二手徵求有驚喜
第三講
得聞正法 禪宗第八十四代宗師敬哉禪師接引
每代的禪宗大師都有祂們求道的傳奇故事，最為耳熟能詳的就是達摩祖師，還有六祖惠能宗師的故事，身為禪宗八十六代宗師的入室弟子，我跟很多人一樣對師父求道的過程充滿了好奇，後學雖然進來本門不到兩年，但在自己及母親的身上，發生太多不可思議的事情。這是我學佛十六年來從來沒有遇過的，更讓我對我的師父充滿了高度的好奇心及尊敬，在此分享我的恩師的求道過程。
師父在想走修行這條路之時，雖然心中有佛，但是對於修行的概念，還是很模糊。所以一開始，師父想：「我是不是要請一尊佛來膜拜呢？」正好有一位朋友去了某個神壇，他來邀師父，說那是某老祖，有神通，很靈。
神堂佛堂 訪師求道
由於師父從小只在家中或到廟裡拜拜，神壇的儀式與規矩一概不懂，所以師父先在一旁觀察。看到十幾個人去到那裡，都會跪在拜墊上拜三拜，然後再起身，師父朋友也拜了。輪到師父時，祂也依樣畫葫蘆。
當師父跪下來，將頭低下來剛要拜的時候，隨即感覺好像坐船一樣的搖晃，師父問周遭的人剛剛發生地震嗎？每個人都說沒有，師父又跪，還沒開始拜，又晃，晃得非常厲害，屢試不爽。即使是如此，師父最後還是拜了三拜。
當時師父不解，難道每個人在拜的時候，都會這樣像坐船一樣的晃嗎？師父問那位朋友，他說他們都不會發生這種情形。此刻師父瞭解到這其中必定有原因。
師父當時還在上班，因為這位朋友的因緣，所以每周末跟他們跑神壇、廟，他們全臺維繫的神壇很多，包括東部也有。
早在師父還沒有修行以前，認識一位朋友，他的佛堂叫做五佛堂。他告訴師父一個故事，說他曾經跟人比賽，指到哪一顆星星，一定要讓它掉下來，另一個不讓，比到最後吵起架來。另外他還告訴師父，「你啊，小時候曾經被一隻牛的牛角，給你撞了一下。」師父想了一下，那是有的。當時因為空襲，師父舉家搬到鄉下，師父因著好玩幫叔叔放牛，牛突然用角戳了祂一下。
這位朋友雖然開佛堂，但他所講的話，比較屬於神教方面。後來他又告訴師父，將來要有得掌龍鳳旗的人，才能讓這個世界得到太平。師父開始訪道後，某一個周末到了新營的龍鳳廟，發生了一件事，讓師父想起那位五佛堂的朋友跟祂說的這番話。
師父一行四人到達之後，介紹祂去神壇的那位朋友，突然在佛堂前面半蹲著走路，走了好幾圈，他一邊走一邊說，他不是自願這樣做，他大概是做了什麼錯事被處罰了。師父才了解這個道理，以前都不知道。後來師父說，「應該慈悲啊，走得那麼辛苦。」話還沒說完他就起來了。
然後，每個人都寫了「天文字」，但師父完全看不懂。那裡的人要師父也寫，師父回說沒學過不會寫，他告訴師父這個不用學，「你來的時候就會了，因為你從很高的地方來的。」於是師父用祂的心靈去畫，也就寫了天文字，對方說：「對啊，你會寫啊。你看，很高的地方來的。」當時師父也搞不清楚他說的是真還是假。
後來，突然有一個人來告訴師父，這裡的主人要送龍鳳旗給我。當時距離師父那位五佛堂的朋友告訴祂龍鳳旗之事，已經幾十年了。師父問龍鳳旗在哪裡？對方說，那是無相的，「他說給你，你就得到了。」因為師父不懂這些，於是回答：「好啊，感恩。」一行人就準備離開。
走出來以後，師父看到一扇緊閉的門，裡面也是一座佛堂。他們說主人出去了，不過師父想應該是在裡面閉關。為什麼呢？當師父看到門的時候，就像打開老式電視機一樣，電波啪啪響，門好似要打開。師父想看那門打開，但因為快要趕不及車班，於是被催著離開了。
離開之前，那裡的人又說，剛才說有個八卦要給祂，師父問什麼八卦？對方回答：「你就得就好了。」因為都不懂，師父一樣回答：「好哇，感恩。」就這樣一路懵懵懂懂的修行。
後來慢慢懂了，師父心裡開始有一股動力，促使祂去讀佛經、讀經典。師父也會比較其他的宗教，像是基督教的書籍，師父求學時期讀過《聖經》，其中記載以故事居多。
得遇明師 授記證道
佛教是講現在和未來的事情，講靈性的事情；基督教是講人間的事，以及信仰——只要信仰上帝，就可以往生天堂。佛教則要修行——信仰還不夠，堅定的信心還不夠，還要戒、定、慧、解脫。於是，師父當時對修行就有了一個確切的印象：要修「戒、定、慧、解脫」。
「那麼，我要修行，這個法哪裡來的？就是從釋迦牟尼佛處來。我要追根究柢，就要從佛開示的佛經開始著手。」師父修行就是這樣一路走過來的。
剛開始看佛經，師父也是似懂非懂，讀了一遍又一遍，才慢慢讀懂。等到師父修行過後，讀佛經更能心領神會，甚至現出境界給祂看，那時候師父已經有眼睛放光的能力了，看到金文會跳出金字來。
到最後，師父才走到禪宗八十四代宗師敬哉禪師的門下，這也是很奇特的修行，先在外面磨了一年才入門，進來再修八年，後來師父懂得很多了，也知道了受是怎麼一回事，以前在讀經讀到燃燈古佛授記，同時開示，多少年後祂會來到娑婆世界成佛，佛號釋迦摩尼——這個師父也了解了。等到祂自己證道的時候，也確切了解授記是麼一回事。
所以師父今天才真的看得清楚，所有的修行法門，是多麼地脫離實相界。
師父真的為他們感到可惜。真正可惜。
居士弘法 備極艱辛
證道之後，師父思考著：要現在家相還是出家相弘法？後來想，著白衣來弘法比較方便，得度的人也會比較多，最後師父才以在家居士之身來弘法。
當然，在家居士弘法一開始就碰到很多的困難，廣受質問。甚至還有修神通的人來質問師父：「你奉誰的意旨來這裡講法？」師父反問他：「你呢？你今天是領了什麼旨意來這裡問我呢？」他說：「我很神通，我一打坐，我可以到整個虛空界，我當然知道來你這裡，我問你，你奉什麼旨意來的？」於是師父想，如果不稍微顯一顯神通，還會被看不起。因為他說他有神通，有天眼通，所以師父化現一尊他認識的關聖帝君。
其實這不是師父化的，是師父請祂下來的。那個人一看到祂，馬上跪下來。口中立即說：「對不起呀！對不起呀！我不知道。因為我在定中，老是在虛空界飛飛飛，不曉得做什麼，我很害怕，我到處找，那我的師父在哪裡呀？」
他的態度那麼傲慢，師父心想要磨一磨他，「應該在外面，你再找一找吧！應該可以找到的！」然後那個人與隨他來的朋友一起騎著摩托車離開了。師父沒有說出來，大家不了解，修行人百百種，這類莫名其妙的人，師父碰到很多。
另外，還有一位學天文的教授帶學生來，一來就說：「今天我要請問你，你應該知道我的來意。」師父回答：「對不起，我不知道。」
於是他挑明了講：「我今天來這裡，是有人告訴我的。如果你是真的，那今天跟我講的那個是佛；如果今天不是你，跟我講的那個就是魔。」又說，「這個世間會救活人也會救死人的，不到三個人，你是其中一個。」
師父回答他：「對不起，我什麼都不懂，該怎麼救？」其實教授講這句話的時候，師父就聽懂了。一般人聽不懂「救死人」，人都死了還可以怎麼救呢？可以救，超度他就是救他。
於是師父一推、再推、三推，把他指到另外一處同修的地方去。那個教授第二天就去了同修那裡，也一樣得不到答案，連原本要送的水果也一併帶走。同修告訴了師父情況，師父也笑一笑。本來說要送什麼東西給師父，後來也沒有送。所以說，師父弘法也會遇到許多奇怪的人與事。
佛法難聞 明師難遇
所以，眾多修行人之中，師父覺得同修們最幸福、最幸運。師父敢說，無論修過其他法門，或初入門既一門深入，能夠踏進我們這個門，跟隨師父修行，真的是過去世修來的福報。這不是老王賣瓜自賣自誇，因為師父不打妄語，要講實在的話、真實的話，身口意清淨。
師父知道實相是什麼、有相是什麼。有相離實相幾億萬八千里，那就是幾億萬年，如果沒有修行正法，就要一直輪迴。
所以既然人身難得，佛法難聞，明師難遇，明師不是很有名的師父，而是已經修行到正果的師父，本門這三樣都齊備了，禪行菩薩們要成佛應該沒有問題了。
可是還有很多的人，雖有了難得的人身，但尚未聞到正法，也沒有辦法遇到明師，所以師父希望將來把我們的正法傳播出去。
出家眾如果不想跟我們在家居士一起修，那麼，可以來跟師父修至少半年，自己就會發現不一樣，再回去教眾，這一生已經教不完。
因為出家眾認為於在家居士的道場修行不方便，關乎面子的問題，其實倒不必這樣想，如果有哪一位出家眾能夠打破這個相，師父認為他就很有智慧，是大根器者，應該能成佛。最起碼能夠來，肯不恥下問，或是我們一起來討論。如果認為我們所討論的是真的，可以接受的，那麼我們再來進一步；如若不然，認為自己更高明，那麼我們就僅止於切磋。可以不要失掉更進一步的機會。
或者，若是實在不方便，來讓師父教三個月或六個月也可以，即已足夠這一生弘揚正法之用。為什麼呢？因為出家眾已修行多年了，只要觀念一改變，加上師父給予力量，給予方法，教予禪法，一定會不一樣，整個修行人都會改變。
等到這些修行人都得度了以後，又有很多動物界、畜生界的，甚至餓鬼界的、不知道已受苦多少年的眾生，我們再來度那一批，都一起超度。
修行人一方面要了解整個佛法的智慧，同時也要讓自己的修行層次跟著提升，師父傳「印心佛法」修行成就菩薩，成就佛是有一定的程序；還要修菩薩的六度波羅蜜，以及修十地菩薩，要同時修，而非僅停留於唸經、持咒、誦經，或者僅止於跪拜。
如果不想放棄自己原來的修行方式，不妨增加修禪定、修智慧、修解脫，求自己自度，而非只是求菩薩來度。
欲將佛經的知識轉變成自己的般若智慧，必須經過禪定的階段。禪定是這麼的重要，我們的印心禪法，就是讓大家在知道佛的智慧以後，能夠同步到達佛的智慧境界。
師父講過，所有十個法界都在我們的身心，好比我們的十個指頭就是十個法界，當我們禪定的時候，功夫成片的時候，我們會感覺到脈輪的震動和清涼，不要以此為滿足，一定要進入脈輪禪定；首先讓它清淨，然後進入到裡面入定，那裡面會現出一個法界來。
師父告訴一位美國核能工程師的弟子覺妙妙明禪定的訣竅，他依照師父所教的方法入定，他一禪定就有光顯現了。他定進去以後，發現對面有一個很光亮的世界，可惜他不敢過去。為什麼不敢過去？他告訴師父，因為他小孩還小，才剛出生，他擔心自己過去那邊之後回不來。
師父告訴他，應該要勇敢地過去，不會回不來的；過去以後，說不定一個爆炸——跟宇宙爆炸一樣的景象過後，看到一尊佛，又不一樣了，會有很多的現象，進入實相世界。
當你禪定的時候，進入到某一個法界，看到一些影像，要不取不捨。所謂不取，就是不要巴著它不放，或者是希望看到它還是有什麼變化；不捨就是不排除它，也不須做到「佛來佛斬，魔來魔掌」，持續入定；一直清淨定下去，當你證到實相的時候，那就是智慧。
修行人一方面要了解整個佛法的智慧，同時也要讓自己的修行層次跟著提升。所以，師父所傳的十脈輪、十個法界的清淨，是非常重要不可輕忽的。如果能夠真的清淨、解脫了，比什麼都有用處，同樣可以到達最高的境界。
修行的方法、步驟與你的智慧同步，這樣才是真正的真修實證，真正的修，真正的見證，這才是修行。無論你的入門時間長短，當師父在教的時候，講到某個境界，該境界就同時現前。
如果，大家都能夠同步見證，你的心同步相應，同步印心，師父講到某個境界，你就跟著到那個境界，這個法才是正法；要真正跟師父修行，要同步證道，師父會引導你們一步一步提昇上來。
如果一位傳法的法師、上師，或稱之為師父的傳法者，他在傳法時，話裡沒有力量，那就是還在有相界。
師父傳法則不一樣。我想許多人都見證到，師父傳法的時候，講話時都在放光，因為師父的心在放光，師父的眼睛在發光。雖然大部分人看不見，但是很多人還是會看得見，並寫信告訴了師父自己的所見。
尤其為大家開佛門的時候，整個大禪堂通室光亮；師父走到哪裡，我的心裡—接你們的心，還沒有開佛門時，他們看到很多人都發出光亮。
清淨七識 圓滿功德
師父為大家開佛門的同時，把你們的業力也接過來，這比受洗還有用；同時清淨你們的第六意識、清淨第七意識的一部份；其它的七意識要留在以後，自己要做功德去清淨它。
因為第七意識（末那識）就是你們的過去式；很難講清楚共有多少世，也許千百萬年，又或者千百年；末那識記憶著從無始劫以前到現在你所造的惡業，你自己所造惡業，當然要自己用功德去彌補。
因為你有愧疚，就會去行布施，或者去接引有緣人，來跟我們一起共修，讓他能夠走上成佛之路，讓他有成就的機會，也幫助他們超度靈性。
這些都做了以後，與修行的清淨功德、智慧連結在一起，你的第七意識自然就空掉了，進到光明藏。
般若船就在光明藏那裡等著大家。而有形有相、看得到的法船，就是各地禪修會館，這是人間的法船，希望把你們安全送到第八識，也就是把你們載到另一艘神聖的、進入聖位的法船。當你們上了這艘法船，就上聖位了，成就了，到達佛境。這是很重要的。
出家在家互相尊重
既然修行要破一切相，為什麼很多出家的比丘、比丘尼，甚至於法師們，還不能看破這一點？
以前，世尊住世弘法的時候，跟隨祂修行的一千二百二十五人中，有比丘、比丘尼，還有在家居士的女眾、男眾。世尊講過，修行人都是一樣的，雖然有的出家，有的是在家，出家人對於在家居士要尊重，反之亦然。出家、在家應相互尊重。
世尊說出這番話，大概在弘法三十或三十一年之時。因為那時候在舍衛國，世尊第一次有了固定說法的場所，那也是第一次有一位在家女眾來歸依世尊，跟隨釋尊修行。所以，修行人都是一樣的。
本門所說的佛法也是佛陀所傳下來的佛法，因為佛陀只有一個尊貴的身體，祂沒有分在家或者出家。所以應該要打破一切出家、在家的外相，一切都隨緣，一切方便善巧修行。
師父成立財團法人釋迦牟尼佛救世基金會的原因，就是希望讓現在停留在修行有相法的人，能夠跟上來，持戒同時也修定、慧、解脫。
至於定，雖然許多人也禪定，但是禪定並非光坐在那裡練呼吸，一切空相，從呼吸開始然後就空相，這不是禪定的方法。禪定的目的是為著要見性，要成佛。
師父講過，打坐就要打七，無論打禪七、打佛七，目的就是要將負面的末那識等全部打掉，剩下清淨無染，才能進入到第八識的光明藏，這才應該是進入智慧的法門。
六度萬行 三身成就
師父傳智慧法門，師父希望同修們都要跟得上，都能夠進入到光明藏才是。若覺得自己還是有段距離，就要趕緊持續精進。持戒當下不再犯三毒、二邪、五惡，不去造惡業，身口意完全清淨，並修六度波羅蜜，也就是行菩薩道。
從布施開始去做功德，然後修清淨戒，再修忍辱，有些人一遇事就容易情緒化，這樣就不對了，這就是持戒這方面尚不清淨。
許多人都懂得忍辱，不過遇到不順心，又發了脾氣，這表示忍辱沒有修好，十大法印第五項「不被惡勢所嗔」，不要被惡勢力欺負了就起了瞋心、生氣，自己的修行功夫一下子就破功了。要不斷地精進，一定要不斷地精進。精進什麼？精進禪定，精進般若智慧，然後才能夠圓滿解脫。
所以，在聽聞佛法回家之後，就應該去反省、反思，或者在各地禪修會館共修時，同修們可以相互討論師父所講的重點，討論出來的結果，就是你們的修行的智慧，如此也可以進步。
般若智慧，就是成佛的智慧，這種修行的智慧，就是修行成佛之前的智慧，等於加行一樣，增加的修行。修行不是光聽法師講佛法，一般習慣講聞法，或者看看佛經，懂了就好；修行不是懂就好，懂還要精進。
了解佛經，法師所講佛法精義，參悟如何可以幫助自己來解脫，同時還要去行，一修一行並進，而非僅只有修，只有聽聞而已。
當接受師父所傳的實相佛法以候，慢慢就會清楚知道，自己的朋友們所修的是什麼樣的一個法門了。
現在是末法時期，連相法都及不上。師父可以肯定地說，在末法時期，末法不是佛法，只是修身養性。
真正的佛法就是智慧法門，這種智慧可以改變一個人的人生價值觀，可以讓一個人三身成就。
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