用地理看歷史：荊州，為何兵家必爭？

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江仲淵　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
陳識仁　輔仁大學歷史學系副教授兼系所主任
黃春木　臺北市立建國高中歷史科教師
普通人　《非普通三國》作者
廖振順　典範教師
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【第一章 前情提要和黃巾起義】

先說一下大環境。
中國歷史發展到東漢末年，出現群雄割據的局面，原因是為了圍剿黃巾軍，而黃巾起義又與漢末的政治格局息息相關。
先秦時期，中原王朝的統治階層主要由貴族組成。秦滅六國後，貴族被徹底消滅，世襲制遭到瓦解，但國家還是需要官員管理，但官員從哪裡產生卻是個問題，戰國時期那種毛遂自薦的方式終歸不是常態，科舉制度還沒有問世之前，漢朝發明了察舉制，察就是考察，舉就是推薦，其中最重要的一項就是舉孝廉。
孝，即孝順；廉，即廉正。漢武帝創立孝廉制的初衷是讓地方推舉孝順廉正的人做官，用這種方式達到國家選拔人才的目的。但孝廉制考察的是一個人的品行，無法量化，也就無法保障公平，就像現在某些地方推行素質教育一樣，實際上是靠關係、走後門而開啟方便之門，於是孝廉制成為一些世家大族培植自家勢力的利器。當然，其中確實選拔出一些人才，比如曹操就是透過舉孝廉進入仕途。
舉孝廉還有一個副作用，就是一些人為了當官拚命作秀。作秀的主要內容是孝（還沒當上官，所以談不上廉），特別是父母的葬禮，成為各大秀場，於是厚葬成風，一些人就算平日節衣縮食，也要在父母的葬禮上大秀一場，因為這時圍觀的人多，一旦傳開了，說某某很孝順，把家裡寶貝都給父母陪葬了，可能會被舉孝廉的人知道，就有可能被推薦去做官。後來的盜墓者最喜歡的就是漢墓，因為陪葬品多，這種風氣一直到曹操下令整治才有所好轉。
孝廉只能當一些基層官員，真正位高權重的人往往是外戚。他們就是皇帝的外姓親戚，如果某個妃子得寵，她的父親或兄弟就有可能做大官，而且一般都是宰相級的人物。外戚一旦把控朝政，等到下一代皇帝（通常是宰相的外甥）登基，皇帝就會被架空，比如霍光亂政；搞不好還會被篡位，比如王莽建立新朝。
有了歷史教訓，皇帝當然要想辦法自保，於是重用太監，與外戚抗衡。太監沒什麼文化，不懂管理國家，而且做為六根不全的人，通常心理比較扭曲，一旦他們掌權，就會弄得國家烏煙瘴氣。但太監是皇帝的家奴，主子在他們心裡的位置比誰都重要，而且他們通常沒有什麼政治野心，對皇帝來說，用起來最放心，貪點錢財真的不算什麼大事。
於是我們發現，到了東漢末年，以何進為代表的外戚被殺，而以十常侍為代表的太監（確切稱呼應該是宦官）把控朝廷，就不足為奇了。
外戚和宦官輪番爭鬥，各種腐敗問題層出不窮，官員們忙著結黨營私，沒有人在乎老百姓的死活，再加上漢靈帝中平元年（西元一八四年）天下大旱，農民顆粒無收，而朝廷一點稅賦都不減，老百姓被逼得沒有活路，於是就起來造反了。
帶頭的人叫張角，河北冀州鉅鹿郡人，他和弟弟張寶、張梁創立太平道，以此組織災民，揭竿而起，頭紮黃巾，打出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的口號，所以稱為黃巾起義。
太平道屬於道教的一支，道教形成於戰國，以老子的道家思想為理論根據，加入一些鬼神元素，最終成為一種宗教。
張角以太平道聚攏人心，糾集幾十萬民眾，對東漢的根基衝擊很大。現代的歷史課本稱為「黃巾起義」，但《三國演義》則經常看到「黃巾之亂」這個詞，這是因為所站的立場不同，課本基本上都把農民起義定義為正義，但對當時的朝廷來說，無疑是場暴亂。以前我看三國時，覺得黃巾軍都是烏合之眾，打沒幾下就全掛了。但如果把它放到歷史長河裡，會發現這次起義意義重大。
先不說黃巾起義直接導致東漢末年的亂世，單說這次農民起義，它是自秦朝陳勝和吳廣的大澤鄉起義以來，中國歷史上第三次農民起義（第二次是西漢末年的赤眉、綠林起義）。俗話說事不過三，如果陳勝、吳廣的起義具有偶然性，那麼黃巾起義直接坐實了底層人民的反抗精神。農民起義不同於軍閥造反，軍閥造反更多是為了個人權力，而農民起義是不堪壓迫後的反擊。這一點，不是每個民族都具有，相反的例子可以看看印度。
印度的地理位置可說得天獨厚，印度次大陸深入印度洋，東西兩側是阿拉伯海和孟加拉灣，大航海時代前無疑是個天然屏障。北部是平均海拔高達七千公尺的喜馬拉雅山脈；東部為平均海拔二千公尺的若開山，整個東部是少有人煙的熱帶原始森林；西北部有興都庫什山阻隔，該山脈全長一千六百公里，平均海拔五千公尺以上；西部地區則有蘇萊曼山，平均海拔約二千公尺。除了西北角有一個開伯爾山口外，是一個完全封閉的位置，這種地形有利於文明古國的孕育。而開伯爾山口最窄處只有六百公尺，在中國人眼裡完全是一夫當關、萬夫莫敵，比防守萬里長城容易許多。
不過印度人顯然沒有這個意識，一次又一次的外族入侵正是從這個山口突破。最早是雅利安人，然後是波斯人、馬其頓人、希臘人、塞迦人、大月氏人、白匈奴人、突厥人、蒙古人，大大小小的入侵達三百多次。印度的歷史就是一部被征服史，所有征服者都成為這裡的統治者，而原先的土著卻淪為最低的種姓，不但沒有反抗，反而認為是應該的，把外來統治者強加給他們的宗教當作信仰，認為今生受苦是為了來世修福。如果在中國，早就有人喊出：「王侯將相，寧有種乎！」所以一直到今天，印度的種姓制度依然強大，因為底層人不反抗，上層人當然不會主動放棄這種特權。
補充一點，這裡說的是地理概念上的印度，泛指整個印度次大陸，也叫南亞次大陸，並非單指印度這個國家。
正是因為中國人具有這種反抗精神，任何一個王朝的統治期間，都不得不考慮民眾的感受，如果做得太超過，就有被推翻的危險。黃巾起義算是替後世的帝王敲響了警鐘──不能太作威作福，要顧慮底層民眾的感受。
黃巾起義衝擊了東漢王朝的地方組織，中央政府派兵清剿，經常顧此失彼，往往這裡剛清剿完，那裡又冒出來。於是中央採取一項政策，改刺史為州牧，讓各個地方自行派兵清剿。正是這一政策，最終導致群雄割據的局面。
刺史，原本是中央派駐地方的監察官。「刺」是檢核問事的意思，即監察之職；「史」為「御史」之意。而州牧卻是一州之長，「牧」是管理的意思。改刺史為州牧，就是中央把軍政大權下放到地方，直接導致中央王權衰落，地方政權崛起。

【第一章 前情提要和黃巾起義】

先說一下大環境。
中國歷史發展到東漢末年，出現群雄割據的局面，原因是為了圍剿黃巾軍，而黃巾起義又與漢末的政治格局息息相關。
先秦時期，中原王朝的統治階層主要由貴族組成。秦滅六國後，貴族被徹底消滅，世襲制遭到瓦解，但國家還是需要官員管理，但官員從哪裡產生卻是個問題，戰國時期那種毛遂自薦的方式終歸不是常態，科舉制度還沒有問世之前，漢朝發明了察舉制，察就是考察，舉就是推薦，其中最重要的一項就是舉孝廉。
孝，即孝順；廉，即廉正。漢武帝創立孝廉制的初衷是讓地方推舉孝順廉正的...

第一章　前情提要和黃巾起義
第二章　英雄也要問出身
第三章　十常侍之亂和董卓進京
第四章　諸侯伐董卓
第五章　群雄逐鹿
第六章　陶謙讓徐州
第七章　官渡之戰
第八章　平定江東
第九章　統一河北
第十章　北征烏桓
第十一章　隆中對
第十二章　赤壁之戰
第十三章　東風從哪裡來
第十四章　劉備借荊州
第十五章　馬超起兵
第十六章　劉備入川
第十七章　濡須口
第十八章　漢中之戰
第十九章　大意失荊州
第二十章　夷陵之戰
第二十一章　平定南中
第二十二章　第一次北伐
第二十三章　交州，廣州
第二十四章　石亭之戰
第二十五章　秋風五丈原
第二十六章　司馬弄權
第二十七章　姜維北伐
第二十八章　吳宮內鬥
第二十九章　鄧艾滅蜀
第三十章　三國歸晉

第一章　前情提要和黃巾起義
第二章　英雄也要問出身
第三章　十常侍之亂和董卓進京
第四章　諸侯伐董卓
第五章　群雄逐鹿
第六章　陶謙讓徐州
第七章　官渡之戰
第八章　平定江東
第九章　統一河北
第十章　北征烏桓
第十一章　隆中對
第十二章　赤壁之戰
第十三章　東風從哪裡來
第十四章　劉備借荊州
第十五章　馬超起兵
第十六章　劉備入川
第十七章　濡須口
第十八章　漢中之戰
第十九章　大意失荊州
第二十章　夷陵之戰
第二十一章　平定南中
第二十二章　第一次北伐
第二十三章　交州，廣州
第二十四章　石...