這樣讀孫子兵法最輕鬆（超強圖解+全新解譯）...

第1章始計篇
原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
譯文
孫子說：軍事是國家的大事，是關係人民生死安危的領域，也是國家存亡的根本，必須深入考察研究。
因此，軍事家必須審度敵我五個方面的情況，比較雙方的謀畫，來取得對敵我雙方形勢的認識。這五個方面，一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾與君主同心同德，使得他們能夠為君而死、為君而生，而不害怕危險。所謂天時，就是指用兵時，晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時氣候的變化。所謂地利，就是指征戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。所謂將領，就是說將帥是否足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、治軍嚴明。所謂法制，就是指軍隊組織體制的建設、各級將士的管理、軍需物資的掌管。以上五個方面，做為將帥要充分了解這些情況，才能打勝仗；不了解這些情況，就不能打勝仗。所以要透過對雙方情況進行充分地比較：敵我雙方哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器堅利精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？根據這一切，就可以判斷誰勝誰負。
若能聽從我的計謀，行軍打仗就一定勝利，我就留下；假如不能聽從我的計謀，行軍打仗就必敗無疑，我就離去。
君主權衡利害採納我的方略，於是就會造成一種有利的態勢，這是有助於實現軍事目的的外部條件。所謂態勢，即是依憑有利於原則，靈活機動，掌握戰場的主動權。
用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打，卻裝作不能打；要打，卻裝作不想打；明明要向近處進攻，卻裝作要攻打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻打近處；敵人貪利，就用利引誘他；敵人混亂，就乘機攻打他；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人兵勢強盛，就暫時避其鋒芒；敵人暴躁易怒，就要挑逗起他的怒氣；敵人膽怯，就設法使其驕橫；敵人休整良好，就設法使其疲勞；敵人內部團結，就設法離間他們。要在敵人沒有防備的地方發起進攻，在敵人意料不到的時候採取行動。以上這些是軍事家指揮藝術的奧妙，不能事先傳授。
開戰之前，在廟堂之上就預計能夠取勝，是因為籌畫周密，獲得勝利的條件充分；開戰之前，就預計不能取勝，是因為籌畫不周，獲得勝利的條件缺乏。所以籌畫周密、條件具備就能取勝；籌畫不周、條件缺乏就不能取勝，更不用說那些戰前根本就不進行謀畫的情況了。我根據戰爭雙方的戰前謀畫來觀察，勝負的結果也就很明顯了。
評論與分析
孫子兵法第一章《計篇》，是對《孫子兵法》的全面總結。孫子在這一章中提出「五事」和「七計」。從軍事謀略全局的角度論述作戰的基本要領。
《計篇》是《孫子兵法》十三篇的總綱，主要論述戰爭指導者在開戰之前及在戰爭中如何籌畫全局的問題，闡述謀畫在戰爭中具有的重要意義，並探討決定戰爭勝敗的各項基本條件。孫武開宗明義地指出：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」強調戰爭是關係國家存亡、人民生死的大事，對於開戰之前的謀畫，必須要重視，並且認真探究，這其中蘊涵著關係社稷安危的戰爭問題，必須謹慎處之，若沒有認真的準備和周密的部署，不能隨意興師開戰的慎戰思想。古往今來，孫子這些軍事理論一直被人們當作至理名言，世代尊奉。
孫武在本篇中還強調，作戰前必須對敵我雙方的客觀條件進行周密的研究、明智的判斷和認真的謀畫，以便在此基礎上制定正確的作戰計畫。他指出決定戰爭勝負的基本條件，即「五事」──「道」（道義）、「天」（天時）、「地」（地利）、「將」（將帥）、「法」（法制），以及「七計」—主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？只有在對這些條件進行認真研究、考察比較的基礎上，分析敵我雙方的強弱優劣，才有可能預測和判斷戰爭的勝負。
孫武認為，謀畫周密就可能在戰爭中獲勝，謀畫不周則難於獲勝，根本不進行謀畫則注定要失敗。他主張充分發揮戰爭指導者的主觀能動性，分析、把握各種條件，根據利害關係和不斷變化的形勢來進行研究和謀畫，創造戰略戰術上的有利態勢，確保在戰爭中立於不敗之地。為了取得戰爭的優勢與主動，他還提出「攻其不備，出其不意」的戰術，強調以靈活機動、快速多變、欺敵誤敵的戰法來打擊、消滅敵人。

第1章始計篇
原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽...

導言
第一章 始計篇
兵者，國之大事
經之以五事
主孰有道
計利以聽，乃為之勢，以佐其外
兵者，詭道也
利而誘之，亂而取之
攻其無備，出其不意
第二章 作戰篇
其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳
取用於國，因糧於敵
智將務食於敵
殺敵者，怒也
兵貴勝，不貴久
第三章 謀攻篇
不戰而屈人之兵，善之善者也
上兵伐謀，其次伐交
善用兵者，屈人之兵而非戰也
用兵之法，十則圍之
夫將者，國之輔也
君之所以患於軍者三
此五者，知勝之道也
第四章 軍形篇
善戰者，先為不可勝
不可勝者，守也
善戰者之勝也，無智名，無勇功
善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也
善用兵者，修道而保法
兵法：一曰度，二曰量，三曰數
若決積水於千仞之谿者，形也
第五章 兵勢篇
凡治眾如治寡，分數是也
凡戰者，以正合，以奇勝
奇正之變，不可勝窮也
是故善戰者，其勢險，其節短
亂生於治，怯生於勇
形之，敵必從之
擇人而任勢
善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者
第六章 虛實篇
善戰者，致人而不致於人
能使敵自至者，利之也
出其所不趨，趨其所不意
善攻者，敵不知其所守
攻其所必救
形人而我無形，則我專而敵分
無所不備，則無所不寡
知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰
策之而知得失之計
其戰勝不復，而應形於無窮
兵之形，避實而擊虛
第七章 軍爭篇
後人發，先人至
軍爭為利，軍爭為危
軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡
兵以詐立，以利動
先知迂直之計者勝
三軍可奪氣，將軍可奪心
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也
以治待亂，以靜待嘩
用兵之法，窮寇勿迫
第八章 九變篇
地有所不爭，君命有所不受
通於九變之地利者，知用兵矣
智者之慮，必雜於利害
用兵之法，無恃其不來
將有五危
第九章 行軍篇
半濟而擊之
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰
謹復索之
辭卑而益備者，進也
兵非益多也
令之以文，齊之以武
令素行以教其民，則民服
第十章 地形篇
通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利
掛形者，敵無備，出而勝之
支形者，令敵半出而擊之
此六者，敗之道也
地形者，兵之助也
進不求名，退不避罪
不知敵之不可擊，勝之半也
知地知天，勝乃可全
第十一章 九地篇
衢地則合交
合於利而動，不合於利而止
兵之情主速，乘人之不及
深入則專
運兵計謀，為不可測
齊勇若一，政之道也
將軍之事，靜以幽，正以治登高而去其梯
投之亡地然後存，陷之死地然後生
並敵一向，千里殺將
踐墨隨敵，以決戰事
第十二章 火攻篇
凡火攻，必因五火之變而應之
五火之變，以數守之
不修其攻者凶
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰
第十三章 用間篇
先知者，不可取於鬼神，不可象於事
用間有五
三軍之事，莫親於間
反間可得而用也

導言
第一章 始計篇
兵者，國之大事
經之以五事
主孰有道
計利以聽，乃為之勢，以佐其外
兵者，詭道也
利而誘之，亂而取之
攻其無備，出其不意
第二章 作戰篇
其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳
取用於國，因糧於敵
智將務食於敵
殺敵者，怒也
兵貴勝，不貴久
第三章 謀攻篇
不戰而屈人之兵，善之善者也
上兵伐謀，其次伐交
善用兵者，屈人之兵而非戰也
用兵之法，十則圍之
夫將者，國之輔也
君之所以患於軍者三
此五者，知勝之道也
第四章 軍形篇
善戰者，先為不可勝
不可勝者，守也
善戰者之勝也，無智名，無勇功
善戰者，立於不敗之地，而...