第一章
你要有把刀

深夜，一名行人被三個手持砍刀的歹徒攔截，欲奪其身上財物。行人勢單力薄，又不想損失財物，於是藉機逃跑，三個歹徒緊追不捨。迫近行人時，一個歹徒把利刃向行人投擲過去。
利刃沒有擊中行人，而是落在行人身邊。行人撿起利刃，頓時勇氣倍增，轉身向三個歹徒衝過去。剛才還不可一世的歹徒，見狀立刻落荒而逃。
如果按照實力評估，歹徒與行人是三對一，兩把刀對一把刀，佔有絕對優勢，為什麼看到行人手中多出一把刀，瞬間由逞凶鬥狠的流氓，變成貪生怕死的孬種？
理由有以下三點：
一、歹徒知道自己的行為是違法的，但搶劫和殺人的性質是不同的。他們手裡拿著刀，只是用來恐嚇貪生怕死的弱者，迫使他們主動投降，自己不費吹灰之力獲得財物。
二、每個歹徒都不想自己被砍，因為他們違法在先，砍人者正當防衛，所以他們無法團結，而是各自逃命。
三、也是最關鍵的一點，行人手裡出現一把刀。
看來，可以改變這場夜間搶劫案結果的因素，就是一把刀。這把刀，對於行人維護自己合法權益不受侵害，產生決定性的作用。
以下，我們來思考生活中經常困惑我們的三個問題：
一、在團隊中，即使我們與對方毫無利益牽扯，對方為什麼還會跑到主管面前，無故對我們中傷和誹謗？
二、在合作談判過程中，如果我們處於劣勢地位，對方為什麼會對我們進行毫無底線地玩弄和欺瞞？
三、我們的合法利益或財產，為什麼有些人可以明目張膽地強取豪奪？
原因很簡單：他們知道我們手裡沒有一把刀。
分析問題一。我們既沒有擋人財路，也沒有佔人情路，他們在主管面前搬弄是非，無中生有地誹謗我們，進而取得主管的信任，是因為他們知道，我們不是主管的親戚，沒有機會和主管直接溝通，主管很難知道真相。我們是膽小怕事的老實人，即使我們知道他們的齷齪行為，因為權力和能力有限，完全不會給他們帶來任何傷害。
分析問題二。我們隨時都會遇到這個問題，深刻體會「狗眼看人低」的含義。無論我們能力高低，是否可以順利完成工作，對方還是會把條件訂定得很嚴苛，最後未必完全履行合約，擺出「死豬不怕滾水燙」的架勢，讓我們束手無策。
對方敢這樣做，就是因為我們在圈子裡沒有名氣。在他們看來，三條腿的青蛙找不到，兩條腿的人多的是，可以給我們一個賺錢吃飯的機會，就已經是大慈大悲的善行。
分析問題三。有些人，如果掌握合法傷害權力，就會忘乎所以，把自己當作神，不把別人當作人。只要他們看上的東西，有理由要拿，沒有理由也要拿。拿你的東西，告訴你一聲，都是抬舉你。
這些人心裡很清楚，他傷害你是光明正大的執法行為，你傷害他是必遭嚴懲的違法行為，所以他們有恃無恐，肆無忌憚。
以上三個問題的實質重點，可以歸納於一點，那就是：我們的手裡，沒有他們畏懼的那把刀。
Ⅱ
我們的祖先發明刀，因為它是生活中不可或缺的工具。我們身上不能持刀，是因為身懷利刃，易起殺戮之心。政府出於安全起見，對一些刀具進行管制，攜帶出門就是違法。逐漸地，刀在我們心目中，就成為普通的生活工具。只有當別人持刀傷害我們時，我們才會想起刀是一種武器。
當然，刀是無罪的。它是傷人的凶器，還是助人的工具，不是在於刀，而是在於持刀之人。
一位將軍從戰場上歸來以後，覺得自己殺伐太重，會折損陽壽，於是向佛祖尋求補救方法。
佛祖說：「放下屠刀，立地成佛。只要你放下戰刀，不再屠戮，一心向善，就會善終。」將軍信以為真，把戰刀交給佛祖，發誓以後不再動刀，老實做人，恭敬做事。
將軍跟隨佛祖念經半年以後，一日有事下山，路遇一條惡狗朝他狂吠，大有撲上來咬他之勢。已經放下戰刀、又經過佛門洗禮的將軍，面對惡狗時，臉無殺氣，心若止水。只見他雙手合十，閉上眼睛，朝著惡狗低聲誦經，引導惡狗收斂惡性。
經過試探，惡狗發現將軍沒有防禦反擊之心，於是猛撲過來，在將軍大腿上狠咬一口。
受傷的將軍回到佛祖面前哭訴，並且質問，為什麼在戰場上做將軍時，面對一心想置他於死地的敵人，即使刀不出鞘，敵人也是聞名喪膽，望風而逃。面對這條惡狗，他不僅念經規勸，並且善意引導，為什麼還要咬他？
佛祖說：「我這一套理論，只對人有用，對畜生沒有用。」
將軍聽罷，二話不說，轉身取出封藏的戰刀，出門就把惡狗殺死。聽附近百姓說，這條惡狗實在太凶，已經咬傷很多老人和孩子。
後來，佛祖面前多出一位帶刀修行的弟子。在他看來，在佛門的殺戒裡，殺害人的畜生是例外。帶刀除惡，也是行善的一部份。
遺憾的是，在社會底層的我們錯誤地認為：與別人和平相處，不應該帶刀。不帶刀行走江湖的結果，就是任人宰割。人與人之間想要和平相處，不是一方有刀一方無刀，而是雙方都有刀。
熱愛和平的人，必須有刀，並且擅長用刀。我們有刀的目的，不是用刀殺人，而是迫使有刀又有害人之心的人，不敢輕易向我們動刀。
我們從小就被灌輸一個觀念——善有善報，惡有惡報。不是不報，時間未到。然而，殘酷的現實一再向我們證明：人善被人欺，馬善被人騎。如果你是軟柿子，老太太都敢捏你。
所以，害人之心不可有，防人之意不可無。面對不想做人的畜生，我們要用什麼防禦？念經絕對不行，必須用讓他們感到恐懼的刀。
刀分為兩種，一為手中刀，一為心中刀。我們手中可以無刀，但是必須讓那些畜生知道我們心中有刀，並且隨時可以出鞘。
心中有刀之人，不一定是滿臉刀疤的人，也許是舉止儒雅的謙謙君子，但是他們絕對會透過某些事情，提醒身邊的小人：你如果跟我玩狠，我就會跟你玩命。總之，招惹我的代價是巨大的。
Ⅲ
小人就像農民養的土狗，農民養土狗的目的有兩個：牠們成年孔武有力時看家護院，老年行動遲緩時扒皮吃肉。
農民不會把土狗視為寵物豢養。一條不會攻擊盜賊的狗，對他們來說，沒有任何價值。雖然農民沒有時間對土狗進行專業訓練，教牠們識別貴賓、好友、乞丐、盜賊，但是土狗如果咬錯人，就會遭到主人暴揍。
土狗無法跟農民講道理，為了不挨揍，牠們歸納六個攻擊原則：
一、衣衫襤褸或是蓬頭垢面、在門口縮頭藏尾的陌生人，是可以攻擊的。他們不是主人避之唯恐不及的親戚，就是煩人的乞丐。
二、身材瘦小、舉步不前、垂頭喪氣，或是精神萎靡的陌生人，是可以攻擊的。攻擊他們，不僅不會給自己帶來麻煩，而且還可以向主人邀功請賞。
三、衣衫襤褸、垂頭喪氣的陌生人，不必示警就可以猛撲狠咬，這種人沒有任何反擊能力。
四、氣宇軒昂、衣冠楚楚、聲音洪亮、目空一切的陌生人，絕對不能攻擊。他們不是主人的貴賓，就是主人的老闆，不要說咬他們，就是對他們大聲叫，都有可能遭到主人暴揍。
五、身材高大、健壯威猛、不可一世的陌生人，更是不能攻擊。如果惹怒他們，他們也許會親自動手暴揍。
六、氣宇軒昂、衣冠楚楚、聲音洪亮、目空一切、身材高大、健壯威猛、不可一世的陌生人，不僅不能攻擊，還要立刻搖著尾巴迎接他們。
看完土狗的攻擊原則，我們就會知道：牠們敢攻擊的人，都是毫無殺心的弱者。在牠們面前，我們想要不被攻擊，不是成為有錢有勢的主人貴賓，就是成為敢於出招下手的強者。
有錢有勢，敢於出招下手，就是我們的「刀」。我們想要安然無恙，與小人和土狗和平共處，這些刀，必具其一，以防患於未然。
絕對不要相信「不與小人一般見識」這句話，小人就像蒼蠅，只會得寸進尺，我們根本無法躲避。只要我們軟弱可欺，受到欺負不敢還擊，他們就會變本加厲地侵害我們。這是他們的天性使然，不佔別人便宜就是讓自己吃虧。
小人和土狗的屬性相同，在確定自己應該攻擊誰之前，絕對會精準計算付出和回報。他們在可能傷及自己利益並且敢與自己奮戰到底的人面前，就會採取卑躬屈節和奴顏婢膝的態度；他們在勢單力孤、膽小怕事、軟弱可欺的人面前，則會採取雪上加霜和趕盡殺絕的態度。
對於這種小人，我們不僅有刀，而且還要敢於亮刀。
Ⅳ
小人都是精明的商人，不到萬不得已，他們不會玩「殺敵一千，自損八百」的遊戲。同時，他們也是聰明卻沒有智慧的人，只有小聰明，沒有大智慧。
他們最脆弱的一點，就是比一般人更膽小怕事，更愛財，更惜命。所以，他們只能做一些欺上瞞下、搬弄是非、挑撥離間的事情。因為他們見不得別人好，所以損人利己的事情可以做，損人不利己的事情也可以做。
「多一事不如少一事」「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」的古訓，對這些小人不適用。
對於他們這些見不得光也見不得人的卑鄙伎倆，我們必須有「讓狗改掉吃屎」的決心和膽量。
之前討論的三個問題，是我們經常遇到的問題。如果遇到類似的問題，我們應該採取什麼措施？
第一種，小人在主管面前搬弄是非。
這些人的侵害對象，絕對不是經常跟主管溝通的人，而是沒有機會跟主管溝通的人。
我們要尋找機會，甚至製造機會，主動與主管溝通，不要讓小人施展卑鄙伎倆。
第二種，在合作談判中，遭到對方無理欺詐。
店大欺客，是人類的本性。每個人都想以最小代價獲得最大利益，也是人之常情。
首先，妥善保護工作機密。沒有合作誠意，或是妄想竊取商機的人，絕對要敬而遠之。工作機密就是我們的刀，不能輕易交給任何人。
其次，對方願意與我們談判，是因為我們可以給對方帶來效益。我們確實迫切渴望合作成功，但是也要據理力爭，不能一讓再讓。無法達到預期結果的合作，即使成功也是失敗。
第三種，我們的合法利益或財產，遭到明目張膽地強取豪奪。
這種事情，我們很少遇到，如果不幸遇到，就要擺出強硬的架勢。既然他們不給我們一條狹窄活路，我們就給他們一條寬敞死路。

把自己逼到極限
Ⅰ
這是史上最好的時代，資訊空前發達。透過一台電腦一支手機，我們瞬間就可以瞭解世間萬事萬物。無論刻意隱瞞的，還是大肆宣揚的，我們不想知道也難。
這是史上最壞的時代，資訊空前發達。千里咫尺遠，萬里一線牽。熟悉的人發財和晉升的消息，陌生的人成功和出名的新聞，隨時衝擊我們的眼球和耳膜，想要迴避也不容易。
發財和成名逐漸成為一把丈量眾生身份和地位的卡尺，讓在社會底層打滾的我們，對那些土豪們充滿羨慕和嫉妒。
如果我們還有心情問：「為什麼發財和成名的人，不是我們而是他們？」請考慮以下三個問題：
一、我們是否真的渴望發財和成名？為此，付出多少努力，採取多少行動？
二、看不到目標的影子，屢屢遭遇失敗和打擊之後，我們是否依然加倍努力？
三、我們三年、一年、半年、三個月、一個月內在做什麼？所做之事是否與實現夢想有關？
除了大腦殘障者，沒有人不渴望發財和成名。即使我們身無一技，不名一文，也都買過彩券，希望用五十元換來五百萬，一夜之間解決所有生存問題，然後做理想之人，做理想之事。我們沒有堅持買彩券，是因為中獎率太低，買幾次沒有中獎之後，就不再投入。
我們大半生委身於社會金字塔底層，為房子和孩子工作。這種生活，猶如驢子老死於磨坊，在原地打轉，從未向前。
除了富二代、官二代、星二代以外，父母對我們的人生規劃，幾乎千篇一律——讀最知名的大學，拿最高的學歷，找最穩定的工作，買交通最方便的房子，娶最漂亮賢慧的妻子，僅此而已。
在這個社會中，無論做任何事情，都講求資歷和資格，否則就是異想天開，甚至是不務正業。骨子裡存在中庸思想的我們，永遠把安全和認同放在第一位。於是，大多數人選擇成為磨坊裡的驢子，而不是戰場上的千里馬。
社會上只有兩種人：一種是我做什麼才會成為什麼人，一種是我成為什麼人之後做什麼。前者佔百分之十，後者佔百分之九十。大多數人，屬於後者。

第一章
你要有把刀

深夜，一名行人被三個手持砍刀的歹徒攔截，欲奪其身上財物。行人勢單力薄，又不想損失財物，於是藉機逃跑，三個歹徒緊追不捨。迫近行人時，一個歹徒把利刃向行人投擲過去。
利刃沒有擊中行人，而是落在行人身邊。行人撿起利刃，頓時勇氣倍增，轉身向三個歹徒衝過去。剛才還不可一世的歹徒，見狀立刻落荒而逃。
如果按照實力評估，歹徒與行人是三對一，兩把刀對一把刀，佔有絕對優勢，為什麼看到行人手中多出一把刀，瞬間由逞凶鬥狠的流氓，變成貪生怕死的孬種？
理由有以下三點：
一、歹徒知道自己的行為是違法...

序：這個世界不是你想的那樣
Ⅰ
一位著名的電影編劇在網路上發表一個年輕人寫給他的信：
××老師，我看過您寫的電影劇本，非常喜歡，也想成為像您一樣的編劇。請您告訴我，電影劇本應該怎麼寫？
編劇的回覆是：「我不是你爸爸，沒有教你寫劇本的義務。」
我們也許認為，這位電影編劇過於冷血刻薄，但是仔細想想，一部劇本可以賣到幾百萬元的編劇，憑什麼指導一個不知劇本為何物的人？即使他有善心，也未必有時間。
再來看看這位編劇的成功之路。因為他不是科班出身，在影視圈裡沒有人脈，在他想成為電影編劇那一刻起，就花了不少錢參加了好幾期的編劇班，看過了幾千部國內外電影，沒有發表的文章多達一千萬字。
年輕人所說的這部三萬五千字的電影劇本，這位大編劇查閱了數百萬字的資料，十易其稿。某些場景戲，為了表達精準，重來十幾次。這部劇本，他寫了五年之久。
看到這裡，我們是否會覺得這位編劇對自己也是冷血刻薄？他比我們更瞭解，對自己不狠，對自己的作品不狠，誰會願意買自己的作品？
我們來到這個世界的目的，絕對不是簡單地活下去，而是要活得精彩紛呈。出生就是社會底層失敗者，不是我們的選擇，更不是我們的錯誤。為了自己，為了下一代，不再生得渺小，活得窩囊，就要啟動自己沉睡的本能，讓自己翻身。
Ⅱ
我們問問自己，在朋友心目中我是個什麼樣的人：
一、是那種管道通暢、能量無限、凡事都有辦法的人嗎？
二、是那種嫉惡如仇、樂善好施、一諾千金的人嗎？
三、是那種重情好義、寬厚仁慈、不計名利的人嗎？
許多人確實喜歡這種人，我們也想成為這種人。即使我們不是這種人，也會想盡辦法偽裝成這種人。
古往今來，知識份子如此，普通人如此，窮人更是如此。他們經常違背自己內心真實的意願，一邊憤憤不已，一邊犧牲自己的利益，滿足別人的需要。
看看我們自己，是否也經常按照社會既定的標準去做事，苦也不說，累也不說？
為了證明自己活得很好，同學見面，不惜花上一個月薪水，以有錢人的方式提供「吃喝玩樂我全包」的服務？
為了證明自己講義氣，寧願自己承受房貸車貸，也要把錢借給親戚朋友，連一張借據都不要？
為了證明自己很有才能，對同事過份的要求從不拒絕，寧願自己加班，也要幫助他們完成工作？
我們不計成本的為朋友做這些事情，就是因為我們非常在意自己在朋友心目中是什麼模樣，並且盡最大的努力維護自己在朋友心目中的正面形象。
如果是舉手之勞，我們幫助朋友，也沒有什麼不對。但是，我們不惜代價和不計成本地塑造自己在朋友心目中的形象，其實是在做一項勞民傷財的工程，不僅延誤自己實現目標的時間，還會背上各種各樣的包袱。
如果我們內心世界設定一種需要達到朋友或是個人標準的形象，或是設定一種支配自己必須如何做事的形象，就無法獲得偉大的成就，因為他們沒有專注的目標，不受別人連累，就已經相當幸運。
真正的好人比真正的壞人活得失敗，是因為我們總是「行為受限」。
Ⅲ
社會的可怕之處在於：即使我們不想按照別人心目中的標準做人做事，他們也會要求甚至逼迫我們按照既定的模式做人做事，否則就是離經叛道，為人所不恥。
我們經常聽到別人給我們這種忠告：「注意自己的形象」「這樣做，有損你的身份」「知道別人是怎麼看你嗎」……總之，他們要求我們「達則兼善天下，樂善好施」，否則就是為富不仁；「窮則獨善其身，安貧樂道」，否則就是不知天高地厚。
一言以蔽之，我們生活在這個社會上，既不能礙別人事，也不能礙別人眼。我們不按照他們的標準行事，就會被他們視為朽木不可雕的異類，並且一傳十、十傳百、百傳千，添油加醋，捕風捉影，直至我們自己做出了斷。
別人按照既定標準丈量我們，對我們有任何好處嗎？絕對沒有。即使有，也是對他們有好處，否則他們不會不辭辛苦地普渡眾生。
Ⅳ
我們身邊的那些人，都是一副道貌岸然的正人君子模樣，滿口倫理道德，其實他們對我們的評價，或是我們在他們心目中的形象，並不是一成不變的。
說我們是不可救藥、不可理喻的人，只要我們給他們好處，讓他們佔到便宜，他們就會認為我們是救苦救難的菩薩。
說我們是俠肝義膽、義薄雲天的人，只要我們沒有滿足他們的要求，給他們造成損失，他們就會認為我們是萬惡不赦的罪人。
在「談錢傷感情，談感情傷錢」的兩難境地，我們不能被某些人為製造的標準綁架或利用，進而讓這些標準成為戕害自己身心健康的癌細胞。
「說人是非者，必是是非人。」我們想要擺脫別人標準的束縛，就要確立自己為人處世的標準，還要擁有對別人的干涉不予理睬的勇氣。
在社會上行走，雖然我們不能我行我素，但是也不能亦步亦趨。在別人善變的眼神中，我們沒有必要活在別人的舌尖上。走我們的路，讓他們去說吧！
不是世界太險惡，而是我們太軟弱。壞人的毛病，都是弱者慣養出來的。我們願意低三下四，就會有人不三不四。我們敢於對自己殘忍，很多人就會對我們善良。
社會是屬於強者的社會，江湖是屬於狠者的江湖。

序：這個世界不是你想的那樣
Ⅰ
一位著名的電影編劇在網路上發表一個年輕人寫給他的信：
××老師，我看過您寫的電影劇本，非常喜歡，也想成為像您一樣的編劇。請您告訴我，電影劇本應該怎麼寫？
編劇的回覆是：「我不是你爸爸，沒有教你寫劇本的義務。」
我們也許認為，這位電影編劇過於冷血刻薄，但是仔細想想，一部劇本可以賣到幾百萬元的編劇，憑什麼指導一個不知劇本為何物的人？即使他有善心，也未必有時間。
再來看看這位編劇的成功之路。因為他不是科班出身，在影視圈裡沒有人脈，在他想成為電影編劇那一刻起，就花了不少錢...

序：這個世界不是你想的那樣
第一章：社會已經黑到無色，我們只能厚到無形

你要有把刀
把自己逼到極限
別人壞到極點，你就要厚到極點
無法迴避是否參與戰鬥，卻可以選擇在哪裡戰鬥
經營自己，為未來鋪路
去上班，還是去上墳
拳頭不大時，心就要大

第二章：清醒地活在這個世界上

尋找自己的路，不做別人的夢
拒絕別人強加的「緊箍咒」
成功征服自己，才可以主宰世界
你如果無情，世界就簡單
為什麼必須這樣，為什麼不能那樣
人本是人，不必刻意做人

第三章：否定一切理所當然，生活才會改變

收起不必要的同情心
拒絕成為公認的好人
社會這麼爛，自宮給誰看
美德是一種隱形的自殘工具
生活要如意，一切皆生意

第四章：早成熟，早成功

把別人的責怪歸零，把自己的目標歸一
絕對的公正和公平是奢侈品
堅定不移地相信自己是正確的
壞事也可以帶來好結果
適當地採取行動或是袖手旁觀
以自己獨特的方式去獲得勝利
履行自己的責任，願望就會實現

第五章：你拿什麼跟他們爭？

寧願強到沒有朋友，也不要弱到讓人可憐
瞭解自己是一個工期漫長的工程
當前工作與終極目標是什麼關係
攘外必先安內的理由
生活沒有跟你捉迷藏，而是你對生活一無所知
進行不應該進行的奮鬥，即使取勝也是失敗
提防任何可以傷害你的人

第六章：盡快獲得必要的領悟

專注於舒服，必然會辜負
把注意力集中在目標上，不要想代價
有膽量面對失敗
把恐懼當作一回事，它就會成為一件事
無論擔心與否，結果應該如何就會如何
只有放棄什麼，才可以換取財富

序：這個世界不是你想的那樣
第一章：社會已經黑到無色，我們只能厚到無形

你要有把刀
把自己逼到極限
別人壞到極點，你就要厚到極點
無法迴避是否參與戰鬥，卻可以選擇在哪裡戰鬥
經營自己，為未來鋪路
去上班，還是去上墳
拳頭不大時，心就要大

第二章：清醒地活在這個世界上

尋找自己的路，不做別人的夢
拒絕別人強加的「緊箍咒」
成功征服自己，才可以主宰世界
你如果無情，世界就簡單
為什麼必須這樣，為什麼不能那樣
人本是人，不必刻意做人

第三章：否定一切理所當然，生活才會改變

收起不必要的同...