算是躲過一劫，但他仍感覺到了政治風浪的險惡。為穩住朝廷，再圖良策，他心生一計──裝瘋！

梅蘭芳先生有一出著名的京劇《宇宙鋒》。這出戲說的是秦趙高已嫁女兒豔容，二世胡亥欲納為嬪妃，趙高也獻女逢迎。一邊是君命，一邊是父命，趙豔容急中生智，金殿裝瘋，逃過一劫。這出戲又叫「金殿裝瘋」。燕王演出的舞臺不在金殿，而在王府，簡直就是一出「王府裝瘋」的政治滑稽劇。事情是這樣的：朝廷從南京派官，前來北平察看燕王朱棣的動靜。一到燕王府，接待的不再是從前那位堂堂威武的燕王，而是一個瘋瘋癲癲的狂人朱棣。北平三伏，揮汗如雨，可是燕王身上穿著破棉襖，圍著火爐，蓬頭散髮，哆囉哆嗦，嘴裡大喊：「冷啊，冷啊！」他理智紊亂，滿口胡言。使者一見，扭頭就走，回南京報告說：燕王瘋了，不足為患！但有的大臣不信，認為朱棣是裝瘋。於是朝廷派官到燕王處再探。這次，燕王乾脆把戲演到了廳堂之外，在大街上呼喊亂走，搶奪酒食，狂言亂語，躺在泥地，滿臉污垢。使臣回到南京報告說：燕王真的是瘋了！這下朝廷不再懷疑，暫時對燕王放鬆了警惕。透過燕王的「王府裝瘋」，可以看出朱棣是一位胸藏大智慧、大謀略的政治家，可謂能屈能伸、大智若愚。相比之下，年輕氣盛的建文帝卻根本不是這位皇叔燕王朱棣的政治對手。

朝廷使臣走後，朱棣回到王府，找來道衍，共同謀劃。道衍（一三三五—一四一八），俗名姚廣孝，江蘇長洲（今蘇州市相城區陽澄湖鎮）人。他十四歲出家，修禪理，悟性高，通儒道，諳韜略，習兵法，工詩畫，受朱元璋指派，侍隨燕王朱棣。燕王同道衍共同謀劃舉兵大事，但事關天機，屬絕對機密，需要彼此試探，以明隱祕心意。《長安客話》記載了一個故事：一天特冷，道衍陪燕王吃飯。酒席之間，二人對話──

朱棣說：「天寒地凍，水無一點不成冰！」
道衍答：「國亂民愁，王不出頭誰作主！」
朱棣話的字面意思是：雖然天寒地凍，但是「水」字缺一「點」，就不成「氷」（冰）字──「氷」與「兵」諧音，言外之意，就是「起兵如何」？道衍話的字面意思是：國家混亂、庶民愁苦，此時「王」字的一豎若不出頭（加一點），怎麼能成為「主」字呢！這分明是鼓勵燕王朱棣起兵「出頭」，做天下之「主」。

對坐飲茶，經過試探，兩人所想，暗自合掌。於是，祕室策劃，剋期起兵。燕王起兵之時，狂風暴雨，房瓦墜地。朱棣大驚，臉色驟變。道衍說：大吉祥啊！飛龍在天，從以風雨；灰瓦墜地，將換黃瓦。（《明史•姚廣孝傳》卷一百四十五）燕王轉驚為喜，師向南京，征戰四年，奪取帝位。這裡插敘道衍後來的故事。論功行賞，重獎道衍：賜蓄發，道衍堅辭，是為一；賜府第，道衍堅辭，是為二；賜土地，道衍堅辭，是為三；賜美女，道衍堅辭，是為四；賜金銀，道衍堅辭，是為五；賜高官，道衍堅辭，是為六；賜厚祿，道衍堅辭，是為七；賜爵位，道衍堅辭，是為八。道衍和尚八拒永樂皇帝的賞賜，只請求到大慶壽寺（在今西長安街路北，後稱雙塔寺）青燈一盞，念經修行。道衍上朝時穿官服，退朝後披袈裟。道衍和尚文足以安邦，武足以定國，他的確高明：奪天下時獨居首功，治天下時全身而退，知進知退，知行知止，胸懷大格局，心藏大智慧！

回過頭來，還說朱棣。朱棣挑戰皇位，事關江山社稷，更要爭取民心。他借用漢朝「清君側、誅晁錯」的歷史經驗，打出「靖難」的旗號，就是宣稱國家有難，奸臣齊泰、黃子澄之流當道，所以要帶兵來拯救國難、靖安社稷。建文元年（一三九九），燕王朱棣在北平起兵，時年四十歲。靖難之役，血戰四年，慘烈非常。最後，朱棣率軍攻入南京，以武力從侄子手中奪取皇位，成為大明朝的第三任皇帝。

據《明實錄》載，建文帝於城破後自焚而死，一說由地道出逃，出家為僧，還有說流亡海外，成為歷史疑案。

朱棣坐上皇位，要把這個特大喜訊昭告天下。但是，事物有陽，必定有陰。順利的事情，總有不順利的一面。永樂帝滿心高興，卻惹來一場「血色詔書」風波。

二、血色詔書
朱棣奪得皇位後，要寫詔書，佈告天下。事先道衍和尚給他介紹了方孝孺其人其事，並囑託道：您到了金陵後，殺誰也不能殺方孝孺，「殺孝孺，天下讀書種子絕矣」。（《明史•方孝孺傳》卷一百四十一）永樂帝點頭應允。

方孝孺（一三五七—一四○二），浙江寧海人。幼年警敏，雙眸炯炯，每天讀書，數量過寸。他受孟子「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」的訓導，「嘗臥病，絕糧」。家裡人很納悶，他笑著解釋說：「古人三旬九食，貧豈獨我哉！」這裡「三旬九食」用的是陶淵明〈擬古〉詩中「三旬九遇食，十年著一冠」的典故，意思是衣食難以自足。孝孺長大後受到了明太祖和建文帝的信用，官至翰林院侍講學士，給皇帝講課，並參與機要檔起草。史稱其「文章滂沛，議論波瀾」。

燕王兵進南京金川門後，方孝孺被逮，帶到燕王面前。朱棣命他起草繼位詔書。方孝孺悲慟大哭，哭聲震動殿堂。因為有道衍囑託的話在先，朱棣不顧九五之尊，走下寶座，到方孝孺面前，君臣有了一段對話。

朱棣說：「先生，不必自找苦吃。我要效仿周公輔佐成王啊！」
孝孺說：「成王在哪裡？」
朱棣說：「他自焚死了！」
孝孺說：「為何不立成王的兒子呢？」
朱棣說：「他的兒子太小，國家需要年長的國君。」
孝孺說：「為何不立他的弟弟呢？」
朱棣說：「這是我們的家事！」
孝孺說：「我不能起草詔書！」
朱棣說：「這份昭告天下的文書，非先生起草不可！」說完命太監將筆墨紙硯等放在孝孺的面前。

孝孺直對朱棣，不但不寫，還將御賜的筆墨擲在地上，又哭又罵，並說：「死即死耳，詔不可草！」

朱棣大怒，忘了（或拋卻了）道衍的囑託，說：「不寫，你就不怕誅九族？」

孝孺說：「就是誅十族，我也不能寫！」

朱棣以殺其弟相威逼。方孝孺面對胞弟孝友即將臨刑而潸然淚下，其弟吟詩道：「阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。」（《明史紀事本末》卷十八）
朱棣大怒，命人以刀抉方孝孺之口，裂至兩耳，再將其寸磔於市，並誅其十族。十族，就是宗親九族加上學生。可憐那些與方氏有牽連的讀書人，無辜被殺，血染黃泉。史載孝孺口占絕命詩，慨然赴死，氣節高昂。清人倪瑞璿詩曰：「碧血一區埋十族，青山千古護孤墳。」這表達了後人對方孝孺的崇敬和懷念。

方孝孺不寫詔書，還是有人寫的。建文四年（一四○二）六月十七日，朱棣在金陵皇宮奉天殿即皇_帝位，昭告天下。

上面故事反映了一個血腥的現實：永樂新貴族與建文舊貴族之間，進行了一場生與死、天堂與地獄的殘酷廝殺──《明史紀事本末》記載：方孝孺之黨，坐死者八七○人；鄒瑾之案，誅戮者四四○人；練子寧之獄，棄市者一五○人；陳廸之黨，杖戍者一八○人；司中之系，姻婭從死者八十餘人；胡閏之獄，全家抄提者三一七人；董鏞之逮，姻族死戍者二三○人等。以上七個案子，牽連兩千兩百多人！其中許多人是前朝官員和社會名流！史家對他們稱讚道：「忠憤激發，視刀鋸鼎鑊，甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣！」（《明史》卷一百四十一）
孝孺「血色詔書」風波剛平息，朱棣「白日噩夢」悲劇又上演。

《大故宮》的有關想法，寫在前面，做個交代。
一　事情緣起
在中央電視臺「百家講壇」講《大故宮》，同時出版《大故宮》一書，這個想法，醞釀多年。直到2010年底，才與「百家講壇」製片人聶叢叢、副製片人那爾蘇，長江文藝出版社副總編金麗紅、副社長黎波等朋友，取得共識，定了下來。從2011年初開始，就全身心地投入到搜集資料、實地考察、撰寫文稿和電視錄播之中。在落筆本篇文字時，已到2012年初，殫心竭慮，整整一年，《大故宮》第一部20集即將播出，而《大故宮》（第一冊）也即將付梓。

《大故宮》的一個特點是「大」。我講過的《正說清朝十二帝》，那是以清朝十二個皇帝的生命軌跡為線索，圍繞清宮疑案，講述清朝歷史；我講過的《明亡清興六十年》，那是以袁崇煥為典型人物，僅涉及明清甲乙之際六十年的歷史；我講過的《康熙大帝》，則更為單純，那是以康熙皇帝的生命軌跡為經線，以歷史事件為緯線，講述康熙朝六十一年的歷史。上述三個系列，都屬於歷史學的範疇。但這次講《大故宮》不同，它既有歷史學，還涉及建築學、文物學、文獻學、檔案學、藝術學、園林學、規劃學、故宮學和滿學等；而且時間跨度近六百年，內容涉及歷史、人物、時間、建築、文物、宮廷、園林、藝術等，方方面面，林林總總，太大，太雜。

我有自知之明。故宮內外，專家濟濟。古建，我不如古建專家；器物，我不如器物專家；書畫，我不如書畫專家；文獻，我不如文獻專家；檔案，我不如檔案專家；宮史，我也不如宮廷史專家等。但是，借用「百家講壇」這個平臺，全面講述《大故宮》，傳承與弘揚中華文明這一精粹華采，總得有人做吧！但為什麼由我來做呢？

轉念一想，事有陰陽。困難屬陰，解難屬陽。重要的是，我身後有一個學術團隊支持，幫我解難。故宮博物院前院長、中國紫禁城學會會長鄭欣淼先生暨學會同仁，故宮博物院院長單霽翔先生暨故宮博物院專家，北京社會科學院院長譚維克先生暨院裡同仁，北京滿學會榮譽會長陳麗華先生暨學會同仁，以及晉宏逵（故宮博物院前副院長、古建專家）、陳麗華（故宮博物院副院長、宮廷歷史文物專家）、呂舟（清華大學國家遺產中心主任、教授）、秦國經（中國第一歷史檔案館前副館長、宮廷檔案學專家）、錢曉雲（原《故宮博物院院刊》編審）、左遠波（故宮博物院研究室研究員）、金衛東（故宮博物院書畫部研究員），還有馮乃恩（故宮博物院辦公室主任）、黃希明（故宮博物院古建部專家）、周功鑫（臺灣故宮博物院院長）、馮明珠（臺灣故宮博物院副院長）、張永和（著名劇作家）等諸位朋友，他們熱情襄助，得以拙工玉成。
就我個人來說，曾任中國古都學會常務理事兼秘書長，考察並了解許多歷史古都；曾任北京史研究會常務理事兼秘書長，參觀、研究了北京的歷史與文物；任北京滿學會會長，對明清故宮有新的視角、新的研究；任職於北京社會科學院歷史所、滿學所，研究課題也多同故宮攸關；學習明清歷史，「大故宮」正是明清歷史研究和關注的一個焦點；而忝列中國紫禁城學會副會長，使我有更多的機會參觀故宮、了解故宮、學習故宮、研究故宮。以上這些閱歷和知識，不是我的資本，卻給了我講《大故宮》以責任、信心、勇氣和力量。

二　世界瑰寶
講《大故宮》，先看世界，再看中國。

先看世界四大文明古國。古埃及的文明中斷了，古印度的文明中斷了，古巴比倫的文明也中斷了，唯有古中華的文明沒有中斷。

在古埃及文明中，古埃及法老的宮殿建築，遭到戰爭與自然的毀壞，沒有存留下來。古埃及給人留下深刻印象的是金字塔群，而不是宮殿建築群。我們今天看到的是，古埃及法老的陵墓──金字塔，建築宏偉，令人震撼；但不是宮殿，而令人遺憾。

在古印度文明中，古印度的宮殿建築，也沒有完整地保存下來。人們說起古印度建築，就要提泰姬陵了。泰姬陵位於距新德里195公里的阿格拉市，是莫臥兒帝國（1526-1638）賈汗為他的愛妻泰姬建造的陵墓，所以稱泰姬陵。陵墓建於1631年（明崇禎四年），用純白色大理石修砌，總高74米，面積70萬平方米，陵前水池倒影，月光之下，如臨仙境，被譽為「世界完美藝術的典範」，並被列為「世界七大奇觀」之一。印度的阿格拉古堡，城裡雖然有內宮（內廷）和外宮（外朝），但宮殿建築群沒有被完整地保存下來。古印度帝王的宮殿建築群，或為歷史殘跡，如阿格拉古堡；或被夷為平地。人們當下所能看到的如泰姬陵，不是帝王的宮殿，而是王后的陵墓。

在古巴比倫文明中，當年瑰麗的宮殿，早已不復存在。今人已幾乎看不到其古代叱吒風雲帝王時代的宮殿建築。不過，被視為「世界七大奇蹟」之一的「空中花園」尚留存於文字記載中——相傳西元前六世紀，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世，為他的妃子建造一座特別的花園，採用立體造園手法，在高20米的平臺上，栽植各種樹木花卉，從遠處看去，猶如懸在空中，所以叫空中花園。空中花園聞名遐邇，今人已經不能看到它的原貌，只能在文學描述中，領略它的瑰麗與風采。

古希臘，曾有壯美的殿宇，也只有從派特農神廟的遺存，去遙想它昔日的輝煌。

古羅馬，有鬥獸場、萬神殿（潘提翁神殿）等恢弘建築，以及羅馬帝國在各地域的宏偉瑰麗的宮殿，大多是歷史殘跡，人們只能讚歎羅馬皇宮往昔的光輝，遺憾的是沒有留下古代完整的宮殿建築群。

在美洲瑪雅等古文明中，或有偉麗宮殿，今已蕩然無存，只留下太陽金字塔、月亮金字塔，以及神廟等歷史殘跡，令人驚歎，供人憑弔，卻沒有完整的宮殿建築群存世。

那麼，世界上現存的古老宮殿，有哪些在人們的心目中，留下了華麗風采呢？譬如：
法國巴黎的盧浮宮和凡爾賽宮。盧浮宮本來是15世紀的一座城堡，自1541年（明嘉靖二十年）改建為皇宮。後經法王路易十四、拿破崙‧波拿巴等多次改建、擴建，才具有後來的規模，成為法國一座富麗堂皇的宮殿。爾後曾經一度成為歐洲的政治中心和文化中心。但是，盧浮宮與明清故宮相比，僅以面積來說，盧浮宮的建築面積不到紫禁城建築面積的四分之一。凡爾賽宮，被稱作夏宮，相當於清代北京的暢春園、頤和園和圓明園。但是，凡爾賽宮的建築面積，尚不及頤和園建築面積的十分之一。

俄羅斯先後有兩座重要的皇宮：彼得堡的冬宮和莫斯科的克里姆林宮。彼得堡冬宮，1764年（清乾隆二十九年）建成，1837年（清道光十七年）遭到水災，後來加以重建，大體上是現在人們看到的樣子。但是，彼得堡冬宮的建築面積，僅相當於北京紫禁城面積的九分之一。克里姆林宮，俄文原意是「衛城」，這同中國古代「城以衛君」的意思相同。因為要「衛君」，所以有城牆與護城河，且位於莫斯科市中心。有人稱克里姆林宮為歐洲最大的皇宮。後來加以擴建。但擴建後克里姆林宮的面積，尚不及北京紫禁城面積的二分之一。

英國的白金漢宮，1703年（清康熙四十二年），由白金漢公爵喬治‧費爾特興建。1825年（清道光五年），由英王喬治四世加以擴建。1837年（清道光十七年），維多利亞女王移居白金漢宮。但是，白金漢宮的面積約相當於北京紫禁城面積的十分之一。白金漢宮裡最豪華的、英王坐朝的宮殿，功能相當於北京故宮太和殿，其面積約600平方米，而故宮太和殿的面積為2377平方米。白金漢宮的主殿面積約為北京太和殿面積的四分之一。

亞洲的日本，現存御所（皇宮）主要有兩處：一是京都的御所。京都於西元794年（唐德宗貞元十年）開始為日本首都。被日本譽為「千年古都」。京都給人們留下最著名的建築如東寺、金閣寺、御所。京都御所的面積為110400平方米，地面不像北京故宮，以墁磚鋪地，而是用石子鋪地。御所的圍牆，僅高一米多，上面種樹，圍成禁垣。日本京都御所面積約為北京故宮面積的六分之一。二是東京的皇宮。1868年（清同治七年），日本明治維新，後將都城從京都遷到江戶，翌年改江戶名為東京。日本東京的皇宮，自然比京都御所高大、宏偉，其面積約為217000多平方米，東京皇宮面積尚不及北京故宮面積的三分之一。

此外，世界上還有其他古代宮殿遺存或遺跡，如泰國、柬埔寨、尼泊爾等的皇宮（王宮），雖其建築、裝飾、歷史、文物各有可贊之處，但其或為歷史殘跡，或則規模較小，本文不述及。
由上看出，明永樂十八年（1420年）建成的北京皇宮，是世界上現存最大、最完整的古代宮殿建築群。

三　故宮特色
中國已知最早宮殿，學者認為是河南偃師的夏朝宮殿遺跡。爾後，河南安陽有殷商宮殿遺跡。《史記‧殷本紀》載：殷紂王「以酒為池，懸肉為林」，日夜縱樂，導致覆亡。秦阿房宮，漢未央宮，唐大明宮，還有在北京建都的遼南京宮城宮殿、金中都宮城宮殿、元大都大內宮殿，明南京宮殿，都遭到焚毀或平毀，早已不復存在。現在能看到的是「兩宮三院」，就是北京故宮和瀋陽故宮，北京故宮博物院、瀋陽故宮博物院和臺灣故宮博物院。瀋陽故宮時間較短，天命十年（1625年）始建，曾治居清太祖、太宗、世祖三位皇帝，比明朝北京皇宮晚建218年；規模雖小卻具特色，占地六萬餘平方米，建築116座、500餘間；院藏文物20,700件。

北京明清故宮，簡稱故宮，又稱紫禁城，1987年列入世界文化遺產名錄。這標誌著北京故宮不僅是中華文化珍寶，而且是世界文化瑰寶，因為它是世界上現存規模最大、保存最完整的古代宮殿建築群，也是世界上最大的歷史文化藝術博物館。緣此，我要向國人、世人介紹中國北京明清故宮。

《百家講壇》本系列電視講座的題目，以及本書的書名，為什麼叫「大故宮」呢？
第一，規模大。故宮平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，占地面積72萬多平方米（約合1078畝），建築面積達15萬平方米，故宮內有各類殿宇房屋9000餘間，金碧輝煌，宏偉壯麗。外有高10米、周長3428米的城牆，聳以四座瑰麗角樓裝點，城外有一條寬52米、長3800米的護城河環繞。這裡是明清盛時一千三百萬平方公里版圖、四萬萬人民和中華五千年文明的一個集中展現。

第二，歷史久。北京故宮於明永樂元年（1403年）決定興建，明永樂四年（1406年）開始修建，十八年（1420年）基本建成，以後又不斷重建、修建、改建、增建。先後有明朝十四位皇帝、清朝十位皇帝共二十四位皇帝和一位慈禧「女皇」在紫禁城治居，統治中國近500年。故宮從決策興建至今已經609年。在世界現存皇宮建築史上，連續五百年不間斷地使用的皇宮，只有北京的故宮。而在中國皇朝史上，連續五百年不間斷地使用的皇宮，也只有北京的故宮。

第三，珍寶多。故宮現珍藏文物，包括建築、陶瓷、書畫、碑帖、青銅、玉器、家具、雕塑、珍寶、典籍、檔案等，經過鄭欣淼院長等故宮人七年全面認真清點，有180萬件，臺灣故宮博物院珍藏傳世珍寶65萬件、檔案約40萬件，還有分藏在國家博物館、瀋陽故宮博物院、承德避暑山莊、南京博物院、頤和園管理處、天壇公園管理處的文物，以及中國第一歷史檔案館藏1,000萬件檔案、200萬件滿文檔案等，則是中華五千年文明的精華，是中華各族人民智慧的結晶。

第四，涵蓋廣。大故宮的範圍，不僅有紫禁城，而且包括與故宮相關的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢，以及瀋陽故宮和避暑山莊、木蘭圍場，明中都和明南京相關歷史遺跡等，還有臺灣故宮博物院藏文物南遷的珍品等，凡原內務府管理的範圍，大體都涵蓋在「大故宮」之內。

第五，子午線。故宮的建築嚴格地遵循對稱規則，沿一條南北走向的子午線即中軸線，依次排列，對稱展開，無論是平面布局、立體效果還是建築形式，都顯示出莊嚴、雄偉、壯麗、中和的氣度。這條中軸線向南北延伸，就是北京城市中軸線，從永定門到鐘鼓樓，長約16華里。整個布局，講究平衡，東西南北，勻和對稱。東西──天壇對先農壇，文衙六部對武衙五軍都督府，太廟對社稷壇，文華殿對武英殿，東華門對西華門，東六宮對西六宮；南北──前三殿對後三宮，太和殿對保和殿，乾清宮對坤甯宮；中──太和殿與保和殿之中為中和殿，乾清宮與坤甯宮之中為交泰殿，天安門與午門之中為端門，正陽門與天安門之中為大明門（大清門）等。這條子午線即中軸線的中心就是故宮；故宮主要建築坐北朝南，太和殿的皇帝寶座恰在中軸線上，體現著皇權至高至尊至重至威的地位，也體現中華傳統文化──中正安和理念的精髓。

總之，只有偉大的中華，偉大的歷史，偉大的文化，偉大的智慧，才會有偉大的北京故宮！在當今世界上，亞洲、歐洲、非洲、美洲等所有現存宮殿，就其占地面積之廣闊，建築組群之雄偉，珍藏文物之豐富，連續時間之綿長，蘊涵理念之深邃，文化影響之久遠，綜合起來而言，北京明清故宮可謂無與倫比。

故宮是複雜的，多面的。有人用「血朝廷」來揭示帝制時代皇宮陰暗、冷酷、血腥、暴虐的一面。但是，故宮的建築、器物、服飾、書畫、典籍、檔案等，早已不是皇家的財富，而都是士人、匠師、能工、夫役等，用鮮血、智慧、汗水和生命凝聚的，是中華民族的珍貴財富。後人對中華文化遺產，應抱以敬畏之心，讚頌之意，驕傲之情，欣賞之趣，而行守護之職，關愛之舉，學習之行，弘揚之責。

四　六把鑰匙
俗話說：學到用時方恨少。準備講課，深感困難。困難之所在，在於八個字：亦事亦理，入耳入心。如何讓學術研究成果走出書齋，面向大眾，普惠社會，為觀眾和讀者所喜聞樂見？這就必須做到：亦事亦理，入耳入心。故事和道理，入耳和入心，事理圓融，很難做到。有故事，沒有道理，不夠深刻；講道理，沒有故事，未必好聽。能入耳，未必能入心；既能入耳，又能入心，確實不容易。這是我在本講座中的一個心結。

這次講《大故宮》，應注意並把握些什麼要點？力求把握六個要點：
第一，空間為序。以往講《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》，都是主要沿歷史人物的生命軌跡，以時間為順序，逐漸演繹推進。這次講《大故宮》不同，是以空間為順序，就是以故宮的建築空間，作為講述的線索。每一講，都先設定一個空間的概念，再講在這個空間裡的時間、人物、事件、建築、文物等。就像拼圖一樣，先有一張總圖，分拆開來，微觀展示，再一塊一塊拼接，整合成一幅全圖。

第二，影像為長。《大故宮》一個最大的優勢是，不僅有人物，有事件，而且有建築，有文物——人物可描敘、事件可敘述，建築、文物則更適合於以影視形象展現。影像比文字，比講述更形象、更直觀、更韻美、更生動。所以，《大故宮》這個題材其文字與影像可以形成最佳拍檔。
第三，文化為魂。人物、事件、建築、文物等都要有一根主線貫穿，這條主線就是文化，就是性靈。人們對人物、事件、建築、文物、歷史的了解，不僅是豐富知識、欣賞藝術、拓展視野、提高素養，而且要得到啟示、增長見識、陶冶性情、淨化心靈。簡單地說，貫穿人物、故事、建築、文物、歷史的思想理念和文化內涵，應是「大故宮」的精髓與靈魂。

第四，合縱連橫。有些歷史題材，雖然具有地域性，但不具有國際性。大故宮卻不同，明清故宮已被列為世界文化遺產，它具有國際性。這就需要將中國明清故宮同亞洲、歐洲、非洲、美洲等現存的宮殿相比較，在比較中認識中國明清故宮建築的偉麗、文化的輝煌。物以人存，睹物見人，從而了解中國之偉大，中華之偉大。

第五，史藝聯通。歷史是一門科學，電視是一種藝術。歷史的、學術的內容，通過影像、聲音、語言、文字等手段表現出來，又使抽象的、邏輯的思維蘊涵其中，這是一個科學與藝術相互聯通轉化的過程——既將史實、理念轉化為可視、可聽的藝術，又將可視、可聽的藝術轉化為科學的道理；既值得探索，也值得期待。

第六，中正安和。北京、故宮有一條貫穿南北的子午線即中軸線，這就要突出「中」；中軸線上北京大城的正陽門，突出「正」；皇城正門的天安門，突出「安」；故宮的太和門、太和殿、中和殿、保和殿，突出「和」。總之，「中正安和」的理念體現了中華傳統文化的精髓。譬如，「和」字為重，和者為尚，具體說來，如大智大慧者所說的「六和」——自己和悅，人我和敬，家庭和睦，自然和順，社會和諧，世界和平。

總上，以故宮建築空間為順序，以傳統文化為脊梁，以同大故宮相關的典型歷史、人物、事件、文物、古建、藝術、園林、哲理等為主要內容，全面展現大故宮，進而體現大故宮既是中華文化的精粹，也是世界文化的瑰寶。

五　團隊力量
《大故宮》的電視播出與書籍出版，是眾多師長、朋友共同智慧的結晶，我個人僅為一個代表符號。在這裡，對為《大故宮》播出和出版給予指導和幫助的所有師友，謹致敬謝！
感謝中央電視臺「百家講壇」馮存禮、聶叢叢、那爾蘇、王曉、高虹、吳林、楊靜，以及編導孟慶吉、王珊、迮方樂；感謝長江文藝出版社金麗紅、黎波、安波舜、郎世溟、陳亮，以及馬琳（電視編導），還有出版社約請為本書審稿並配圖的左遠波等諸君。

愛新覺羅‧啟驤先生為《大故宮》題寫片名和書名，至為敬謝。

特別要感謝我的家人。我的家庭，不客氣地說，是一個學術型的家庭。在整個寫作和錄製《大故宮》的過程中，夫人和兒子閻天等幫著提供資訊，查找資料，遠從美國，傳來資訊，核對史實，商量提綱，討論講稿，先行試聽，反復修改，直到敲定。家人的後勤服務使我得以專心地做點事情，完成《大故宮》的播出和出版。

本書重在採信第一手歷史資料，主要是「三實錄」——《明實錄》、《清實錄》、《李朝實錄》，「二史書」——《明史》、《清史稿》，「一檔案」——明清大內檔案，參閱萬曆《大明會典》、光緒《大清會典》、《日下舊聞考》、《國朝宮史》、《清宮述聞》、《酌中志》和《春明夢餘錄》等官私冊籍，吸納鄭欣淼《故宮與故宮學》和《天府永藏》、單士元《史論叢編》，萬依主編《故宮詞典》，故宮博物院的「學刊」、「院刊」、「紫刊」，臺灣故宮博物院的《故宮文物月刊》等學術研究成果，以及一百年來各位賢達的相關論著，恕不一一列舉，在此敬致謝忱！

故宮六百年，特點是在變：歷史在變，建築在變，名稱在變，功能在變，主人在變，陳設在變，器物在變，記載在變，一切都在相互聯繫的變化之中。因時間、篇幅、資料、平臺、視野和知識等所限，只能選取故宮紛繁萬象中的若干個點，動中取靜，靜中取動，突出重點，擇例講述，因此，以偏概全，詳靜略動，欠缺之憾，敬請見諒。

目次
自序
第01講　永樂遷都
一、燕王裝瘋
二、血色詔書
三、白日噩夢

第02講　天下之中
一、哪吒傳說
二、北京心臟
三、北京脊樑

第03講　宮前氣象
一、承天之門
二、大明國門
三、正陽之門

第04講　午門鳳翔
一、午門雄姿
二、午門廷杖三、午門獻俘

第05講　太和之門
一、常朝禦門
二、於謙定亂
三、劉瑾鬧劇

第06講　太和大殿
一、四大特色
二、四遭大火
三、四次重建

第07講　太和大典
一、皇家大典
二、舉薦賢能
三、殿試賜宴

第08講　中和方殿
一、殿中奇葩
二、多元功能
三、中和理念

第09講　保和宮殿
一、保和規制
二、亦宮亦殿
三、平臺召對

第10講　保和殿試
一、殿試會士
二、金榜題名
三、欽點翰林

第11講　文華經筵
一、殿區格局
二、明清經筵
三、經筵之爭

第12講　文淵書閣
一、永樂大典
二、圖書集成
三、四庫全書

第13講　武英修書
一、武英過客
二、武英沉浮
三、武英避難

第14講　內閣大堂
一、內閣變遷
二、陳氏父子
三、宰相之子

第15講　父子宰相
一、張氏父子
二、劉氏父子
三、翁氏父子

第16講　乾清宮門
一、重要決策
二、重要人才
三、重要信號

第17講　康熙書房
一、書房創立
二、書房翰林
三、書房之外

第18講　乾清三案
一、永樂宮案
二、嘉靖宮案
三、天啟宮案

第19講　乾清三宴
一、康熙大宴
二、乾隆大宴
三、嘉慶大宴

第20講　乾清三悲
一、童年之悲
二、剛愎之悲
三、末日之悲

附錄
明清皇帝簡表
紫禁城相關宮殿門名簡表

大故宮Ⅰ

大故宮Ⅰ（二手書）

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