白話文學史

我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已不能與語體一致了。戰國時，各地方言很不統一。孟軻說：

有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？

曰，使齊人傅之。

曰，一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日

撻而求其楚，亦不可得矣。

《孟子》書中又提及「南蠻鴃舌之人」，也是指楚人。

又《韓非子》「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞」，可見當時的各地方言很不同。方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了。

戰國時文體與語體已分開，故秦始皇統一中國時，有「同文書」的必要。《史記》記始皇事，屢提及「同書文字」（《琅琊石刻》），「同文書」（《李斯傳》），「車同軌，書同文字」（《始皇本紀》）。後人往往以為秦同文書不過是字體上的改變。但我們看當時的時勢，看李斯的政治思想，可以知道當日「書同文」必不止於字體上的改變，必是想用一種文字作為統一的文字；因為要做到這一步，故字體的變簡也是一種必要。

《史記》描寫人物時，往往保留一兩句方言，例如漢高祖與陳涉的鄉人所說。《史記》引用古文，也往往改作當時的文字。當時疆域日廣，方言自然也更多。我們翻開揚雄的《方言》，便可想見當日方言的差異。例如《方言》的第三節云：

娥，好也。秦曰娥，宋魏之間謂之；秦晉之間，凡好而輕者，謂之娥。自關而東，河濟之間謂之媌，或謂之姣。趙魏燕代之間曰姝，或曰蚌。自關而西，秦晉之故都曰妍。好，其通語也。

「通語」二字屢見於《方言》全書中。通語即是當時比較最普通的話。最可注意的是第十二節：

敦，豐，厖， ，幠般，嘏，奕，戎，京，奘，將，大也。凡物之大貌曰豐。厖，深之大也。

東齊海岱之間曰，或曰幠。宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。秦晉之間，凡人之大謂之奘，或謂之壯。燕之北鄙，齊楚之郊，或曰京，或曰將。皆古今語也，初別國不相往來之言也。今或同；而舊 書雅記故俗，語不失其方，而後人不知，故為之作釋也。

此可見統一之後，有許多方言上的怪僻之點漸漸被淘汰了，故曰「今或同」。但這種語言上的統一，究竟只限於一小部分，故揚雄當漢成帝時常常拿著一管筆，四尺布去尋「天下上計孝廉，及內郡衛卒會者」，訪問他們各地的異語，做成十五卷《方言》。當時的方言既如此不統一，「國語統一」自然是做不到的。故當時的政府只能用「文言」來做全國交通的媒介。漢武帝時，公孫弘做丞相，奏曰：

臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，無以明布諭下。

—《史記》《漢書•儒林傳》參用這可見當時不但小百姓看不懂那「文章爾雅」的詔書律令，就是那班小官也不懂得。這可見古文在那個時候已成了一種死文字了。因此，政府不得不想出一種政策，叫各郡縣挑選可以造就的少年人，送到京師，讀書一年，畢業之後，補「文學掌故」缺（ 也見《儒林傳》）。又把這些「文學掌故」放到外任去做郡國的「卒史」與「屬」。當時太學，武帝時只有博士弟子五十人，昭帝加至百人，宣帝加至二百人，元帝加至千人，成帝加至三千人。凡能通一經的，都可免去徭役，又可做官。做官資格是「先用誦多者」。這樣的提倡，自然把古文的知識傳播到各地了。

從此以後，政府都只消照樣提倡，各地方的人若想做官，自然是不能不讀古書，自然不能不做那

「文章爾雅」的古文。

這個方法—後來時時加上修改，總名叫做科舉，—真是保存古文的絕妙方法。皇帝只消下一個命令，定一種科舉的標準，四方的人自然會開學堂，自然會把子弟送去讀古書，做科舉的文章。政府可以不費一個錢的學校經費，就可以使全國少年人的心思精力都歸到這一條路上去。

漢武帝到現在，足足的二千年，古體文的勢力也就保存了足足的二千年。元朝把科舉停了近八十年，白話的文學就蓬蓬勃勃的興起來了；科舉回來了，古文的勢力也回來了，直到現在，科舉廢了十幾年了，國語文學的運動方才起來。科舉若不廢止，國語的運動決不能這樣容易勝利。這是我從二千年的歷史裏得來的一個保存古文的秘訣。

科舉的政策把古文保存了二千年。這固然是國語文學的大不幸。但我們平心而論，這件事也未嘗沒有絕大好處。中國的民族自從秦漢以來，土地漸漸擴大，吸收了無數的民族。中國的文明在北方征服了匈奴，鮮卑，拓跋，羌人，契丹，女真，蒙古，滿洲，在南方征服了無數小民族，從江浙直到湖廣，從湖廣直到雲貴。這個開化的事業，不但遍於中國本部，還推廣到高麗，日本，安南等國。這個極偉大開化事業，足足費了兩千年。在這兩千年之中，中國民族拿來開化這些民族的材料，只是中國的古文明。而傳播這個古文明的工具，在當日不能不靠古文。

故我們可以說，古文不但作了二千年中國民族教育自己子孫的工具，還做了二千年中國民族教育無數亞洲民族的工具。

這件事業的偉大，在世界史上沒有別的比例。只有希臘羅馬的古文化，靠著拉丁文做教育的工具，費了一千年的工夫，開化北歐的無數野蠻民族：只有這一件事可以說是有同等的偉大。這兩件事—中國古文明開化亞東，與歐洲古文明開化歐洲，—是世界史上兩件無比的大事。但是有一個大不同之點。歐洲各民族從中古時代爬出來的時候，雖然還用拉丁文做公用的文字，但是不久義大利就有國語的文學了，不久法國、英國、西班牙、德國也有國語的文學了，不久北歐、東歐各國也都有國語的文學了。拉丁文從此「作古」了。何以中國古文的勢力能支持二千年之久？何以中國的國語文學到今日方才成為有意的運動呢？

我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已不能與語體一致了。戰國時，各地方言很不統一。孟軻說：

有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？

曰，使齊人傅之。

曰，一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日

撻而求其楚，亦不可得矣。

《孟子》書中又提及「南蠻鴃舌之人」，也是指楚人。

又《韓非子》「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞」，可見當時的各地方言很不同。方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了...

民國十年（一九二一），教育部辦第三屆國語講習所，要我去講國語文學史。我在八星期之內編了十五篇講義，約有八萬字，有石印的本子，其子目如下：

　　第一講 我為什麼要講國語文學史呢？
　　第二講 古文是何時死的？
　　第三講 第一期（一）漢朝的平民文學
　　第四講 第一期（二）三國六朝
　　第五講 第一期（三）唐上
　　第六講 第一期（三）唐中
　　第七講 第一期（三）唐下
　　第八講 第一期（四）五代十國的詞
　　第九講 第一期（五）北宋（一）文與詩
　　第十講 第一期（五）北宋（二）宋詞
　　第十一講 第一期的白話散文
　　第十二講 總論第二期的白話文學
　　第十三講 第二期上之—（一）南宋的詩
　　第十四講 第二期上之—（二）南宋的詞
　　第十五講 第二期上之—（三）南宋的白話文

　　後來國語講習所畢業了，我的講義也就停止了。次年（ 一九二二）三月廿三日，我到天津南開學校去講演，那晚上住在新旅社，我忽然想要修改我的《國語文學史》稿本。那晚上便把原來的講義刪去一部分，歸併作三篇，總目如下：

　　第一講 漢魏六朝的平民文學
　　第二講 唐代文學的白話化
　　第三講 兩宋的白話文學

　　我的日記上說：

　　原書分兩期的計畫，至此一齊打破。原書分北宋歸上期，南宋歸下期，尤無理。禪宗白話文的發現，與宋《京本小說》的發現，是我這一次改革的大原因。

　　但這個改革還不能使我滿意。次日（ 三月廿四日）我在旅館裡又擬了一個大計畫，定出《國語文學史》的新綱目如下：

　　一、 引論
　　二、二千五百年前的白話文學—《國風》
　　三、春秋戰國時代的文學是白話的嗎
　　四、漢魏六朝的民間文學
　　（一）古文學的死期
　　（二）漢代的民間文學
　　（三）三國六朝的平民文學
　　五、唐代文學的白話化
　　（一）初唐到盛唐
　　（二）中唐的詩
　　（三）中唐的古文與白話散文
　　（四）晚唐的詩與白話散文
　　（五）晚唐五代的詞
　　六、兩宋的白話文學
　　（一）宋初的文學略論
　　（二）北宋詩
　　（三）南宋的白話詩
　　（四）北宋的白話詞
　　（五）南宋的白話詞
　　（六）白話語錄
　　（七）白話小說
　　七、金元的白話文學
　　（一）總論
　　（二）曲一 小令
　　（三）曲二 弦索套數
　　（四）曲三 戲劇
　　（五）小說
　　八、明代的白話文學
　　（一）文學的復古
　　（二）白話小說的成人時期
　　九、清代的白話文學
　　（一）古文學的末路
　　（二）小說上 清室盛時
　　（三）小說下 清室末年
　　十、國語文學的運動

　　這個計畫很可以代表我當時對於白話文學史的見解。其中最重要的一點自然是加上漢以前的一段，從《國風》說起。

　　但這個修改計畫後來竟沒有工夫實行。不久我就辦《努力週報》了；一年之後，我又病了。重作《國語文學史》的志願遂一擱六七年，中間十一年（一九二二）暑假中我在南開大學講過一次，有油印本，就是用三月中我的刪改本，共分三編，除去了原有的第一講。同年十二月，教育部開第四屆國語講習所，我又講一次，即用南開油印本作底子，另印一種油印本。這個本子就是後來北京翻印的《國語文學史》的底本。

　　我的朋友黎劭西先生在北京師範等處講國語文學史時，曾把我的改訂本增補一點，印作臨時的講義。我的學生在別處作教員的，也有翻印這部講義作教本的。有許多朋友常常勸我把這部書編完付印，我也有這個志願，但我始終不能騰出工夫來做這件事。

　　去年（民國十六年，一九二七）春間，我在外國，收到家信，說北京文化學社把我的《國語文學史》講義排印出版了，有疑古玄同先生的題字，有黎劭西先生的長序。當時我很奇怪，便有信去問劭西。後來我回到上海，收著劭西的回信，始知文化學社是他的學生張陳卿、李時、張希賢等開辦的，他們翻印此書不過是用作同學們的參考講義，並且說明以一千部為限。他們既不是為牟利起見，我也不便責備他們。不過拿這種見解不成熟，材料不完備，匆匆趕成的草稿出來問世，實在叫我十分難為情。我為自贖這種罪過起見，遂決心修改這部書。

　　恰巧那時候我的一班朋友在上海創立新月書店。我雖然只有一百塊錢的股本，卻也不好意思不盡一點股東的義務。於是我答應他們把這部文學史修改出來，給他們出版。

　　這書的初稿作於民國十年十一月、十二月，和十一年的一月。中間隔了六年，我多吃了幾十斤鹽，頭髮也多白了幾十莖，見解也應該有點進境了。這六年之中，國內國外添了不少的文學史料。敦煌石室的唐五代寫本的俗文學，經羅振玉先生、王國維先生、伯希和先生、羽田亨博士、董康先生的整理，已有許多篇可以供我們的採用了。我前年（一九二六）在巴黎、倫敦也收了一點俗文學的史料。這是一批很重要的新材料。

　　日本方面也添了不少的中國俗文學的史料。唐人小說《遊仙窟》在日本流傳甚久，向來不曾得中國學者的注意，近年如魯迅先生，如英國韋來（Waley）先生，都看重這部書。羅振玉先生在日本影印的《唐三藏取經詩話》是現在大家都知道寶貴的了。近年鹽谷溫博士在內閣文庫及官內省圖書寮裡發見了《全相平話》，吳昌齡的《西遊記》，明人的小說多種，都給我們添了不少史料。此外的發見還不少。這也是一批很重要的新材料。

　　國內學者的努力也有很可寶貴的結果。《京本通俗小說》的出現是文學史上的一件大事，董康先生翻刻的雜劇與小說，不但給我們添了重要史料，還讓我們知道這些書在當日的版本真相。

　　元人曲子總集《太平樂府》與《陽春白雪》的流通也是近年的事。《白雪遺音》雖不知落在誰家，但鄭振鐸先生的《白雪遺音選》也夠使我們高興了。在小說的史料方面，我自己也頗有一點點貢獻。但最大的成績自然是魯迅先生的《中國小說史略》；這是一部開山的創作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹嚴，可以替我們研究文學史的人節無數精力。近十年內，自從北京大學歌謠研究會發起收集歌謠以來，出版的歌謠至少在一萬首以上。在這一方面，常惠、白啟明、鐘敬文、顧頡剛、董作賓......諸先生的努力最不可磨滅。這些歌謠的出現使我們知道真正平民文學是個什麼樣子。—以上種種，都是近年國內新添的絕大一批極重要的材料。

　　這些新材料大都是我六年前不知道的。有了這些新史料作根據，我的文學史自然不能不徹底修改一遍了。新出的證據不但使我格外明白唐代及唐以後的文學變遷大勢，並且逼我重新研究唐以前的文學逐漸演變的線索。六年前的許多假設，有些現在已得著新證據了，有些現在須大大地改動了。．如六年前我說寒山的詩應該是晚唐的產品，但敦煌出現的新材料使我不得不懷疑了。

　　懷疑便引我去尋新證據，寒山的時代竟因此得著重新考定了。又如我在《國語文學史》初稿裡斷定唐朝一代的詩史，由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無數佐證，同時卻又使我知道白話化的趨勢比我六年前所懸想的還更早幾百年！我在六年前不敢把寒山放在初唐，卻不料隋唐之際已有了白話詩人王梵志了！我在六年前剛見著南宋的《京本通俗小說》，還很詫異，卻不料唐朝已有不少的通俗小說了！六年前的自以為大膽驚人的假設，現在看來，竟是過於膽小，過於持重的見解了。

民國十年（一九二一），教育部辦第三屆國語講習所，要我去講國語文學史。我在八星期之內編了十五篇講義，約有八萬字，有石印的本子，其子目如下：

　　第一講 我為什麼要講國語文學史呢？
　　第二講 古文是何時死的？
　　第三講 第一期（一）漢朝的平民文學
　　第四講 第一期（二）三國六朝
　　第五講 第一期（三）唐上
　　第六講 第一期（三）唐中
　　第七講 第一期（三）唐下
　　第八講 第一期（四）五代十國的詞
　　第九講 第一期（五）北宋（一）文與詩
　　第十講 第一期（五）北宋（二）宋詞
　　第十一講 第一...

自序
引子　我為什麼要講白話文學史呢？

第一篇　唐以前
第一章　古文是何時死的
第二章　白話文學的背景
第三章　漢朝的民歌
第四章 漢朝的散文
第五章 漢末魏晉的文學
第六章 故事詩的起來
第七章 南北新民族的文學
第八章 唐以前三百年中的文學趨勢
第九章 佛教的翻譯文學(上)
第十章 佛教的翻譯文學(下)

第二篇 唐朝(上)
第十一章 唐初的白話詩
第十二章 八世紀的樂府新詞
第十三章 歌唱自然的詩人
第十四章 杜甫
第十五章 大歷長慶間的詩人
第十六章 元稹、白居易

自序
引子　我為什麼要講白話文學史呢？

第一篇　唐以前
第一章　古文是何時死的
第二章　白話文學的背景
第三章　漢朝的民歌
第四章 漢朝的散文
第五章 漢末魏晉的文學
第六章 故事詩的起來
第七章 南北新民族的文學
第八章 唐以前三百年中的文學趨勢
第九章 佛教的翻譯文學(上)
第十章 佛教的翻譯文學(下)

第二篇 唐朝(上)
第十一章 唐初的白話詩
第十二章 八世紀的樂府新詞
第十三章 歌唱自然的詩人
第十四章 杜甫
第十五章 大歷長慶間的詩人
第十六章 元稹、白居易