自序
這部書的內容是對中國南北朝歷史的普及性敘述，著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾，並推廣歷史書寫的普及化，構想是效法觀光事業，將了解南北朝歷史視為一次專題旅遊。我願藉這部書將自己過去接觸這段歷史的經驗與感想提供出來，嘗試以導遊的身分，陪同諸位讀者回到將近一千六百年以前，走一趟南北朝的歷史之旅。
我們生活在四度空間中，時間是第四度空間。有了時間這個維度，我們可以從現在向前方眺望，想像以後的狀況，想出的就是科幻；我們也可以從現在向後方眺望，觀察從前的狀況，看到的就是歷史。
人在實質的旅遊中，身體會移動到不同的地理位置，亦即在三度空間中向他方轉移，去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向後方轉移，移動到以往的某個時間位置，去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動，其探訪的意義等同實質的旅遊，可以稱為「歷史旅遊」。這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書，若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。
寫這部書以來，我一直努力把握它的內容與風格，希望採用較為寬廣的角度，放大對南北朝歷史的視野，在「宏觀歷史」的概念下，不汲汲於一人、一物細節的描述，而為社會大眾提供對那段時期的整體概念性理解。我認為這是臺灣目前缺乏的，其它中文地區也很類似。南北朝史事紛紜，這部書並不追求全面性的涵蓋，僅願先提供必要的記載原文，做為資料來源的見證，然後從宏觀視角考察，以普及歷史的筆法發揮，就事論事，對當時影響重大的關鍵深入分析，以提供有志進一步探索南北朝史的人一條入門途徑。
任何後代人寫的歷史書，必然受到作者背景與先入為主觀念的影響；然而也就因為如此，歷史才能一再被重新詮釋，重新發現。太史公司馬遷因此以「成一家之言」為職志，著作《史記》；義大利史家克羅齊（Benedetto Croce，1866-1952年）也因此有「一切真歷史皆當代史」的名言。我熱愛歷史，也熱愛文學，曾習作中國古典詩詞，寫作這部書時，為追求歷史的厚度，會引用古代詩家詞人的相關作品，都註明作者；然而如此一段時間深深浸沉於南北朝歷史的情境下，寫作之際，竟使某些符合古典詩詞章法的隻句片語，有時突然在我腦海中浮現，當即記下，再加以連綴完整，就是各章最前面的詩詞。於是這部書的各個段落，成為以我習作的詩詞開篇，居然有些古典說書的風格，也算歷代史家先賢著述的各種南北朝史書之外，另一種敘述方式吧。
時間是延續的，歷史是延續的，面對這種不斷延續的特性，接觸歷史不妨先進行宏觀的歷史探訪，再深入於符合自己志趣的歷史各個單元。然而值此網路文化涵蓋一切的時代，普及歷史的敘述呈現碎片化，以致社會大眾視接觸歷史為獵奇，得到的碎片知識成為談助，還不見得是真實的，這是歷史教育與歷史傳播的危機，也是歷史的危機，應該得到重視，史學界也有義務提供解決的方法。
中國南北朝的歷史特色鮮明，意義重大，值得進行普及式的歷史旅遊，更不應被碎片化、獵奇化、談助化，我因此敢於不揣簡陋，抱著提供南北朝歷史旅遊基本資訊的心願，將這部宏觀性與重點性的南北朝歷史書以現有的面貌，呈現於諸位讀者之前。
葉言都寫於二○一九年七月
楔子
歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間，中國分裂為兩半，一南一北，各據一方，互相對立。它們各自統一了傳統中國一半的領域，卻都無法征服對方，將全部中華江山置於版圖之中，這段期間就稱為「南北朝」。兩方水土養成兩方人，時間久了，住慣南方或北方環境的兩批人，都發展出屬於自己獨特的文化，在中國的大地上同時並存。那個時代，曾出現過這樣的情景：
這邊，梁武帝不理會群臣勸阻，動身前往同泰寺捨身，這是第三次了；吳明徹將軍正在一艘戰船上指揮攻擊屬於北齊的壽陽城，乘船攻城是他的獨門戰法；謝靈運則得意地帶著幾百個隨從，用他發明的特殊技巧登山，還不時吟上幾句詩；陶弘景仍在油燈下揮筆疾書，為快要完成的《本草經集注》再添加一些自己發現的藥；而江南水鄉澤國的彎曲河汊中，一位褲褶被春水濺溼的年輕採菱姑娘展開嬌美的歌喉，曼聲輕唱〈子夜歌〉……
那邊，北魏孝文帝剛發布命令，規定以後朝堂上大家都要說漢語；楊白花將軍從北魏的南方前線向南眺望，他有一個不得已的決定，已經下定決心執行；顏之推將家裡的子弟聚集一堂，教導這些年輕人怎樣在胡人政權做官；賈思勰滿腦子的和麵、揉麵，他的《齊民要術》已經寫到第八十二章〈餅法〉，就快寫完了；而甘肅天水的麥積山上，一位長裙曳地，雍容華貴的大周三品官夫人正帶著一群侍女，走進一座滿牆佛畫的石窟還願……
南方氣候溫和溼潤，草木茂盛，物產豐富，魚羹稻飯足以溫飽，又有長江天險，得以長期立國，也容易較為安定。南朝在這種條件下立國江南，發展出以精緻優美著稱的文化，充滿浪漫甚至頹廢的氣息。
實際控制這優美之地的是世族。南朝是世族發展的高峰，南朝的政治、經濟、社會與文化被世家大族全面控制，成為中國自周朝以後，極少數近似貴族社會的時代。相對的，南朝的皇室則常因出身門第不高，顯得欠缺教養。既然政治格局已定，少有發展空間，很多年輕的皇帝便成為帶著世紀末色彩的放縱者，在頹廢中狂亂享樂。
宗教與思想發達是南朝的另一特色。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」是唐代大詩人杜牧的名句，其實南朝香煙紛紛，鐘鼓處處，何止四百八十寺？南朝曾有過舉國家之力以崇佛的皇帝，所以中國佛教的發展過程中，南朝具有關鍵地位。面對佛教大舉傳播，孔子的「未知生，焉知死？」已不足以應付，南朝的儒家學者遂不得不起而應變，於是出現儒家對「神」的看法與解釋，獨步中國。
這樣一個時代與它在煙雨樓臺中精緻優美、深刻思辯、還帶著一些浪漫頹廢的景色值得一趟歷史旅程，且讓我們開始一次歷史的探訪之旅，進入《讓我們來到南朝：尋，江南煙雨花落盡》，親近它纖柔綺靡的芳容。
華北連接塞外，地理上以小麥為主的農業地區緊鄰草原上肉食為主的游牧地區，胡人與漢人頻繁接觸，影響所及，此地的文化長期受到胡風感染。北朝文化因此開闊宏大，樸素粗獷，表現在石碑上，就是字字方正，筆畫分明。在此種文化下孕育出的三長制、均田制、府兵制等，都成為中國傳統的一部分，影響深遠。
北朝的統治者或出自塞北的鮮卑族，或與鮮卑族有著密切的關係，因此北朝時期始終存在著程度不同的鮮卑文化，當然也存在著鮮卑文化與漢文化之間的矛盾與融合問題。鮮卑族文化傳統對北朝的政治、軍事、經濟以及典章制度都有深刻的影響。鮮卑文化與漢文化交會的結果，使北朝文化獨具特色。北朝的漢人世家大族面對異族政權，特別恪守家風，強調家學的傳承；反而是北朝的女性受到游牧民族社會風氣的影響，擔責任事，大膽熱情。
北朝對中原地區的長久統治，帶來黃河流域民族大融合，在中國歷史上從無前例。漢族雖被統治，北方諸族卻逐漸被漢族同化，最終融合成為同一民族。南北朝長期分裂與北方長期被外族統治，為中國注入新血輪，增添新氣質，奠定下一輪發展的基礎，是中國歷史進程中不可缺少的環節。
這樣一個時代與它在鐵馬金戈中粗獷宏大、又帶著質樸直爽的景色值得一趟歷史的旅程，且讓我們開始另一次的歷史探訪之旅，進入《讓我們來到北朝：看，北國天下起風雲》，親睹它實事求是，未脫草原風的樣貌。
正是：
鐵馬金戈跨獵鵰，杏花煙雨步虹橋；
二分天下興亡事，看了南朝看北朝。
探訪前預備
人們對南朝的印象有一部分來自唐詩。唐朝距離南朝不遠，許多南朝的舊事猶記，遺跡猶存，唐朝的詩人往往觸景生情，面對南方已經逝去的繁華與美麗發為詠嘆，留下不少千古名句。在啟程前往南朝之前，就讓我們品賞玩味以下四首唐代詩人的七言絕句，暫時不去理會詩中的典故，只是嗅一嗅南朝的絲絲氣息，先隱約感受南朝是怎樣的時代：
唐 杜牧，〈江南春〉
千里鶯啼綠映红，水村山郭酒旗風；南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
唐 韋莊，〈金陵圖〉二首選一
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼；無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
唐 李商隱，〈南朝〉
地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光；休誇此地分天下，只得徐妃半面妝。
唐 杜牧，〈泊秦淮〉
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
帶著從這些唐詩染上的幽美與感傷，現在，讓我們開始回到南朝的世界，在六個不同的領域裡探訪南朝。我們將首先從軍事與外交角度了解南北關係，以下是統治者與政治、世家大族與社會、生活、文化各個主題接續展開，再以透過宗教、動亂與世紀末狂歡的角度，呈現南朝最後的歲月。
南朝的歷史探訪之旅即將展開，現在先做一些行前預備性的整體說明。
南朝
南朝是南北朝時期的南方，開始於西元四二○年東晉權臣劉裕篡東晉建劉宋，結束於五八九年隋滅陳，經歷宋、齊、梁、陳四個朝代，共一百七十年。這四個朝代皆建都於建康，與前曾建都於此的孫吳和東晉合稱「六朝」。南朝和同時存在北方的北魏、北齊、北周等朝代合稱「南北朝」。
南朝四代為：
宋：四二○～四七九年，歷六十年，因皇帝姓劉，也稱「劉宋」或「南朝宋」。
齊：四七九～五○二年，歷二十四年。因皇帝姓蕭，也稱「蕭齊」或「南齊」。
梁：五○二～五五七年，歷五十六年，因皇帝姓蕭，也稱「蕭梁」或「南梁」。（五
五四年以後，梁在湖北的殘餘勢力稱為後梁：五五四～五八七年，歷三十四年）。
陳：五五七～五八九年，歷三十三年，因皇帝姓陳，或稱「南陳」，無其他別稱。
宋、齊、梁、陳都是短命的朝代，最長的宋不過六十年，最短的齊僅有二十四年，可見當時朝代更迭快速，政治難得安定，充分顯示亂世的特色。
南朝的領土繼承自東晉，轄有中國南方，大約即秦嶺、淮河以南的地區。四代中劉宋疆域最大，北邊曾達到黃河；南陳最小，只有江陵以東、長江以南的領土，後梁大致與陳並存，但僅保有荊州一隅。
南朝是繼東晉之後，由漢族在南方建立起來的朝廷。雖然南朝的四個政權都只存在幾十年，但總算能在南方保住漢族政權的命脈一百多年，不致被北方游牧民族征服，又將漢族文化廣泛傳播至秦嶺與淮河以南地區。中國南方在南朝時進一步開發，出現建康、江陵、揚州、成都等城市，工商業也有一定程度的發展，形成屬於南方的特殊文化，與北方不同。中國南、北文化的差異，在南北朝時已可清晰看出。
南朝對華夏文明的發展和傳播都有貢獻，她的文化也成為中國傳統的一部分，在中國歷史上色彩鮮明，不可磨滅。
南朝人口變化
這段南北對抗的時期如此之長，表示雙方長期勢均力敵，也都有內部的問題與局限，力量起伏不定，才導致雙方皆無法在短期內消滅對方。由於古代人口是最重要的國力指標，此種狀況可由人口的變動看出。南朝方面，中國南方原有稱為「百越」的原住民族，但其人口數並無資料，故僅就漢族言，從西晉建國起到南朝末年止，依照鄒紀萬在《中國通史‧魏晉南北朝史》中歸納歷代史書資料，得出當時南方漢族人口的變動大致如下：
年代 東晉至南朝南方漢族人口概數變化
318年 540萬（東晉建國，北方人口南遷）
376年 665萬（淝水戰前不久）
407年 1,000萬（東晉孝武帝淝水之戰後東晉全盛期）
464年 750萬（劉宋後期，因東晉末大亂，人口減少）
520年 800萬
539年 1,103萬（梁武帝全盛期）
555年 200萬（侯景之亂大破壞後）
581年 314萬（陳宣帝時的恢復期，不包括四川與荊州）
從人口的角度觀察，南方自東晉建國到南朝後期，二百七十年間漢族人口竟然沒有增加！由此看來，南朝在精緻優美之外，其實戰禍連綿，導致人口損失持續存在，還帶有悲劇的色彩與性格，也難怪唐代大詩人李商隱另有一首詠南方六朝的詩：
唐 李商隱，〈詠史〉
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年間同曉夢，鍾山何處有龍盤？
歷史之河的流動必然有其或浮或潛的原因，南朝非但不例外，還有其特殊之處。當南朝朦朧輪廓漸漸出現在我們面前，接下來就有幾條線索諸如「南朝的開創者是誰？」「為什麼南朝會由他在這個時間點開創？」「南朝歷史的進程大致如何？」等，我們必須先行掌握，才能將南朝看得更清楚。
南朝的到來：劉裕篡晉
南朝從劉宋開始，劉宋的開國之君是大軍閥劉裕。西元四二○年，劉裕廢東晉恭帝，自行稱帝建國，國號宋。劉裕能夠推翻已經在南方存在超過一百年的東晉政權，自立為帝，本身努力之外，更重要的是環境因素。
劉裕的出身，傳統上認為是寒門，最近也有史家認為是低層世族。不論如何，劉裕因為家貧又性格豪勇，放棄傳統士大夫以「文」為出路的方式，改採被一般文人，尤其是世家大族通常不屑為之的武將作為出路，實際上是因為當時寒門甚至低層世族經由「正途」翻身的機會已經極為微小。這種狀況反映自東晉南渡以來，世家大族在南方的政治、經濟、社會與文化地位日益鞏固，並經由世代相承，成為任何人都無法撼動的一塊鐵板，其人口數量也與日俱增，更導致在九品中正制這個「正途」之下，優選官職全面被他們壟斷，包括位高事少的「清流」中央官與能夠得到實際好處的地方長官。
如此一來，低層世族及寒門的有志之士不得不另尋出路。當高層世族在世代簪纓後日趨文弱，縱情於清談、山水、宗教、文學、藝術與享樂，能寫出〈蘭亭集序〉卻不知世事之際，自然造成低層世族與寒門以軍功起家，登上政治最高點的機會。
有趣的是，對於世家大族而言，只要皇帝承認他們的地位與特權，則皇帝由誰來做，其實並不重要；但如果具有軍事實力的人物可能危害到他們的地位與特權，他們必然全力反對，自己的武力不足時，則將樂見一個不會危及他們地位與特權的人出頭，劉裕即屬此型人物。
劉裕能夠篡晉成功，除上述的深層背景外，尚有其他因緣際會的條件，與東晉後期的政治形勢有關：
淝水之戰（三八三年）是東晉的重大勝利，克敵立功的是由陳郡謝氏領導的北府兵。戰後東晉孝武帝卻將政權交給皇室司馬家族，使領導淝水之戰的世族陳郡謝氏政、軍勢力消失，引起世族反感，但也造成低層世族與寒門取得北府兵權的機會。
荊州（今湖北）世族桓玄不服，發兵反晉，篡位成功，卻引來各方反對，也造成劉裕以「勤王」為名義起兵的機會。結果桓玄失敗，荊州勢力與桓氏家族勢力均告消失。
隨後來自社會基層與秘密宗教的力量加入競爭，即東晉末年的「孫恩、盧循之亂」（或稱起義）。劉裕對此採強力鎮壓政策，又摧毀掉社會基層與地方宗教的力量。
至此，南方已經沒有任何力量可與劉裕抗衡，劉裕遂藉北伐以進一步擴充本身勢力。不料北伐有進展之際，劉裕安排在東晉首都建康的心腹死亡，劉裕立即自北方退兵，代表他早有以南方為根本，視東晉政權為囊中物，北方則可有可無之意。劉裕退兵時派一些功臣在北方留守，結果孤立無援，被胡人武力解決，等於他又借刀殺人，消除掉同樣憑北府兵起家的功臣問題。
至此劉裕成為唯一的軍事與政治強人，東晉隨之走到盡頭。劉裕既然承認世家大族在政治、經濟、社會與文化上的優越地位，於是再也沒有反對聲音，就在沒有世族大臣為東晉死節的狀況下，四二○年劉裕順利篡晉稱帝，南朝開始。
南朝概況
在南朝的政治結構中，皇室來自寒門或低層世族。起自低層的軍閥固然能夠篡奪皇位；世家大族的政治、經濟、社會與文化地位卻已經根深蒂固，難以動搖，迫使宋、齊、梁、陳四代的新皇室都不得不承認，故南朝時期政治地位並不等於社會地位。南朝的皇帝與宗室為爭奪皇位時常發生血腥鬥爭，世族則基本上不予理會，因為不論誰當皇帝，他們的地位都不會動搖。
但也就因為世家大族的地位極為穩固，他們坐致高官，根本不需要在政治上努力表現，結果變成袖手享樂，不食人間煙火，在實務上百無一用。因此南朝皇帝多提拔寒門的才智之士任官，執掌機要，辦理實際政務，南朝政府才得以運作。
南朝比起北朝，局面還大致較為安定。南方的經濟開發得以持續進行，使中國式的農業、手工業確定生根於南方。經過二百年的發揚光大，南方，尤其是長江下游，在南朝時商業和手工業都有發展，逐漸成為中國境內米穀、絲綢、瓷器、茶葉、紙筆墨硯等的主要生產區，奠定江南成為中國經濟重心的基礎；過去距離中原更遙遠的福建、兩廣區也得以更加開發。南朝時期，中國南方的經濟已經自成體系，並具備進一步發展的潛力。這種情況對中國對經濟影響深遠，從此只要北方經濟體系受到破壞，南方將可立即支援，並順勢取得中國經濟的主導地位，可以說中國經濟重心南移的條件就在南朝時出現，其趨勢與基礎也在此時形成。
至於南朝人的生活，高高在上的世族憑藉其經濟優勢，當然可以充分享受。另一方面，由於政治黑暗，知識分子間自魏晉以來的隱逸傳統此時仍然盛行，可以舉生活年代跨越東晉與劉宋的陶淵明為代表。
南朝在劉宋建國初期經濟發達，國勢強盛，曾大舉北伐，抵達黃河邊，並一度占有山東半島；但由於戰略錯誤與北朝武力強大，北伐終歸失敗，從此連連失地，邊界逐次南移，疆域也逐次縮小。到蕭梁時因梁武帝推行善政，南朝實力復興，國家再度強盛；但梁武帝晚年老邁昏庸，自毀根基，最後發生「侯景之亂」，使南朝四分五裂，元氣大傷，稱霸二百餘年的世族至此瀕臨全面崩潰。此後雖由陳朝暫時繼續維持住局面，但國力已衰，喪失四川、湖北等地，只能依託長江抵禦北朝，成為長江下游的小朝廷，國家的北界撤退到長江邊，梁的殘餘勢力則在荊州一隅成為北朝的附庸。等到北方統一，隋朝建立後，南朝被吞併的命運已經確定。
南朝歷史的輪廓大致如此。如此的南朝，怎能不惹人幽思、發人感嘆，引人探訪？
資料來源
《宋書》武帝本紀
《全唐詩》
2024專利防護中