日常生活中,是否曾有凌虐無反擊力的小小生命,甚至無情剝奪生物的脆弱生命呢?作者透過栩栩如生的畫作及詩文註腳,從多重觀點解讀「眾生圖」,普勸世人愛惜物命,勿貪口腹之欲或頑皮好奇而恣意殺生!
《護生畫集》是千百年來戒殺、護生思想延續發展的經典作品,也是集佛陀、杜甫、白居易、蘇軾至弘一大師、豐子愷迄今的生命教育之大成。現今全球因為生態失衡導致災難頻傳,最大病灶就是漠視「生命教育」,自詡為萬物之靈的人類應當覺醒:要與自然界相互依存,要謙卑的尊重生命,要平等的對待一切存在。
《護生畫集》是由弘一大師題字、 豐子愷作畫,1927年起共創作四百五十幅,以戒殺、護生、善行的題材廣受世人重視。時隔八十五年,獲獎無數的現代奇人林少雯居士,也是全面研究《護生畫集》的第一人,用心將護生畫一則一則加以賞析,讓更多人可以了解內容,細膩勾牽出潛藏人心的一念慈悲,增長善種、護念善心,體會同體共生的善美。
本書特色
1. 從大自然及動物世界中取材,借物喻情的擬人化內涵,傳達尊重自然、護愛生命。
2. 將書法家所寫的詩文還原成楷體字,無古今文字障礙,更顯古詩入畫的文學價值。
3. 為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀,文圖並茂傳達善美情義,為近百年首創。
4. 具佛理及生態倫理觀,含宗教、民俗社會、文學藝術等,為人類學研究珍貴資料。
人類肉食,每一秒鐘就有一個足球場面積大小的森林遭砍伐而用於畜牧,全球除了提倡「減碳救地球」、「素食救地球」運動,國內也鼓勵「週一無肉日」的新生活運動。當我們在實現自我生命意義的同時,如何與宇宙眾生、自然環境同體共生、共存共榮呢?請一起聽聽地球人為動物、為大自然請命的呼籲───
˙愛因斯坦:我們需要擴大同情的圈子,包容所有的生靈和美妙的大自然。
˙史懷哲:有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑,應避免其他動物受苦受害。
˙康德:人必須以仁心對待動物,因為對動物殘忍的人,對人也會變得殘忍。
˙蕭伯納:動物是我的朋友,我不會去吃我的朋友。
˙甘地:當心靈發展到某個階段時,我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物。
作者簡介:
林少雯
祖籍廣東省蕉嶺縣,玄奘大學宗教研究所碩士。
出生於台北市,成長於花蓮。曾任公司職員、編劇、特約撰述、雜誌編輯、新新聞電視事業部文化藝術總監、中華民國作家協會理事、青溪新文藝協會理事、台北市文藝協會理事、中國婦女寫作協會理事、現任中國文藝協會監事,並專職寫作。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、台灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。喜歡旅遊及徜徉於大自然中,並將寫作列為生命中第一大事,已出版著作五十多種,其中有一半專為青少年和小朋友寫作。作品經常入選「好書大家讀」及新聞局、新聞處「優良讀物」;兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。
自由寫作,作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本等。對環境綠化和水土保持等議題持續關注,曾以散文、報導、兒童文學、廣播、電視及報章雜誌專欄等形式長期為文宣導,因此被台灣文壇譽為「綠化天使」和「環保天使」。文壇大老林良說林少雯是一位「綠色作家」,她的報導文學作品,幾乎都跟綠色的植物世界有關,她為孩子寫的讀物,也都洋溢著綠意,充滿了環保意識。
各界推薦
名人推薦:
從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我,一九八一年獲贈一套臺北純文學出版社所印製全套六集的《護生畫集》,翻開第一集幾頁之後,就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫:「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲,竟好像是又回到小時候,和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩,一共是四句:「勾簾歸乳燕,穴牖出痴蠅;愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」童年受限於不認識「牖」字,也看不懂書法家所寫的「痴」字,所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句,因為很口語化,只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩,主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
讀到這樣的內容,我一時發起楞來。一方面是我的心被打動了,變柔軟了;另一方面是深深感到佛家胸襟的開闊和偉大,自己也開始有了「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗,深深藏在我心中,一直沒有忘記。
本書為林少雯女士的新作,恰好又喚醒了我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。這本書有新的安排,新的做法,對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。
───林良
臺灣佛光山星雲大師,在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造佛陀紀念館,恢弘的建築,呈現佛陀的教義和佛陀的教化,這種以佛教教義來規畫劃的格局,以建築來說法,是佛館的特色。佛館目前已成了臺灣新地標,更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆,以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅,請當代著名藝術家製成浮雕畫,給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽,或作校外教學的學子們,當作生命教育的教材,讓人產生慈悲心,進而惜物、護生、戒殺,這種尊重生命的教育,正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰,也是他圓寂七十周年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》,在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士,作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬他為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的「人間福報」亦撰寫專欄,將護生畫一則一則加以賞析,平易近人的文字,深入淺出,讓更多人可以了解護生畫的內容,增長善種子,長養慈悲心。
───豐一吟
名人推薦: 從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我,一九八一年獲贈一套臺北純文學出版社所印製全套六集的《護生畫集》,翻開第一集幾頁之後,就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫:「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲,竟好像是又回到小時候,和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩,一共是四句:「勾簾歸乳燕,穴牖出痴蠅;愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」童年受限於不認識「牖」字,也看不懂書法家所寫的「痴」字,所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句,因為很口語化,只讀兩遍就背下來了。我所以能...
章節試閱
生的扶持
一蟹失足,
二蟹持扶,
物知慈悲,
人何不如。
生的扶持
此幅圖文,畫的是兩隻螃蟹攙扶著受傷的同伴,慢慢走回家。
畫面是無聲的,但是卻彷彿傳出失足螃蟹痛苦的呻吟聲,以及兩隻有愛心的同伴低聲安慰和為傷友加油打氣的聲音。不放棄同伴,還能長伴左右,是有難同當的義氣;攙扶同伴回家療傷,是一種感同身受的慈悲心。小小生物都能有如此懿行和悲心,何況身為萬物之靈的人類呢!
慈悲心的生起,是從將心比心開始,以同理心感受的同伴的痛苦,而想到如果受傷的是我呢?我一定非常希望有人來協助我,救我脫離困境。有了這種心情,再擴充至自己親朋好友,然後再擴充至社會上其他人等。
佛法是以慈悲為本的,佛心即是大慈悲。諸佛世尊都是以大悲為體,為上首,為根本的。印順導師說過大乘佛教的心髓即是慈悲!佛法講的慈悲,即中國儒家講的仁愛。慈悲不只是對自己,也從內心真切關懷他人以及身邊的事物。這種人饑已饑,人溺己溺的心裡,就是同理心。
為何會有同理心的生起,是由於佛教緣起法的平等性,使人感受到人我一體,不分彼此,都是因緣和合而生,彼此相互關連,無法分割,亦無法獨自存在,猶如纏繞糾結的網絡,將一切有情眾生及眾生所依存的器世界,緊緊相連。在這種相互依存的關係中,產生出關懷、同情和憐憫,這是一種集體共同意識之下自然產生的。這種發乎真情的同情,就是慈悲心。有了慈悲心,進而生出關心、愛惜、愛護之心,再進而付諸行動,而有與樂拔苦的行為,即是慈悲心行。
小小的螃蟹,扶持同伴的悲心和悲行,真的值得人們學習!
殘廢的美
好花經摧折,曾無幾日香,
顦顇剩殘姿,明朝棄道旁。
豐子愷先生所繪的《護生畫集》中這幅「殘廢的美」,是很特別的畫。
粗心的閱畫者,乍看這幅畫的內容,或許只看到一支花瓶,裡面插了三朵狀似牡丹的花。畫中的花,花朵碩大,花瓣不很分明,是寫意而非工筆之畫。
但是細心的閱畫者,會發現畫中花兒的葉子,每一片底下都畫了一個驚嘆號「!」而且,再細閱審視此畫,會驚然發現畫中的每一朵花,都是有表情的。
每一個驚嘆號,看似眼淚,滴滴答答地,落個沒完!每一個驚嘆號,都是痛苦的呼喊,喊的是:「還我自由!」、「是誰讓我離枝離葉!」。
花兒開了會謝,花開花謝總無常,這是人們常掛在嘴上說的話。沒錯,花開經常帶給人驚喜,但花落卻也令人惆悵;花開花謝本是自然現象,只是人們借物喻情,傷春悲秋,將自然現象比喻為人生境遇,而倍加感懷。這是人們對花的移情作用。但是若以這三朵花的立場來看,人們為了欣賞我的美,將我折枝摘葉,視我為娛情之玩物,讓我不能自然的生長,這是多殘忍的事啊!如果你是花,你願意被人如此摧殘嗎?雖然我終難免花落而死,但我有權享有天年啊!
葉片有如此的呼喊,美麗又嬌豔的花朵兒,就更可想像她的憤怒了!可不是!豐子愷先生所表達的,最主要的是花朵的憤怒。花朵兒在含苞時,就被剪下,插在水瓶裡,離枝、離葉、離家地過後半生,她在枝頭上本可以活三星期,經此摧殘,可能只有兩星期好活,她怎能不憤怒呢?弘一大師以詩寄情,他寫道:「好花經摧折,曾無幾日香。」確實,花朵被剪下之後,生機折損,生命的活力也消失。「顦顇(憔悴)剩殘枝,明朝棄道旁。」多麼令人哀傷啊!
豐子愷先生將花朵美麗而又柔弱的嬌顏,用濃墨勾勒得像一張怒氣迸發,五官曲扭而醜陋的臉。那也是豐子愷怒氣的直接表現,藝術家情感的奔放,藉著幾朵花和數片葉子來向摧花手述說。
暗殺其二
誰道群生性命微,一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。 唐 白居易詩
乍看此圖畫的畫題,名為「暗殺」,著實令人嚇了一跳。
「暗殺」為謀殺之意,讓人心中為之一驚,拍打蒼蠅和獵鳥,向來都是稀鬆平常的事,但經豐子愷冠以「暗殺」之名,加上弘一法師所提的詩文,如醍醐灌頂一般,讓人忽然間醒悟,原來這種經常發生在我們生活中,人們習以為常屠殺行為也叫「暗殺」。
動物與人一樣,不但均為血肉之軀,而且也都是有情感、有意識的,未經同意,謀其性命,無疑為暗殺行為。而且如此悲劇,造成動物家庭破碎,妻離子散,若有判官來審案定罪,是否會罪加一等呢?
這種屠殺行為,是為了維持自己的生命,情非得已才殺害動物,以佛法來說,還情有可原,因為佛法畢竟是以人為主,旁及有情。但是人在以動物為食時,要心存感恩。因為眾生以他們的身軀來供養我們的口腹之欲和性命,我們當然要感激涕零。
尤其打獵,若為謀生,亦情有可原;若為休閒娛樂,就有失慈悲。佛陀在經典中明白告訴世人謀生方法很多,不應以屠殺為業。
白居易這首護生詩:「誰道群生性命微,一般骨肉一般皮。」即是告訴世人,佛法以慈悲為本,更視眾生平等,不分你我他。同樣都是有皮有肉身軀,只是形軀有別,但都是有情識的生命啊!
「勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。」是以人的家庭觀念及感情世界,來評量動物的家庭觀念和感情世界。母親盼望孩子歸來的心情,人與動物都是一樣的啊!人類的爸爸媽媽在該出現的時間不見蹤影,家中的孩子多麼心焦,怕父母是否出車禍?或遇到什麼緊急或不幸的事?電話拿起來趕緊聯絡看到底發生什麼事?巢中的小鳥,也在殷殷期望父母趕緊回巢,帶來食物、溫暖和保護,若鳥爸爸和鳥媽媽被頑童或獵人射殺,從此不再回巢,巢中幼鳥除了失去父母,也會失去生命,他們還不會飛,不會覓食,會在巢中活活餓死!莫打枝頭鳥,除了愛鳥,也愛惜我們這顆心,讓我們不殺生,進而護生,長養慈悲。
生的扶持
一蟹失足,
二蟹持扶,
物知慈悲,
人何不如。
生的扶持
此幅圖文,畫的是兩隻螃蟹攙扶著受傷的同伴,慢慢走回家。
畫面是無聲的,但是卻彷彿傳出失足螃蟹痛苦的呻吟聲,以及兩隻有愛心的同伴低聲安慰和為傷友加油打氣的聲音。不放棄同伴,還能長伴左右,是有難同當的義氣;攙扶同伴回家療傷,是一種感同身受的慈悲心。小小生物都能有如此懿行和悲心,何況身為萬物之靈的人類呢!
慈悲心的生起,是從將心比心開始,以同理心感受的同伴的痛苦,而想到如果受傷的是我呢?我一定非常希望有人來協助我,救我脫離...
作者序
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》,畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》,溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家,確實令人著迷。
我2007年就讀玄奘大學宗教研究所,有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像,這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文,於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文,那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年,而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》,更加深獲我心。
就這樣,我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題,寫了篇十八萬字的論文,針對《護生畫集》的外在表現形式:包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等;及內涵的思想與意境:包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。
論文完成後總覺意猶未盡,我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》,於《人間福報》發表,由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注,因此結集由〈香海文化〉出版。
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》,畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》,溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家,確實令人著迷。
我2007年就讀玄奘大學宗教研究所,有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像,這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文,於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文,那無疑的就是《護生畫集》了。...
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