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水晶宮
「環滁皆山也」，歐陽修只用了五個字，就把滁州的地理位置和周圍景色，交代得如同一目瞭然。其後他也祇用了兩句話：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，輕描淡寫地以不言可喻的筆調，把那山區的景色之美，寫得令人神往。歐陽文忠的山水亭園小品，是我自幼最喜愛閱讀的文章。
如果模倣並改一個字說：「環瑞皆山也」，當然不無掠美之嫌，而且肯定仍不足以盡窺瑞士之美。位於阿爾卑斯中段高原的瑞士，她擁有一千五百個高山湖泊，峰巒疊嶂的奇美山嶺，漫山遍野的翠綠地表，還有終年被皚皚白雪覆蓋的少女峰，超塵脫俗，難怪要讓馬克‧吐溫驚豔不止，讚美為世界公園。
瑞士不但以風景秀麗著稱於世，更以精密工業產品（如鐘錶）傲視全球，她的GDP人均達到八萬美元，列為世上最富裕的國家，令人稱羨，因之每年前往觀光遊覽者總逾千萬。
不過我去瑞士給我印象最深刻的，不光是她湖光山色的秀麗美景，卻是不被多數旅客認為必須光顧的一個地方，那是一個名叫瓦頓斯（Wattens）的小城，距瑞士第四大城因斯布魯克（Innsbruck）僅約一小時車程。那兒有百餘年歷史（Swarovski）水晶工業藝品的製造中心，四周環境同樣具有瑞士的秀美，但有足以讚嘆的特色，她的整個領域，就是一個晶亮的公園。因為那個中心的生產製造部門，藝品展示館，還有一座水晶宮，全部建造在山嶺下的坑道之內。外表山坡上，有順著地形雕製建成的一座巨型人首獸身的噴水泉，頭部有用水晶嵌成的兩隻大眼球，不停地轉動，中間一張巨嘴，不斷地噴出像瀑布樣的水柱，極為壯觀，算是Swarovski的地標。可是令我猜想，這個建物造型設計的意義是什麼呢？
旅客進入中心的大門，有間寬敞的迎賓廳，便覺水晶的明亮，光耀奪目。再往裡走，是長長的廊道，和很多各類藝品的展示廳。裡面佈置得五光十色，精品陳列得琳瑯滿目，尤其是用水晶精製的各種時尚首飾，彩色繽紛，幾乎讓人眼花撩亂。
我對那些豪華精品，無甚興趣，匆匆走過，進到一處水晶門內，氛圍截然不同，感覺有股強大的吸力，磁鐵般的引誘力，不由你自主，徐步深入，令人震懾。
我們中國神話裡，有海龍王的宮殿被稱為水晶宮之說，當然中國人都沒見過，在人們的想像中，必是蝦兵蟹將們的習武殿堂而已。但眼前所站之處，卻真真實實，前後、上下、左右的三度空間，片片皆是晶瑩剔透的水晶型塊，加上各個角落的雷射光束，變幻莫測，把整個場合，形似陰陽間隔的所在。更因水晶不是鏡子，可以反映人的真相，所以身處其中，不知自己的形象和容貌，頗有時空隔離，失去自我的虛無感。
我國古代大思想家莊子曾說：「人必須自覺人的存在，是和無限時空中大自然的有機運作息息相關。」如今我身在與大自然完全隔離的封閉時空，看不到自己的形象，也接觸不到其他事物，到底自我是否存在，也產生了疑義，不禁有點悚然。
所幸走完那個水晶宮，不過五、六分鐘，出來之後，立即雙手觸摸自己全身，實體肯定自我的存在。因之對人的生命，有了一些新的思維和領悟，那就是生命的真實，需要不受束縛和限縮的自由，需要和大自然接觸，且和大自然的運行配合呼應，從無窮的時空中，畫出生存。
一座人為的水晶宮，必然經過許多專家的精心設計和完善的建造，但不論它是多麼明澈亮麗，多麼精雕細琢，如果少了自然的質素，終究欠缺真樸的美。
走到山丘外面，已是夕陽西下時分，落日餘暉，正好照射著不停噴水的怪首發出閃耀的萬道光芒，使我想到設計者是否在顯示無盡泉源的力量和自然的奔放。於是我站到它前面大片的綠色草坪，拍了一張相片，見證自我的存在，也感謝水晶宮給了我寶貴的啟示，讓我感到真實的不虛此行。
二十世紀流傳非常廣泛的「存在主義」（existentialism）認為人存在的意義是無法經由理性思考得到答案的。保羅‧沙特斷定「存在先於本質」，也就是說，除了人的生存之外，沒有天經地義的道德和信仰標準，那是由人的自由行動和選擇來定義的。所以我回想在水晶宮內短時失去自我存在的感覺，等於否定自己本質的存在，反倒覺得此行多餘了。
人的自我矛盾，無處不在。
由眾神登頂峰
美國中西部的科羅拉多州（Colorado），除了首府丹佛（Denver）以外，第二大城市便是科羅拉多泉市（Colorado Springs）。這個科泉市，山水風景壯麗，更有許多特色，包括她是美國位在海平面一英哩以上，人口超過五十萬的高山城市，是雷電最頻繁的城市，是轄區內宗教團體最多（達到八十多個）的城市，是公園很多很多的城市（包括被稱為世界最美麗公園的眾神公園），又是被聯邦政府指定為國家自然地標的城市。我和家人在二○○八年選擇了氣候最佳的八月，訪問遊覽了科泉市。
科泉市位於洛磯山脈東部邊緣、著名派克斯頂峰（Pikes Peak）的山麓，氣勢雄偉，景色奇異，每年吸引觀客超過五百萬人，其中最具吸引力便是眾神公園（Garden of Gods）。
顧名思義，這個眾神公園應該屬於多神論（Polytheism）的園地。所謂多神論，是相對於一神論或一神教而言，這個園區既以眾神為名，加上科泉市內又有眾多不同宗教的團體，因之望文生義，想必公園之內會有很多教堂、寺院、廟宇等建物，但進到園內，舉目四望，不但沒有任何宗教性的建築，視界內所能看到的，卻是奇峰峻嶺、高山懸崖，岩石全是赤紅或赭紅顏色，大者如城垣堡壘，小者如獅首龍頭，形狀千奇百怪，好像都有吞人的態勢。而且那些巨石所處的位置，遠者豎在峰頂，似將搖搖欲墜，近者就在路傍，伸手可以撫摸，忽前忽後，忽左忽右，遊人如在石林穿梭，讓人嘆為觀止。
原來這座公園之所以命名為眾神，並非與宗教信仰有關，而是十九世紀中葉，科羅拉多州要為科泉市探勘市址，其中有位年青探勘師，被那裡眾多的奇山異石所震懾，認為那些鬼斧神功的巍巍山嶺和奇形怪狀的壘壘巨石，決非人為能力所能雕鑿造成，必是眾神集體的創作，因之建議稱為Garden of Gods，蒙州府當局採納。隨後便成了科州最熱門的觀光景點。
遊覽勝地，免不了拍攝許多照片。回台之後，複閱舊日和家人在美國留下的相片，卻引發了想做個小遊戲的童心，我把其中一幀照片作為謎底，在和很多年輕朋友餐敘時，出了一個謎題，內容是：有一群人在一起，他們的身份關係是三個爸爸，三個兒子，二個爺爺，二個孫子，請問這一群共有幾人？這個看來是個簡單的算術題，但需要一點腦筋急轉彎。我要求一分鐘內提出答案，居然過了二分鐘尚無正確答題，將到三分鐘時，有位數學系畢業的朋友，答對了謎底，共有四人。這件餐時的餘興，卻成了我們眾神公園之旅難忘的回憶。
從科泉市攀登派克斯峰頂，要分兩個階段，一是先由眾神公園的派克斯山麓到山門的旅客中心，二是再從山門一路登高到峰頂。其實我在當時根本不知山有多高、路有多險，更不知登那座山有多大的難度。從海拔六千多英呎的科泉市出發，不斷向上行駛，但覺路面有些路段不完全是柏油或水泥鋪，而是礫石路面，加上登山公路特多轉彎，所以感覺不但顛簸，還微有眩暈，因之在潛意識下，扣緊了安全帶，稍稍增加了自信心。好在半小時便到了山門口的服務中心，可以下車稍作休息。
中心內備有各種導遊資料，我隨意取了一份，閱讀之下，讓我大吃一驚，原來這是一條世界聞名的國際汽車爬山比賽道路，是全世界海拔最高的比賽場地，所以還有一個The Race to the Clouds「衝上雲霄」的暱稱。我們休息處的海拔已有九千四百餘呎，算是比賽的起點，峰頂的高度則是一萬四千餘呎，垂直落差達四千七百餘呎，賽道沿途共有一百五十六個彎道，其中有一處最驚險彎被稱為Bottomless Pit（無底洞），倘若在此失手，即將墜落六千多呎的深淵（所幸尚未有此意外），汽車在這樣高度和難度的山路，進行爬車比賽，實在有點瘋狂，但每年竟有千餘人參賽，真是不可思議。
讀完資料，讓我想起李白的蜀道難詩，開首的詩句就說：「危乎高哉，蜀道之難難於上青天」，四川多山，那個時代道路設施不良，又無機械的交通工具，其登山行道之難，如同攀登天梯，艱險可知。但現在汽車代步，道路寬闊，應該不致於有「危乎高哉」的恐懼感。孰料登程以後，一路連續陟坡拐彎，車輛駕駛幾乎多成斜行狀態，全程都要加足馬力否則恐有倒滑之虞。而且愈向高處行駛，空氣愈是稀薄，呼吸更有壓迫之感。幸好駕駛者（孫兒）技術高超，勇敢中帶著穩健，大約四十分鐘後，平安抵達派克斯峰頂。
出得車來，登高遠眺，極目四望，真是氣象萬千，無際無涯，偶有片片薄雲從腳下滑過，頗有天上人間之感。祇是同行大小十人之中，竟有八人感覺呼吸急促，無缺氧感的卻是九十歲的老人和一歲的嬰兒，好在山頂站屋備用氧氣供應，使用後立即解困。閒步高峰，心曠神怡，直到陽光西斜，臨別尚感依依。
這是我一生在這地球上，站到最高點的一次行腳，足跡的準確高度是14,110英呎，也是我投入大自然懷抱的巔峰紀錄，所以不能不記。
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