緋聞與劈腿
筆者前曾為文談及緋聞是illicit affair，簡稱affair，意指男女相戀，其中一方已另有婚姻關係，故稱「緋聞」。
緋聞中的男女主角，可能只有柏拉圖式的精神戀愛，惟倘確有姦倩，則稱為adultery。依據我國刑法，受害的一方可以告第三者（男的稱adulterer，女的稱adulteress或other woman）破壞家庭，並可告自己的配偶通姦。自然亦有事後撤回通姦之告訴，僅告第三者破壞家庭者。
英美現則視通姦為成年人間兩願的性行為（consensual sex），無刑責。配偶如告發，僅可做為訴請離婚之理由（ground for divorce）。
倘男未娶，女未嫁，則雙方相戀稱為romance或love affair，是絕不可稱為緋聞的。倘其中又加入一人，成為三角戀，稱為love triangle。中外詩歌、小說、戲曲中描寫甚多，不以為奇，並不能稱為緋聞。
有人問，未婚男女間之情事雖不能稱為緋聞，倘仍有人刻意著墨，應如何描述？答案是在未婚男女間，祇能稱「戀情」或「韻事」。
現在要談的是，最近坊間爭相報導的劈腿事件。劈腿本是武術或武打戲的基本功夫，今借用於男女情事，想必是俗話「腳踏兩條船」演變而來的，而且是最近幾年的事，過去未曾聽說過。語言是活的，此處借用「劈腿」一詞，並賦與新義，並無不妥。
上面已說過，倘男未娶，女未嫁，又無婚約在身，同時與數人交往，在現代社會中毋寧是正常的社交。尤其是與一人交往一段時間後，情誼轉淡，另交他人，尤其不能稱為「劈腿」。
但話得說回來，男女倘已訂婚，或雖未訂婚，雙方已成為密友（英美稱going steady），則一方在背後另交他人，法律上雖不犯法，在道德上則不無瑕疵，此時可稱為「劈腿」。
劈腿的英文俚語，動詞是two-time，即指愛情上對某某不忠，如He is two-timing his girlfriend.（他對女友不忠），此人則稱為two-timer。
此字不限於男女密友，亦用於對配偶之不忠。
又double date係指兩對男女朋友同時出遊或約會，如甲乙一組，丙丁一組，並無交叉的意涵，故為正常的社交，自然與劈腿無關。
中國不可自稱「崛起」
西洋人近來常稱「中國的崛起」（the emergence of China），中國大陸亦自稱「和平崛起」（peaceful rise），此處不談政治意涵，僅就文字而言，「崛起」一詞頗值推敲，試言其詳。
《辭海》：「崛，特起貌。」《昭明文選》張衡〈西京賦〉：「神明崛其特起。」或許如此解釋仍不夠清楚。謹按地質學上，平地上忽然出現陡峭的一座山，就叫做「崛起」；借用於歷史，描述一個原不見經傳的民族，突然間壯大，亦稱「崛起」。
我們可以說馬其頓民族的崛起，產生了亞歷山大大帝國；蒙古人的崛起，造成了蒙古大帝國；俄羅斯民族的崛起，更與近代史息息相關了。
筆者三十多年前首次歐遊時，在書店看到一張陳舊的歷史圖表，從埃及、巴比侖、希臘、羅馬，一直畫到近代。其中在十六世紀的一點上，畫了一些東方人，說明則稱：「華人在世界舞台上出現。」（The Chinese came to the world scene.）意思是說，在此之前，華人是不見經傳的。看了心中又好氣，又好笑。好在這是一張陳舊的歷史圖表，只能說這個圖表製作者無知，他顯然以為「世界」就是他們的世界，而不知道當華夏已有絲綢時，他們的祖先還在茹毛飲血的時代呢！
同樣的，直到清初，我們還是自認為天下，四方皆是化外、蠻夷之邦也，這也代表當時國人的無知。
但是到了二十一世紀的今天，東方與西方對彼此的歷史、文化皆有相當了解，怎麼可以稱中國是「新興國家」（emerging state）呢？中國大陸又如何可以自稱「崛起」呢？
秦朝即已一統天下，成為典章制度齊備的大帝國，漢唐盛世姑且不論，明成祖時派鄭和下西洋，其所率艦隊較當時世界各國海軍的總和猶大，當時明朝是世界上不折不扣最強最富的國家。
今日歐美倘認為中國大陸日漸壯大，則應稱「中國的再起」（the resurgence of China），而中國大陸應自稱「中國的復興」。
「復興」有resurgence、revival、restoration、renaissance諸義，大陸自稱以the renaissance of China較為相宜。話說回來，倘中共自稱「中共的崛起」，指一個政黨的突起，自無不可，因為中共成立於一九二一年，在此之前，並無中共。
筆者曾在各種場合向對岸學者表達上述看法，好在他們現已不再用「和平崛起」，而稱「和平發展」，是一大進步。
二○○五年九月，又看到此間某自稱大報的新聞報導稱「石原稱中朝威脅，日將再崛起」云云。筆者不知法新社通訊稿原句如何，但中文用「再崛起」一詞，委實是講不通的，應稱「再起」才是。
「世界」與「國際」
「世界」是不是「國際」？常見「與國際接軌」、「與世界同步」、「邁向國際」、「走向世界」等說法，望之幾可劃上等號。實則不然，試言其詳。
「世界」是名詞，英文是the world；「國際」則是形容詞，英文是international。「國際」指「國與國間的」，如international bridge（國際橋樑）、international flight（國際飛航班次）。同類型詞尚有「人際」、「班際」、「校際」，甚至「星際」等，用法皆然。
大家都知道，國與國間的組織是「國際組織」，英文為international organization，凡組織成員在兩國以上者即可稱之。我們也常見國際組織的名稱，冠以「世界」一詞，例如世界衛生組織WHO （World Health Organization）。此類組織，大多較具規模，成員亦眾。
「世界」與「國際」雖意義相仿，但詞性相異，不容混淆。英文中，常將名詞當形容詞用。因而，「世界」（the world）雖是名詞，可轉作形容詞，用以形容「組織」。但「國際」（international）則不然，它是形容詞，不能當作名詞。惟國人常視「國際」為名詞，「與國際接軌」、「邁向國際」之說，屢見不鮮。反觀，我們是否也將「人際」、「班際」、「校際」當作名詞使用呢？能不能說「人際良好」、「打破班際」、「走出校際」呢？當然不能。因此，正確說法應該是「與世界接軌」、「邁向世界」。
或有讀者質疑，international亦可作名詞用。不錯，international在某些特定情形下，可作名詞，但均非解作「世界」（the world）之義。依據《韋氏大辭典》，此字當名詞時有以下六義：（1）國際人；（2）參加國際競賽的人；（3）國際股票；（4）超越國界的政黨、組織或協會，特別指國際社會主義組織；（5）在數國設立分會的工會；（6）33英尺長的國際比賽用帆船。
也許會有人說，international解為「國際」時，固為形容詞，但中文「國際」一詞未來或因約定俗成，轉變成為名詞，即等同於「世界」云云。筆者以為，語文是活的，此種發展不無可能，但翻譯時仍需特別注意。例如「與國際接軌」絕不能譯為to link up with international，而必須譯為to link up with the world。
也談「外勞」
高雄捷運虐待泰勞引起暴動，進而揭發層層弊案，社會各界評論不斷，此處要談的僅限「外勞」一詞的英譯。某大報二○○六年十一月十一日觀念平台刊出專文，認為「外勞」一詞應譯為migrant workers為宜。特不揣淺陋，提出一些看法供讀者討論。
此詞乍看只有兩個字。大凡中學生都知道，「外」是foreign，指屬於另一國的，如foreign state（外國）、 foreign document（外國文件）。「勞」是勞工，直譯laborer，即以己之體力謀生者，但廣義的勞工則為worker。因此，「外勞」譯為foreign workers，原是沒有多大問題的。
唯一需要進一步推敲的是「外」字。依據《布氏法律大辭典》，alien指住在一國國境之內，而非該國之公民或臣民者（a person who resides within the borders of a country but is not a citizen or subject of that country）。故法律上稱境內之外國人為alien，具永居權的外國人稱resident alien，不具永居權者稱non-resident alien。
但自外星人（extraterrestrial alien）一詞出現之後，除法律名詞未改之外，社會上即避免稱外國人為alien，以免歧視之嫌。
惟foreign一字則照用，如foreign students（外國學生）、foreign tourists（外國遊客）。當然，美國大學也有矯枉過正的，將foreign students改為international students（國際學生），在語意學上就產生了一個新問題。我們只能說：「本校學生來自世界很多國家」，或「本校形同小型聯合國」或We have an international student body，但不能說：「本校有本國學生，也有國際學生。」因為「國際」還是包含本國的。
我國國際機場入境通關櫃檯窗口標示則改得好，既不稱alien，亦不稱foreigner，而用non-citizen（非本國人），以與citizen（本國人）對照。
上述專文中提到的migrant workers一詞，確實存在，但與在台之外勞不全相同。migrant與migratory同義，如候鳥可稱migrant birds，亦可稱migratory birds，牠們有原居地（habitat），而隨季節遷移。migrant workers亦如此，大陸各地俗稱「盲流」的工人，就叫migrant workers。他們的家鄉雖貧困，還是有家可歸的。另一種則是隨季節跨越國境，到另一國工作，如墨西哥人每年越過國境，到美國境內做些採草莓、柑橘、蘋果等短期工作，事後還是會回鄉的。
其次要談到euphemism（婉言、委婉說法）這個概念。比方說，人不願談死，就說某某人過去了、走了，英文亦如此，說passed away。近年來，有愈演愈烈之勢，如不說「窮」，而說「低收入群」（lower income bracket）；不說「矮」，而說「在直立時遭到挑戰」（vertically challenged）；法律上不說「非法入境外人」（illegal aliens），而稱：「無證件外人」（undocumented aliens），不一而足。
因此，對於，「外勞」一詞的英譯，最不受歡迎的（實際上卻是正式法律用語），當然是alien workers，而foreign workers委實是不錯的翻譯。
倘使進一步分析，不難發現實則「外勞」是「外籍約聘勞工」的簡稱，他們是依據合約來台工作的，一般期間為三年。因此，應譯為foreign contract workers。我們若不喜歡foreign這個字，則依據euphemism原則，稱他們為「非移民約聘勞工」（non-immigrant contract workers），應該是大家都可以接受的，只是嫌太長了。
總之，foreign workers之譯法並無貶意，問題是我們應如何基於人道立場善待外勞，而非譯名問題。
是「聖誕」還是「耶誕」？
耶誕期間有某報記者問：Christmas究應譯成「聖誕」或「耶誕」，其故安在？
答曰：明代基督教（Christianity）傳入中土前，我國早已有聖誕之用法。不過此時聖誕係指皇帝之誕辰、佛祖之誕辰、玉皇大帝之誕辰、孔子之誕辰、媽祖之誕辰等等，因此有皇帝聖誕、佛祖聖誕、玉皇大帝聖誕、孔子聖誕、媽祖聖誕等等。
基督教傳入後，將Christmas（耶穌基督誕辰）譯成中文，沿用中土之用法，採「基督聖誕」或「耶穌聖誕」，久而久之，簡稱「聖誕節」。
因此嚴格說來，聖誕不專指耶穌基督之聖誕。就基督教（包括天主教及新教）而言，他們將Christmas譯成「耶穌基督聖誕」，並簡稱「聖誕」，並無不妥之處，教外人士稱「耶誕」亦屬正確。
附帶一提的是，「恭祝聖誕」一語並不等於Merry Christmas，蓋「恭祝聖誕」係對高高在上的皇帝、佛祖、玉皇大帝、孔子、媽祖等用語，亦即恭祝其聖誕也。而Merry Christmas英文原意為「祝你聖誕這天快樂」，如同Happy Easter係「祝你復活節那天快樂」一樣。因此應該說「祝聖誕節快樂」，而非「恭祝聖誕」。
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