淨土宗概論

一、 本書謹依善導大師宗義為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，特別致力於淨土宗教義建立之根本。

二、 本書力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。不暇細釋，為便初學，附有註釋，並舉文獻出處。

三、 本書章節如目錄。正論十章：第一章為總述，其餘為分述；二、三、四章為教，五、六、七章為行，第九章為證，第八章承上啟下；「本願」承教門三章，「稱名」承行門三章，因「本願稱名」，故「凡夫入報」；第十章總結要點。

┌總述───────────第一章 淨土宗義概說
│ ┌───第二章 教相判釋
│ ┌─教──┼───第三章 正依經典
│ │ └───第四章 相承論釋
│ │ ┌───第五章 安心
├分述──┼─行──┼───第六章 起行
│ │ └───第七章 作業行儀
│ ├─承上啟下────第八章 本願稱名
│ └─證──────第九章 凡夫入報
└結要───────────第十章 淨土宗宗旨與特色

　　 以人為喻：第一章為總體，示其輪廓；二、三、四章如頭首，識其面目；五、六、七章如身軀血肉，因之奔運；第八章如骨，倚之獨立；第九章乃雙足，承載全身，站穩立場 。

四、本書最後附「淨土宗教章」，以見一宗之大綱。


本書特色:
中國淨土宗由唐善導大師創立。善導師承道綽，道綽承曇巒，曇巒承續印度天親、龍樹：此為中國淨土宗之正脈傳承。
此傳承思想略說有如以下特點：
一、 有統一、完備的淨土宗教判理論；
二、 有一脈相承的法義師承關係；
三、 依阿彌陀佛本願為立宗根本；
四、 完全以阿彌陀佛本願的立場解釋淨土經典，絲毫不夾雜聖道諸宗理念；
五、 教理、行儀完備，淨土宗規模嚴整。

　　唐末以後，由於曇巒《往生論註》、善導《觀經疏》等淨土宗根本教典失傳，法脈中斷，以致宋、明以來有關佛陀淨土的解釋皆失源頭，不得不糅雜諸宗理論，淨土法門失去純正性，易行翻成難行。清末民初，曇巒、道綽、善導著作從日本回歸，萬修萬去的純正淨土法門再度展現。故今編述《淨土宗概論》有二原則：
一、 正本清源。謹依善導大師為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，不涉其餘。
二、 提綱挈領。特別致力於淨土宗教義建立之根本，力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。

作者簡介：

淨宗法師
　　一九六六年出生於安徽宣城。
　　法師悲心廣大，願力堅深，慧眼見真，勤於說法，辯才無礙，講法說理精闢簡潔，思維慎密，妙喻連珠，引經據典，說必有依，言必有據，以通俗淺白而又生動活潑的語言將淨土思想的幽深奧義和盤托出，令人聞即會心，截斷狐疑，心中充滿阿彌陀佛救渡的光明。
　　根據法師早期講法理成的《念佛勝易》《淨宗略講》《唯說念佛》《阿彌陀經核心講記》《第十八願淺釋》等書，在佛教界產生了非常大的迴響。目前大陸專門弘揚淨土思想著名的法師之一。
　　二OO四年辟建安徽宣城敬亭山弘願寺為淨土宗專修道場。
　　二O一二年八月，西安藍田縣佛教協會禮請淨宗法師住持下悟真寺，法師傾力領導恢復祖庭建設，願始唐朝善導大師教法在時隔千三百年之末代濁世重放光明。

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