你想怎樣讀《三國演義》？《三國演義》讀起來其實就像看一部電影，羅貫中是導演兼編劇，曹操、劉備、孫權、諸葛亮、司馬懿等人是演員，誠如每位導演和編劇總是透過演員表演的電影，傳達導演和編劇的內心概念和中心思想，羅貫中藉由曹操、劉備、孫權、諸葛亮、司馬懿等人，或照正史演出、或經杜撰安排的《三國演義》爭戰橋段，闡釋羅貫中的軍戰兵法與兵學韜鈐。
個性內斂的羅貫中，寫書傳兵法亦如其人，韜晦低調，不同於其他兵家所著的傳世兵書，開宗明義，就直陳自己寫得是傳授兵學的兵法經典。雖然羅貫中的兵書《三國演義》，書中盡談兵，赤裸直言戰，但卻未明白點出自己寫得其實是講授用兵之道的兵經，而是內斂地寓兵學於文學，藏韜鈐於小說，需要解構、抽離每卷章回的兩軍對戰過程，才能逐一歸納、彙整羅貫中的兵學藝術和兵法韜鈐。
說實話，剛開始讀《三國演義》，只覺得一片混仗，這章打完，下回又戰，弄得一頭霧水，直到接受「兵魔」林彪的讀書習慣來作為解讀《三國演義》的閱讀方式和研究方法，有系統地整合、分類羅貫中蘊藏在《三國演義》的兵家智慧，瞬間豁然開朗、恍然頓悟，不禁驚呼、讚嘆，「哇，原來《三國演義》可以這樣讀！」
「兵魔」林彪，四十八歲就成為中華人民共和國最年輕的十大元帥，一九○七年十二月五日出生於湖北黃岡，此處雖是北宋文豪蘇軾一詠〈念奴嬌〉「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」的文赤壁，而非三國赤壁之戰的古戰場武赤壁湖北赤壁，但黃岡當地人們仍喜傳誦《三國演義》的故事，林彪在耳濡目染之下，且受喜看章回小說的父親林明卿影響，從小就愛讀《三國演義》，並啟蒙他對軍事戰爭的癖好興趣，立志從軍打天下。
十八歲的林彪，實現自己對《三國演義》的軍戰願景，在一九二五年到中國大陸廣東廣州考入蔣介石擔任校長的黃埔軍校第四期。時隔二十四年，昔日軍校娃娃兵的林彪，在一九四九年，以中國人民解放軍第四野戰軍司令員之姿，率領兵力百萬，簡稱四野的第四野戰軍，從天之涯的大陸東北地區，順著對角線，一路打到地之角的大陸南方海南島，消滅他校長蔣介石統帥的中華民國軍隊一百八十八萬六千餘人，同時也把他校長蔣介石從大陸趕到台灣，在台灣延續中華民國政權。無怪乎蔣介石來台灣後，總是對著在台灣的其他黃埔軍校學生，搖頭嘆稱林彪是「戰爭魔鬼」。
「戰爭魔鬼」林彪，不抽菸、不喝酒、不吃美食、不穿錦衣、不坐名車、不玩女人，吃喝嫖賭，樣樣沒興趣，食衣住行，通通不在乎，他活著只有四項喜好，讀書、看地圖、軍事戰爭、吃隨身兜在衣服口袋的零嘴炸黃豆。
負責林彪貼身警衛安全工作的林彪衛士長李文普回憶，林彪讀書習慣的特點，就跟林彪在戰場下達作戰命令的風格一樣，刪繁就簡抓重點。林彪讀書喜歡用紅筆在書中重要內文、關鍵思維，畫上記號，全書畫完重點，作好記號，拿剪刀把畫有記號的重點全部剪下來，或全部貼在一本空白簿子，或分別貼在小卡片上，再重新細讀剪貼後的大簿子或小卡片，然後又用紅筆畫重點、作記號、剪下、貼上，不斷多次循環重複畫、作、剪、貼的四個步驟，重點越畫越少、愈剪愈精簡，最後一本繁厚的書，就僅剩下存乎一心、簡單幾個字的重點主軸和中心思維。
本書《原來，三國演義可以這樣讀》就是運用林彪的讀書習慣來解讀、研究羅貫中的《三國演義》，先拿紅筆在一百二十回章回內容中，畫出一百九十五場利用各種誘餌發動伏擊的戰爭重點，作上記號，逐一剪下，或全部貼在大簿子，或分別貼在小卡片，再根據誘餌種類的不同，剪貼歸納成十四套兵法藝術，佯敗設伏、圍闕設伏、撤退設伏、偽和設伏、順敵設伏、攻救設伏、勝後設伏、用間設伏、死後設伏、詐欺設伏、示弱設伏、情報設伏、誤露設伏、習懈設伏。
十四類伏擊誘餌經過多次剪剪貼貼，發現彼此之間有共同點、共通處，「以餌誘敵，以伏殲敵」八個字，最後一次剪貼，剩下兩句詞，「誘敵‧伏擊」。短短兩句詞，深邃解讀、闡釋羅貫中透過《三國演義》傳承後世的兵法重點主軸和兵學中心思維。
誠如林彪以畫、作、剪、貼的讀書方法，研究馬克斯（Karl Marx）和恩格斯（Friedrich Engels）起草的國際共產主義運動綱領性文獻《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）之後，林彪強調說：「只要記住『大機器‧大工業』就行了！」同樣的，運用林彪畫、作、剪、貼的讀書方法，研究羅貫中的《三國演義》，只要記住並融會貫通「誘敵‧伏擊」兩句詞就好了。
要想透過閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》來熟稔、了然羅貫中隱藏在《三國演義》的兵學藝術和兵法韜鈐，是有步驟的。首先要先看各個理論的簡單定義，然後再抱著簡單定義隨著實用模式遊走、體驗一遍，最後，再本著簡單定義的概念，逐一將每個相同範本依照實用模式的樣子，按照先看解讀、再讀原文的順序，自己單獨把玩、駕馭眾多相同範本一番，如此反覆玩味，必能有所領略羅貫中的羅子兵法奧秘，發出驚嘆，「哇，原來《三國演義》可以而且應該這樣讀！」
由於《原來，三國演義可以這樣讀》引述《三國演義》原文摘用的原則是以羅貫中鋪陳用兵之道為主，盡量著重羅貫中書寫兵法的原汁原味，有時為求行文順暢，逕自省略刪節部分原文。
寫作《原來，三國演義可以這樣讀》的過程中，獲得家人和師友的鼓勵，感謝我母親李葛廷華女士的支持；妻子王志艷和女兒李筱涵在書房一邊看書寫功課，一邊陪我寫書找資料；中華民國前任國防部副部長、同時也是中華戰略學會現任理事長王文燮上將和將軍教授何世同老師在公務繁忙中，仍撥冗寫序；遠流出版公司主編游奇惠小姐的協助，讓世人得以重新發現羅貫中蘊藏在《三國演義》的兵學藝術和兵法韜鈐，同時懇請各方兵家先進，一哂鋤正。
最後，謹把此書獻給曾經參與過八年對日抗戰、三年國共內戰和三年從越南反攻大陸的先父中華民國陸軍上校李超人先生，感謝先父透過親身指揮經歷的戰場實務經驗，教予我諸多研究軍戰韜鈐藝術的傳道、授業與解惑，並敬祝先父用一輩子生命和血汗去捍衛保護的中華民國，建國百年。
李菁豪 於中華民國建國百年元旦清晨
前言當他的昔日主子張士誠於元朝末年元順帝至正二十七年（西元一三六七年）在明太祖朱元璋圍攻下，無奈地自縊於吳縣（今之江蘇蘇州）蘇州城內後，他就暗下決心，絕不會替自己的殺主凶手，朱元璋效力。但，他又不願意自己滿腔的軍事才華、滿腦的戰爭藝術、滿腹的兵學韜鈐，就這樣隨著他的出世而煙消雲散。因此，他決定為自己選擇一條折衷的解決方案，寫本兵書，傳之後世。
就在他決定用這個折衷方案做為自己往後人生的生活目標後，他就開始絞盡腦汁、殫盡心力地書寫這部兵法著作。
但，或許是他那我行我素的性格驅然，也或許是他那與人寡合的性情使然，他決定用屬於自己獨特的文字模式、筆法風格去鋪寫這部兵法書，壓根兒就不管後世的軍事戰略家是否認同他這本兵書的寫作文體。
但，世間的事情就是這麼弔詭。越是在意別人會不會認同你，你通常越是得不到別人的認同；越是不甩別人是不是認同你，你反而常能得到別人的認同。所以，他這部完全放縱自己筆調的兵書，不但獲得了後世所有軍事戰略家的認同，更贏得了歷代販夫走卒、老弱婦孺所有人的認同。最有趣的是，他這部兵書更替他間接地報了殺主之仇。因為，日後讀了他這部兵書的女真族人，正是依靠他此部兵書中所鋪陳的兵學藝術和兵法韜鈐，摧毀了由朱元璋所開創的大明王朝。
沒錯，他，就是羅貫中！
沒錯，這部兵書，就是《三國演義》！
沒錯，這本披著章回演義外衣的兵學鉅作，其實正是羅貫中揮灑自己兵學造詣和兵法韜鈐的嘔心之作。
綜觀羅貫中寓兵學於文學、藏韜鈐於小說的《三國演義》，不乏迂迴、牽制、奔襲等諸多用兵之道，但從羅貫中用很大的篇幅來描寫眾多埋伏襲擊的兵法藝術，可以充分突顯體現出羅貫中的兵學思想，著重在伏擊兵法。
何謂伏擊兵法？以軍事學術上的用語來說，就是設置埋伏，拋出誘餌，調動敵人，誘敵進入，發動伏擊，殲滅敵人的戰爭藝術。用俚俗一點、生動一些的說法來講，就是口袋戰術，邀請敵人自願走進我方特別為其準備的口袋陷阱之中，然後紮緊口袋，把敵人全數殲滅於口袋裡面的戰爭藝術。
事實上，歷朝歷代的古今將帥兵卒都知道，伏擊兵法在戰場上的效率很高，執行殲滅戰最符合低傷亡、高報酬的戰爭藝術，就是伏擊兵學理論，打伏擊戰，付出的傷亡代價要比陣地戰和攻堅戰低很多，獲得的實質勝利要比陣地戰和攻堅戰大得多。伏擊兵法一出手，常能殲滅或擊潰敵人。雖然人人都知道伏擊兵法在戰爭勝負中確實能起到決定性的作用，可是，真正懂得且融會貫通伏擊兵法的思想概念，轉換成行軍作戰策劃部署的將帥兵卒，其實不算太多。
因為，伏擊兵法藝術就像是繪畫藝術一樣，雖然眾人皆知一幅繪畫藝術品所需要的材料，只不過是一些顏料和一張畫紙而已，但有些人畫的出來，有些人就是畫不出來。而伏擊兵法也正是如此，大家皆知曉一場伏擊藝術品，所需要的資源僅不過是一堆埋伏、一些誘餌和一陣襲擊罷了，可是，有些人搞的出來、有些人就是搞不出來。
為什麼擁有同樣的材料資源，卻會做出不同的成品呢？因為，繪畫和伏擊都是藝術。
只不過，繪畫表現藝術的地方是其對色彩的排列鋪陳，伏擊表現藝術的地方是其誘敵入伏的邀請手法。
也許，藝術是無法學習的。但或許正如同所有繪畫藝術家所說的一樣，其實，要想教育、培養出一個繪畫藝術家，最好的方法就是多欣賞他人的繪畫作品。既然，繪畫和伏擊同屬一樣邏輯範疇的藝術層次，要想教育、培養出一個真正懂得把空泛的伏擊思想概念，轉換成真實伏擊策劃部署的伏擊兵法藝術家，最好的方法也就是多欣賞他人的伏擊兵學戰例。
然而，在中國古代，有五本書有專門在收集與珍藏伏擊兵學戰例，一本是唐朝杜佑的《通典》，一本是北宋蘇洵的《權書》，一本是元末羅貫中的《三國演義》，一本是相傳為明朝將領戚繼光幕僚所著的《草廬經略》，一本是明人王餘佑的《乾坤大略》。
但，杜佑的《通典》二百卷當中僅有第一百五十三卷〈示無備設伏取之〉、第一百五十四卷〈引退設伏取之〉和第一百六十二卷〈先設伏乘勢逐敵敗之〉這三段簡單地搜羅、引評了少數的伏擊兵例；蘇洵的《權書》十篇當中僅有第四篇〈攻守篇〉這一篇粗略地收集、闡述了些許的伏擊兵學；戚繼光幕僚的《草廬經略》十二卷、一百四十九篇當中僅有第七卷〈伏兵篇〉、〈防伏篇〉這兩篇概括地彙錄、衍論了微量的伏擊用兵；王餘佑的《乾坤大略》十一卷當中僅有第四卷〈決戰之道在於出奇設伏〉這一卷當中大體地彙整、申敘了部分的伏擊兵法藝術品。
當然，這三者皆遠遠不如羅貫中的《三國演義》，一百二十回當中，總共鋪陳一百九十五場伏擊戰況兵例，講解十四套、共一百九十五個伏擊誘餌，等於傳授一百九十五次的伏擊兵法。《三國演義》可說是回回有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含絕妙的十四套伏擊兵法藝術。
正因為羅貫中的《三國演義》可以說是集伏擊兵法於一身的兵學藝術大全，因此，凡是讀過《三國演義》的販夫走卒或軍事將帥，等於已經欣賞過一部伏擊兵法百科全書，無形中接受羅貫中最完整的伏擊兵法教育。
由於羅貫中蘊藏在《三國演義》的伏擊兵法藝術教育不斷地發酵、無盡地衍生，中國自此因而誕生出大量羅貫中的私淑子弟、培育出無數傑出的伏擊兵家。
努爾哈齊，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術為大清帝國奠了基。
李自成，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術擾亂了大明王朝。
蔣介石，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術在對日抗戰中殲滅日軍。
毛澤東，欣賞《三國演義》的伏擊兵法、接受羅貫中的伏擊兵學教育，最後利用伏擊藝術在國共內戰中贏得勝利。
當然，閱讀過《原來，三國演義可以這樣讀》這本書的你，自然也將會成為另一位傑出的伏擊兵家。
現在，你是否已經準備好要拋去文學與史學的眼鏡，擦拭堆積在《三國演義》上面的那層文史塵埃，帶著鑲嵌有軍戰韜鈐學養的探照燈去挖掘羅貫中的伏擊藝術了呢？
別懷疑，閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》正是在欣賞羅貫中的兵法思想與兵學思維！
別質疑，閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》就是在學習羅貫中的兵法韜鈐與兵學理論！
別猶豫，趕快進入《原來，三國演義可以這樣讀》這本書當中吧！
因為，很快，你就能親自感受到、體會出，原來，羅貫中透過《三國演義》，利用具體案例，教授所有關心軍事戰爭的將帥士卒和販夫走卒，學習有關「誘敵‧伏擊」的兵家之學，其實是羅貫中融會貫通春秋時人兵聖孫武散見其兵學聖典《孫子兵法》的埋伏概念和用兵理論而創新的伏擊兵法。所以，《三國演義》處處可以找到孫武的身影、時時可以嗅到《孫子兵法》的氣味。
羅貫中對於伏擊兵法的詮釋，事實上也就是孫武在其《孫子兵法‧計篇》所說的，「兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，……攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。」在羅貫中眼裡，「能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之」，換成白話文，就是吸引敵人陷入我方埋伏的各種不同形式誘餌，「攻其無備，出其不意」，講通俗一點，就是伏兵發動的襲擊。
同時，羅貫中也認同孫武在其《孫子兵法‧勢篇》闡析的伏擊用兵理論，「故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。」用口語的話來解釋，「故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之」，指的是善用各種不同形式的誘餌來調動敵人，讓敵人誤判誘餌對其有利，盲從濫取，自願跟隨誘餌走進我方布置的埋伏陷阱，「以卒待之」，說的淺顯易懂，就是等敵人隨著誘餌走進我方選擇設置的埋伏陷阱，潛伏在旁的我方精銳勁旅伏兵士卒突然殺出，用出敵意料的伏擊攻勢來對待敵軍、殲滅敵人。其實，可以用更簡單的兩個詞、四個字來說明孫武這段話，那就是「誘敵‧伏擊」。
當然，羅貫中除了吸收孫武提出的伏擊用兵理論，也參考孫武分散在其《孫子兵法》的誘敵方法，進而創造出潛藏在《三國演義》的十四種伏擊誘餌：
佯敗設伏──《孫子兵法‧軍爭篇》，「佯北勿從」；
圍闕設伏──《孫子兵法‧軍爭篇》，「圍師必闕」；
撤退設伏──《孫子兵法‧軍爭篇》，「歸師勿遏」；
偽和設伏──《孫子兵法‧行軍篇》，「無約而請和者，謀也」；
順敵設伏──《孫子兵法‧虛實篇》，「故策之而知得失之計」；
攻救設伏──《孫子兵法‧虛實篇》，「攻其所必救也」；
勝後設伏──《孫子兵法‧勢篇》，「亂生於治」；
用間設伏──《孫子兵法‧用間篇》，「微哉、微哉，無所不用間也」；
死後設伏──《孫子兵法‧謀攻篇》，「夫將者，國之輔也……，輔隙則國必弱」；
詐欺設伏──《孫子兵法‧九地篇》，「故為兵之事，在於順詳敵之意也」；
示弱設伏──《孫子兵法‧勢篇》，「弱生於彊」；
情報設伏──《孫子兵法‧用間篇》，「先知者，……必取於人，知敵之情者也」；
誤露設伏──《孫子兵法‧行軍篇》，「其所居易者，利也」；
習懈設伏──《孫子兵法‧行軍篇》，「久而不合，又不相去，必謹察之」。
最後要告訴所有閱讀《原來，三國演義可以這樣讀》的讀者，這本書所要呈現的，不是一種戰爭文筆、一堆軍事史實，而是要抽離出來一些兵法思想、一團兵學思維。
代跋讀完十四套羅貫中蘊藏在《三國演義》的伏擊兵法後，有些人心中也許會問，看完十四套兵學藝術和兵法韜鈐，到底有什麼用？
對於這個問題，不需羅貫中回答，就已經有兩位聽過課的學生爭著要回答。
一位是生於西元一八八七年十月三十一日的浙江人，蔣介石。
一位是生於西元一八九三年十二月二十六日的湖南人，毛澤東。
首先發言的是蔣介石，「伏擊藝術之所以重要，值得學習、研究，就在於伏擊藝術是最能達成殲滅敵人有生力量的作戰藝術。大家要知道，打勝仗，其實只是表面好看，殲滅敵人的有生力量才是最重要。因為，戰爭是靠人來打的，所以，殲滅敵人越多，敵人有生力量就越少，相對地，我方力量也就越大。等到敵人都被我方殲滅光了，連拿武器的人都沒了，哪兒還能繼續再跟我方作戰。」
接著補充的是毛澤東，「沒錯！光打勝仗卻沒殲滅敵人一絲一毫的有生力量，就叫做贏了面子，輸了裡子。我，就不幹這種事！所以，我在三年多（民國三十五年六月至三十八年十二月、西元一九四六年六月至一九四九年十二月）的國共內戰中，就一直告誡我底下的部將，可以打殲滅敵人有生力量的敗仗，但，絕對不能打沒殲滅敵人有生力量的勝仗。因為，我領悟的戰爭哲學告訴我，不見得每場仗都要打贏，但，每場仗我都必須要殲滅敵人的有生力量，畢竟，敵人有生力量消逝後，緊隨而來的就是我方勝利。因此，我在國共內戰中要求所有旗下將士，一定要牢記、務必要執行我在一九四七年十二月二十五日於陜北米脂縣楊家溝召開中共中央擴大會議上提出〈目前形勢和我們的任務〉中的十大軍事原則，其中重要的原則就是，以殲滅敵人有生力量為主要目標。當然，詮釋這個以殲滅敵人有生力量為主要作戰目標最理想的方式，就是力求在運動中殲滅敵人，也就是伏擊藝術。」
蔣介石又說，「正是！國共內戰我之所以會輸，就輸在我沒有殲滅敵人的有生力量，而敵人卻不斷地在殲滅我的有生力量，這種消長對比是相當可怕的。」
毛澤東再補充，「誠然！國共內戰我之所以會贏，就贏在我一直追求的是實實在在地殲滅敵人每一分有生力量，而不僅是漂漂亮亮的勝仗而已，大家比比看下面這些數字就知道，光從一九四八年（民國三十七年）九月十二日到一九四九年（民國三十八年）一月三十一日這短短不到半年內，我就殲滅國民黨部隊有生力量達一百五十多萬人，而蔣軍殲滅我軍有生力量僅只有二十四萬餘人。」
蔣介石對著毛澤東說，「光在民國三十七年（一九四八年）九月十二日至同年十一月二日於東北打的那場仗，你就用伏擊藝術，殲滅我國民黨軍隊有生力量達四十七萬餘人之多。」
毛澤東回答蔣介石說，「沒錯！那場在東北地區進行的遼瀋大戰，我軍司令員林彪統帥的東北野戰軍（一九四九年一月十五日改稱第四野戰軍，簡稱四野），運用的正是羅貫中在第六堂伏擊藝術教學課程中所教的第六套伏擊藝術理論，攻救設伏，攻打國民黨軍隊連接東北和華北地區的樞紐戰略必救要地遼寧錦州，迫使國民黨廖耀湘兵團必須從遼寧彰武向西救援錦州，在西援錦州必經道路遼西平原遭到四野埋伏，殲滅殆盡。」
蔣介石再對毛澤東說，「光在民國三十七年（一九四八年）十一月六日至民國三十八年（一九四九年）一月十日於江蘇徐州和安徽蚌埠之間打的那場仗，你就用伏擊藝術，殲滅我國民黨軍隊有生力量達五十五萬餘人之多。」
毛澤東再回答蔣介石說，「沒錯！那場在華東地區進行的淮海大戰，我軍代司令員粟裕統帥的華東野戰軍（一九四九年一月十五日改稱第三野戰軍，簡稱三野）和司令員劉伯承統帥的中原野戰軍（一九四九年一月十五日改稱第二野戰軍，簡稱二野），運用的正是羅貫中在第八堂伏擊藝術教學課程中所教的第八套伏擊藝術理論，用間設伏，靠著我軍長期潛伏在國民黨政府負責謀劃與我軍作戰戰略與戰術的冷棋子頂尖紅色間諜、國民黨政府國防部第三廳（作戰廳）廳長郭汝瑰提供的機密情報，殲滅國民黨杜聿明、黃百韜、邱清泉、李彌和黃維兵團。」
蔣介石又對毛澤東說，「光在民國三十七年（一九四八年）十一月二十九日至民國三十八年（一九四九年）一月三十一日於北平、天津打的那場仗，你就用伏擊藝術，殲滅我軍有生力量達五十二萬餘人之多。」
毛澤東再回答蔣介石說，「沒錯！那場在華北地區進行的平津大戰，我軍司令員林彪統帥的四野大軍和司令員聶榮臻統帥的華北野戰軍，運用的正是羅貫中在第四堂伏擊藝術教學課程中所教的第四套伏擊藝術理論，偽和設伏，舉著和平談判的旗子，收編國民黨傅作義在北平的部隊和殲滅國民黨陳長捷在天津的部隊。」
聽過這兩位曾經在中國最近一次內戰中交過手的軍事家，蔣介石和毛澤東，對伏擊藝術理論的切身之談、經驗之說後，兵家應該能夠吸收十四套伏擊兵法的精髓：
佯敗設伏──利用人類喜好勝利的心理；
圍闕設伏──利用人類害怕死亡的心理；
撤退設伏──利用人類誤以為撤退就代表沒有辦法的心理；
偽和設伏──利用人類誤以為和善就代表沒有敵意的心理；
順敵設伏──利用人類苦思縝慮想要尋方設法擊敗對手、保護自己的心理；
攻救設伏──利用人類對自己認為最重要的事物就一定會去救的心理；
勝後設伏──利用人類誤以為勝利之後就會驕矜、鬆懈的心理；
用間設伏──利用人類天性喜好窺探打聽他人機密情報的心理；
死後設伏──利用人類誤以為敵人強者死後、敵人必亂的心理；
詐欺設伏──利用人類樂見敵人中計、上當的心理；
示弱設伏──利用人類喜於欺負弱者、不把弱者放在眼中的心理；
情報設伏──利用人類誤以為自身情報絕不會外洩的心理；
誤露設伏──利用人類喜見敵人產生失誤、犯下錯誤的心理；
習懈設伏──利用人類容易習以為常的心理。
雖然這些心理看起來是琳瑯滿目，但，當敵人一旦懷著上述這些心理中的任何一個時，他的心中就都只看見一樣共同的東西，那就是，利！誠如孫武在其《孫子兵法‧虛實篇》所說的，「故善戰者，致人而不致於人，能使敵人自至者，利之也。」
正因為這十四種不同的心理都能讓敵人看到進攻、襲擊我方的有利之處，所以，我方才能夠藉用這些有利之處，「能使敵人自至者」，引誘敵人不請自來，重重地跌進我方所設的埋伏陷阱之中，然後再好好地用伏擊攻勢，伺候這些滿嘴正咀嚼著充斥利益誘餌餡子的敵人。
即使羅貫中提出十四套伏擊兵法已過三百多年，但中國最近一次內戰，一九四六年到一九四九年的國共內戰，其實還是很《三國演義》，戰場上充滿羅貫中的伏擊兵法氣味，決戰時帶有羅貫中伏擊兵學的影子，其中尤其是以共軍稱為圍城打援的羅貫中《三國演義》第六套伏擊兵法，攻救設伏，最常出現在國共內戰戰場上，當然，羅貫中《三國演義》第二套圍闕設伏理論、第八套用間設伏理論和第十二套情報設伏理論，共軍在國共內戰戰場上也運用到爐火純青的境界。
當然，伏擊兵法不是僅僅只有羅貫中所提出來的這十四套而已，因為，創造讓敵人誤認對其有利事物或情境的誘餌，絕對不會僅有這十四項罷了，而是有無窮境的誘餌。凡是能讓敵人產生對其有利錯覺的事物或情境，就絕對有資格、有本錢成為伏擊誘餌，進而建構出另一套新的伏擊兵法。亦如《孫子兵法‧勢篇》所強調的「故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。……，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？」誠然，諸位兵家閱過本書《原來，三國演義可以這樣讀》，相信也能根據戰情當下眼前所見、所現之利，創造出第十五套、第十六套、第十七套……乃至「不可勝窮、孰能窮之」的伏擊理論。
雖然羅貫中囿於時間和空間的侷限，在盡其所能之後，僅看到這十四項對敵人有利的事物或情境、只創造出這十四套伏擊兵法，使得羅貫中在《三國演義》這本闡揚他自己伏擊用兵概念的兵書裡面，也就只提出這十四套伏擊藝術理論來教大家、傳後世。
但，不論羅貫中究竟提出多少套伏擊藝術理論，一點也都不會影響到他在伏擊藝術領域中的崇高學術地位。
畢竟，羅貫中是第一個將伏擊兵法予以具體案例化的兵家。
畢竟，羅貫中是第一個用通俗小說傳授伏擊兵法理論的伏擊兵家。
所以，不管您以前是從文學的角度去解構《三國演義》而認為羅貫中是個優秀的文學家、還是從歷史學的角度去解構《三國演義》而認為羅貫中是個傑出的歷史學家，現在，您都該嘗試用純粹軍事理論的角度去解構《三國演義》。
畢竟，羅貫中還是比較喜歡這個尊貴稱號，多謀的軍事理論家。
因為，羅貫中曾經極度渴望能夠以軍功、戰績流芳萬世，但，直到昔日主子張士誠被迫自縊之後，羅貫中從此只好無奈地永遠打消這個念頭，同時告訴自己，既然不能立功，那就立言吧！
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