經之以五事
決定戰爭勝負的五個因素
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子認為用兵作戰前，首先要比較敵我雙方的客觀條件，這樣就會做出正確的判斷，制定正確的謀略，才能取得勝利。為此，孫子首先提出了「經之以五事」的比較內容與比較標準。孫子「經之以五事」的具體內容是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
• 道
「道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。」道，就是政治。這裡明確提出道的標準是「令民與上同意」。也就是孟子提出的「人和」。同意、同欲，才能上下同心，三軍一心，為道義而戰，死不旋踵。
• 天
「天者，陰陽、寒暑、時制也。」也就是孟子所說的「天時」問題。古代春、秋不興師，恐妨礙農耕；冬、夏不出征，恐傷害健康，都是考慮到天時條件的制約。
• 地
「地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。」地，即地理條件，孟子謂之「地利」。用兵須講地理條件；地高不宜仰攻，地下不宜處軍；遠者宜緩，近者宜速；險地宜用步兵，平地宜用車騎；地廣宜用大兵，地狹宜用精兵；死地宜戰，生地宜守。
• 將
「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」作為將帥，應該智能謀畫，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴能立威。曹操稱此「五德」為「將德」。
• 法
「法者，曲制、官道、主用也。」法指軍事制度、治軍法規、後勤管理以及調兵遣將、任人用才之術，也是影響戰爭勝負的一個重要條件。
孫子的高明處是，他在制定決定勝負的比較內容時，不就戰爭講戰爭，不就軍事講軍事，而是全面考察軍事、政治、人力、物力、天時、地利諸因素，注重綜合實力的比較。臨戰之際，「五事」是制勝的條件；和平時期，「五事」則是治國治軍的基本內容。只有平時注意「五事」的治理，才有戰時突現綜合優勢。而軍事上的勝利，正依賴於「五事」優化產生的綜合實力，正是綜合國力的勝利。
此外，孫子不是將「五事」等量齊觀，而是透過先後排列，表明這五種制勝因素有輕重、主次之分。孫子將「道」居於「五事」之首，與孟子強調的「天時不如地利，地利不如人和」暗中相合。根據對「五事」的不同具備情況，可以把軍隊分為「仁義之師」、「節制之師」、「權詐之師」。根據將帥對「五事」的不同掌握和運用程度，又可以把軍事家分為不同的等級。可見孫子「五事」不僅是衡量綜合國力的標準，也是考察軍事家優劣的尺度。
孫子尖銳指出：「凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。」中國歷史上的重大戰役勝負預測驗證了「五事」要素的正確性、合理性。以著名的三國「赤壁之戰」為例，西元208年時，曹操率軍攻打江東，孫權召集群臣商議，群臣大都以敵眾我寡，難以抵禦為理由，主張歸降曹操。唯獨周瑜堅持抗戰，並以「五事」為標準，分析了孫權必勝的根據：「曹操雖然名為漢朝丞相，實際上是漢朝的奸賊。將軍以神武雄才，憑藉著父兄的基業，割據江東，地方數千里，兵精糧足，英雄樂業，正應當縱橫天下，為漢室除暴去穢，為什麼要去投降曹操呢？況且曹操引兵前來，已有多處違犯兵家的忌諱，可以說是自投羅網。如今曹操北方未定，馬騰、韓遂尚在關西為其後患，而曹操率眾久居江南，這是一大犯忌。北方軍隊不熟悉水戰，棄鞍馬而駕舟船，與江東爭鋒，這是二大犯忌。目前正是隆冬盛寒，糧草短缺，這是三大犯忌。中原士兵遠涉江湖，不服水土，多生疾病，這是四大犯忌。有此四大犯忌，曹操雖然兵精將廣，卻註定要失敗。這正是捉拿曹操的好機會。我願領精兵數千，屯駐夏口，保證為將軍破敵。」孫權聽後大喜，立即讓周瑜統兵拒敵，果然獲取了以後的赤壁大捷。
廟算
計畫決定勝負
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫子十三篇，以《計篇》為始，而在篇中，又以「廟算」為最重要。所謂「廟算」是指：古代交戰雙方在開戰前，最高決策者首先要在廟堂舉行會議，測算雙方綜合實力，謀畫作戰大計方略，預計戰爭勝負趨勢。孫子從以下兩個方面對「廟算」做了闡述：
• 先算勝後算
戰爭事關人民生死、國家存亡，因此在決定要不要開戰，如何開戰這些生死攸關的問題時，一定要首先在代表「社稷」的宗廟內召開最高軍事決策會議。成大事者必三思而後行，舉大兵者當先計而後動。只有首先在廟堂上將要不要開戰的利害權衡好，將如何開戰的策略謀畫好，才可增加行動的預見性，避免作戰的盲目性。孫子是兵家權謀派，以長計善謀為特色，自然更是強調「廟算」中先計而後行、先算勝後算的重要性。
• 多算勝少算
孫子在如何「廟算」中，提出了「多算勝，少算不勝，而況於無算乎」的重要運籌思想。孫子的「算」應包含兩層含義：一是計算，即敵我雙方的力量對比和條件權衡，看誰的優勢多。例如「經之以五事」、「校之以七計」等，都是這方面的「算」的內容。「經之以五事」與「校之以七計」，實際上是從宏觀戰略層面來進行多側面的勝負決算。二是謀算，即根據雙方的綜合實力與具體條件來謀畫制定作戰方案。《計篇》後半部分講的「因利而制權」、「詭道」十二術以及「攻其無備、出其不意」的戰術總則，都是講的具體作戰方略、戰術的謀算。在「廟算」中只有把戰略上的計算與戰術上的謀算結合起來，才是真正周全的「多算」。只考慮某一層面或某一側面，則為「少算」。不加籌畫，一意孤行，那就是「無算」了。多算勝少算，無算則一點取勝的希望都沒有。
• 總結
孫子關於「廟算」決勝的思想，不僅為古今中外軍事家所推崇，而且已被廣泛地運用於經濟、文化和政治等多個領域。要制定正確的發展戰略，就不能不遵循先算勝後算、多算勝少算的「廟算」法則。
2024專利防護中