開啟天書的鑰匙：易經：龍騰天下二部曲

第壹章　水天需　卦辭彖辭

第一節　卦辭

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需卦：內卦，乾，似人的內心活動，健而不息，動而不止；外卦，坎，似世界外在變化，險而多變，測而不得，如何在變化莫測裡，滿足欲望又能成就心中願，在於「有孚」的實現，「有孚」又是什麼？「有孚」的有，是心裡所要實現的東西，是願景、理想、抱負或物欲等等；孚是誠信、誠實，總之，「有孚」就是心中有物，是愛、是事、是物等等，不論是何種東西，必須誠而有信對待心中欲得之東西；光是心中想是不行的，事成還必須有動作，將想的東西盡所能發揚光大，成為理念或具體方案見於世上，亨通世上知其有這個東西的存在，進而發揚光大，「光亨」；能否按照即定原則達成目標、目的，取決見地與實證的結合，實績能否滿足當下所需而定，能者，則吉，「貞吉」；常樂亦或痛苦，心滿意足由此境界到另一境界，達成使命任務，「利涉大川」則樂。
慾望似流雲，如實感受在心，真實存在於世間，與人同在與人同行，雲有多少能量就降多少雨，人有多少能力做多少事。天之道及於人之道，告之，造就事業處理事情，必須擁有強烈慾望之企圖心，更須具備足夠能力與充沛知識，符合環境市場的需要，也吻合心願需求，令其足以達陣的能量，當然，心情愉快，快樂是必然；反觀，這裡缺一點，那邊少一點，內在不足以致能量不夠導致不順，痛苦亦是必然。滿足程度，依個人需要、需求而論，無一定標準，但有一點，內在能耐足與否？決定成敗、得失，是可以肯定的。因此，違乎環境脈動所有行徑，不符合時代趨勢的理念、想法，都將淪為空論、幻想。看看天上浮雲，隨著時空幻化，無有定形、無有常態，運行聚合消散的活動，人生似浮雲，何嘗不是如此無常，依循七情六慾活動，造化悲歡離合場景。在無常摧動之下，願景、抱負，隨著世態變遷將有被改造可能，甚或影響未來走向轉變趨勢，因此，在欲望深淵裡，應有堅持，唯心所願，才能不自失本性達成生活所需，滿足人類需要、需求，實現心中願，「需，有孚」。
每一個人對自己的人生，都有自己的看法，那是一種希望的寄託。希望欲成真，必須在能力可及範圍內，創造「需」的條件，誠而有信面對希望要求，充沛成事之要件，「需，有孚」，才有使其成真的本錢。面對當前，切莫以為一時之成就，可保一生安枕無憂，非是進取者的態度。世間萬象本無常態，隨著時空不斷幻化而有不同思維，改變人的某些觀念，主導人的某些行止作為，非人的努力不可得，跟得上時空腳步，同步進步、進化，讓希望成為舖陳願景的動能，才能成就願景的實現。
世上沒有任何東西，可以安於現狀長期不變了，以前可以，不表示現在可以，現在能夠，不保證未來能夠，想獲得知足常樂的生活，除了知識、才能，精進不懈充實，更要從心中發酵想法深化理念，感受覺知光明在心，守著心中願，貫徹理念，用之事業則有利事業發展，用之人生則有利人生順遂，跨越時、空遊刃五湖四海，徹底執行，則能成就理想、抱負完成心中大願，「光亨，貞吉，利涉大川」。

（一）一代不如一代與一代強過一代
無論時代改變為何，父母希望子女有前途，子女希望父母牽成，沿古至今皆然，能否如願，就要看父母對子女養成教育良善與否？不同家庭教育出來的子弟，自然有不同的思想與行為模式，造就不同的人格特質，而有各自人生價值觀的認定。總之，子女能夠平安無事，知足常樂生活在世間，是身為人父母對子女的期待，「望子成龍，望女成鳳」的心願，在父母心裡永遠駐足，未曾消散過。知足常樂，不是口號，它是貫通所學，長期實踐的績效與成果，唯心所造自求而來，「如人飲水，冷暖自知」。人家能夠給一個、二個，卻未能永遠無限供應，不勞而獲的事，違乎常理，人家沒有無限付出的義務，也沒有耕耘想獲得收獲道理，如有如是想法者，有點天方夜譚。因此，果實要自己栽，期待、心願要親身耕耘，才能體悟養成過程辛酸，體會果實個中甜美。
平凡家庭，卻能培養出優秀子弟，不但善解人意且懂事，看到人家的子女有不凡成就，著實令人羡慕。反觀，自家孩子，該給的給，請最好的老師輔導，給最好的物質生活，得來的卻是叛逆，不懂得尊重父母，不打緊，還責怪父母給的不夠多，怪哉！一個是感恩父母含辛茹苦的付出，一個是埋怨父母給的太少，癥結出在何處？這個問題，由始以來不曾中止過，不是現在才有，一切源於父母之於子女的養成教育所使然。有不少人，只看到別人的好壞，忽略自身的優劣，喜歡看眼前現象，結果，帶來的不是快樂，而是無限煩憂，這也是一般父母的痛楚和無奈。
有一對父母來到學校，聽到老師不知為了何事？訓示自家孩子，臉色一陣鐵青的他們，竟然從椅子站了起來，大聲地叫道：
「什麼？不可能，我家孩子一向乖巧，一定是因為老師責罵，才與您頂嘴？」
這場景，讓人看了不勝噓唏，這種人性心裡對嗎？父母不但不責怪，也不問是非，還一味地坦護孩子，不懂得檢討自己，也就罷，反牽怒他人不是，不當的教育模式，最壞的示範動作，就這樣烙印在孩子心裡，造成思想偏差、行為不當，促成小惡不除，大惡隨之而來。因此，為人父母，如果，有意發心教育孩子，不妨想一想，自身行止是否恰當，不要忽略現在的過去，是為未來舖的種因，種子成熟總會結成果，就像天上浮雲，由小至大逐漸形成雲層，吸納能量足夠之時，降下雨來成江成河。
因果報應由始以來就存在，種什麼因得什麼果，亙古至今皆然。每一個偶然有必然形成的因，面對期待、心願，無論是善是惡，它將回應內心需要與需求，促成欲望種子的誕生。一顆欲望種子，只需在心中駐足，施予養分，就能在心內滋長，造就意念，形成意識，成就無盡的果，在你我周遭無有止息地穿梭。
面對因果過程中的缺失，若能以誠而有信的態度，坦承缺失中的錯誤，遷善改過自我完善，付予好的種因，培育孩子們的正面人格特質，給予好的機會教育，導正他們的缺失，往好的方面去發展，結果，當然是「一代強過一代」。如若不是，如故事劇情，不知檢討，負面教育，傷了自身，也害了孩子，上樑不正下樑歪，錯把偏差、偏執當乖巧，錯的永遠是別人，喪失尊重雅量，人格的偏差，造成行止作為偏執，無人可容，無人可敬，最後，無人與之共處，孤立無援，當然，「一代不如一代」。
「需」是有條件、有要件，存在每人的善惡一線間，務必慎選種因，善則固之，惡則去之。為了人生、事業及後代傳承，心中必須有一個明確的圖騰，慎選需要、需求，做為人生、事業奮鬥期待、願景，將其發揚光大，為欲望、理想種子，貞守善的原則經營所需具備要件、法則，守此法則予以闡揚到完善境界，則有利開創人生事業之大舉，從此境到另一境界，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。.

（二）誠信價值
「有孚」強調自律而後及人的誠信，敬己敬人而能誠實無欺面對心中物，理直氣壯、光明正大對內宣示，說道：「我能，我有充沛能量與能力；我行，我可以應用能量與能力，滿足需求」，用「守著陽光守著你」那份堅持，貫徹理念，亨通心中所屬事物，為我所有，為我所用，故吉，「光亨，貞吉」。「不愁無物，只愁無道」，無物可創，無道難為，心存誠信以成道，道生一、道生二及於無限，誠信為本，擴而大之，弘揚我的想法，我的作法，貫通了，悟透了，盡在我心守住心中願，開創事業人生，「有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
「有孚」非是無物，是長期累積所得的無形資產，需要經營，猶似偶然一片雲，非是驟然成形，是眾多水氣長期共襄盛舉的成果。雲氣上昇，雲量不夠，能量不足，故而未能降雨下凡，惟有等待雲氣盈滿、能量飽和，在滿足狀態下，始能完成降下雨水的任務，隱約透露自然現象、世間萬象，少了一點能量，難能有雨水降臨時節；少了一點能力，難以成就事功到來，是自然規律，也是事實本然，因此，凡事必須根據事實成其「有孚」本然基礎。說的到，做的到，成就「有孚」之人，是言而有信之人，依此行事立言，「有孚」就成了「有福」之人，因為大家相信你。
需卦，水天需，雲在天上飄，能量不足難以成事，也得不到任何回應，一旦雲量充沛、能量足夠，雲先生自會欣然說道：「我來了，久違了。」
呼應大地的雷，獲得雷的回應，「咚轟！咚轟！」的雷聲不息貫耳，閃電交加無有中斷不時，回應雲的呼聲，自然而然，不帶一絲虛偽，下起雨來。同樣的，人們的誠信累積到充沛，自能獲得他人信任，如果，缺少一點，該如何？
等待，像雲一樣等待，從中蓄積能量，吃飽能量，滿足了，得到雷的回應，自會降雨下凡，誠信亦然，誠信滿盈，得到他人的回應，受人信賴，無有虛偽持其中道隨機而行，成就事物，得人尊重。
誠信是什麼？一就是一，沒有討價還價餘地，真正的不二價就是誠信。誠信是領導者、企業家需要條件，也是必備人格特質，用誠實有信為基礎，服膺眾人，企業將在他的領導下發揚光大，亨通世間。無論希望、願景，心中必須有物，堅守誠信原則，致力經營人生、事業，必能得到善意回應，從而獲得眾人信任，有利人生鴻圖大展，開創事業得以在能量、能力充沛逐漸壯大，征服事業擴大版圖，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
做事立言，最重要的資產，莫過於言而有物的誠信。誠信非是無物，必須拿出東西、拿出實績，證明它的存在，才能讓人相信。能言善道，沒個東西，誰能相信，又能說給誰聽，唯有實物驗證，雨下了，說，雨來了，嗯，真的是雨，人家才會樂意回應，真誠無欺相信，而能亨通無阻，成就想成就的理想，才有原則堅守誠信的本錢，願意信任給機會及發展空間，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
看似無謂天象，浮雲，卻含有深遂意義。浮雲用無聲言語及實際行動告訴世人：「我有多少能量就形成多少雲，真實展現，無有虛假。該下雨時，毫不猶疑，從天而降，這就是我的誠信。」
雲，昭然若揭告訴世人，它的作為是光明磊落的，不帶一點虛偽，從不隱瞞它的活動脈絡，由始以來，就是如此，從無改變對人間信諾及對大地應諾，亙古不變守著誠信原則，因而受到老天爺信任和鍾愛，萬物需要雨水時，老天爺二話不說，給它足夠時間和空間進行補充能量的工作，降下甘泉雨露，嘉惠大地蒼生。
領導階層想成就大事，除了拋出遠景，必須有光明磊落的作為使人感動，最重要，莫過政策方針的落實，誠而有信拿出誠意，讓人相信上層的真誠，那怕是點滴實效，也願意給時間，配合上層的作為。
人所以願意等待，「需」，深切相信領導階層有誠意，能夠帶來希望，施政實效交出令人滿意成績，作為足以依賴力量，得其「有孚」基礎；深信領導階層，誠摯有為領導下，能夠帶領他們通往光明大道，成就福祉，「光亨」；領導者，要深思人心思變威力，守住「民之所欲，常在我心」原則，樹立威信取得人心，才能服眾，「貞吉」；人們受感動之餘，願意拋出誠意付出心血衷心追隨領導者，共同創造安和樂利的家園，「利涉大川」。

（三）偶然裡蘊藏必然的機會
需是什麼？需就似人的期望，心中有什麼期望，便會找到心中所要的東西；渴求什麼樣的期望，便會發覺什麼樣的期望，是自己對人生負責態度，亦是誠信的基本原則，「需，有孚」。需求與需要不會憑空而來，偶然而至，必須利用等待發覺機緣，努力從偶然機緣蘊釀必然機會，誠摯有信面對所需，知其為何而來？知其為何而做？從自知之明的機緣之中，根據己能，創造機會，掌握機會，落實所需，「有孚」運作；想讓人相信，先要讓自己相信自己，能夠做到自信於己，便能受到他人的信任，敬己而敬人，心中坦蕩，心地光明，則能亨通無阻，無有恐懼，行應行的路，做應做的事，見於世上，「光亨」；緊守誠信原則，不因物移、情牽，仍能守其志從一而終，克服險境難題，那麼離期望的路途，近矣！吉也，「貞吉」；知行合一以己之能，貫通理念徹底實踐，則有利開創人生、事業，達成期望實現抱負，「利涉大川」。
浮雲看似寧靜，內裡卻暗藏玄機，能量愈大雨量愈多，過多的雨水易釀成災害禍源，若不能善加規劃，縱有疏洪道也難以發揮疏洪效果；人的能力愈強，智慧愈高，若不能導之以正，危害社會力量愈大，雖有規範制約，如不能篤守誠信原則，難以發揮約束力量。法律看似寧靜，卻是保護懂法律者，往往知法犯法的人，造成傷害遠超過不懂得法律的人，法律雖能助人平反冤獄，若不能心存誠信原則與道德良知規範，讓宵小之徒，鑽研法律漏洞，圖謀不當，造成受戕害的人會更多。水能載舟，亦能覆舟，就是這個道理，能否以誠信處理事宜，決定它是寧靜或波濤。
偶然裡蘊藏必然機會，就是希望人們，能在等待中發覺潛藏善惡兩股力量的玄機，危機中伴隨轉機，利用等待中發覺善的轉機，利用機會轉折成熟機緣，不讓危機成為心中羈絆。天賜良機，良緣來了，應該把握機緣，主動積極爭取轉機，使它成為心中甘露。機緣是經營而來努力所至。甘露，不會偶然而來，寧靜到波濤有其必然性，機緣內裡蘊藏著危機與轉機，需要的，就是等待，等待必然現象形成，等待機緣成熟，適合時機，努力去創造，創造吻合需求欲望所需要條件，等待能量淬聚充沛，等待見地蘊釀完備，知道該做什麼，知道該如何做，創造機會，掌握機會，進而實踐機會，利用必然過程的已知條件，如實蓄積能量，化危機為轉機，時機成熟之時，點滴甘露亦能激起人生燦爛，發射前途光芒，美化人生價值，這也是水天需哲理詮釋的要義。

以上內容擷取自《開啟天書的鑰匙：易經：龍騰天下二部曲》戴振琳◎著／白象文化出版
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第壹章　水天需　卦辭彖辭

第一節　卦辭

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需卦：內卦，乾，似人的內心活動，健而不息，動而不止；外卦，坎，似世界外在變化，險而多變，測而不得，如何在變化莫測裡，滿足欲望又能成就心中願，在於「有孚」的實現，「有孚」又是什麼？「有孚」的有，是心裡所要實現的東西，是願景、理想、抱負或物欲等等；孚是誠信、誠實，總之，「有孚」就是心中有物，是愛、是事、是物等等，不論是何種東西，必須誠而有信對待心中欲得之東西；光是心中想是不行的，事成還必須有動作，將想的東西盡所能發揚光大，...

易經是部深遂哲思經典，形而上者，為思想種子誕生與延續；形而下者，為系統生成與發展，故而「形而上者，謂之道；形而下者，謂之器」，是思想與實務轉折處，是玄學與科學分界點。它的好處究竟在那裡？懂得易經之易理，讓人類的思維能夠很容易融入日常生活之中，找到心中想要的答案，解決當前面對的問題，不論事業、人生能夠輕鬆自如應對事物，瀟灑運作前程美景，為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學系統。人生不過百的歲月裡，易之哲思不僅幫助我們打開思維，更能直指事物核心，化繁為簡，修正缺失，遷善補過，縮短處理時效，讓人們提前數年，也可能是數十年，較常人優先抵達成功途徑，端視學易者，從易經之易，體悟多少真理，萃取多少科學系統，為之人生、事業乃至豐功偉業之指南。
善易者不占，非占卜不重要，而是，言者尚其辭；動者尚其變；卜筮者尚其占；制器者尚其象等中的一項，不能僅此中一項為憑，否則，失之偏頗，意涵不全，總有缺憾之虞。古今聖賢，已應用多種科學方法，有系統整理一套縝密的六十四卦，又何須重複動作，再來一遍。重要的不是重複動作的外衣，而是如何能夠從卦、爻辭裡，抓起東西融會貫通，彙整為科學系統之用，用之於人生、事業，則能有效性整合思維，為之觀念索引，觀念為活動先行指標之下，「知命；知其事物內涵。創命；創新觀念，為行止先行指標。運命；運作人生事業的規劃與執行。」運用知命、創命、運命三部曲，積極造命，順遂進行命運演繹，用最少代價，獲得最大成效。
知識經濟世代，瞬息萬變，衍生出來的就是經濟知識對決，品牌對決，專利對決，智慧財產對決等等。無形資產崛起，取代有形資產的時代，已經在世界各角落展開，直接影響各個國家、社會團體乃至個人的生存空間，絕不是能視而不見的議題。思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題，現今的我們，如果，不能為後代子孫，灌注思想根源與知識觀念，將來，他們的生存空間，肯定受到壓縮。這也是為何如此迫切，想把老祖宗留給我們，這部智慧經典；易經，加以闡揚的衝動，思想教育絕非速成文化可取代，唯有基礎紮根，提升智能為知識、見解，以正知見地，淬練觀念形成，用之於生活、事業，提升生存競爭空間，給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道，用理性面對未來命運的挑戰，才是當務之急。
「需卦」，告訴人們，事情產生非是偶然可成，命運也不會是偶然的，寧靜到波濤有其必然性的連接，偶然境遇裡存在危機與轉機的成分，從偶然機會裡創造機會、掌握機會，進而實踐機會，滿足欲望，實現渴望的達成。一個需求欲望，需要一個完善縝密條件配合與執行。需要、需求過程總有風波洗禮時節，執行過程的千層浪濤，多少有對立風波，矛盾、衝突的內心交織，內外不一，而有的爭執生成，因而有「訟卦」的調停。
「訟卦」，一個在上，如天之不願就下；一個在下，似水之執意向上，誰都不禮讓，而有「訟」端的起始。世上，只有相對的存在，沒有絕對不變的常理。對立與矛盾，隨著時空轉動，透過中和力量予以化解，這就是中庸之道的作用，使其回歸太極。
訟卦，因素養深淺，而有不同處理方式，善於化訟者，常以妥協代替對抗，為小、為無、為好，以忍一時海闊天空等方式息訟，無訟為其最高指導原則。但也有，以強制手段不受尊敬方式，令之以服。結果，相爭氣不過，有的激烈動作，令雙方傾所有力量予以對決，爭鋒相對而有「訟」卦之後，「師卦」的交戰。
「師卦」，商業或軍事戰爭，必須師出有名。「正義」不能淪為口號，必須吻合當前局勢，符合多數利益為前題。善戰者，總在關鍵時刻，尋求平衡點，將爭端降到最低，使其消弭於無形，結束戰役。戰役不單只憑實力，還要看作戰的目的，為何而戰？為誰而戰？人生本是戰役的延續，如能從中累積人生真諦，改變文明與文化，那是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊，一支跨越未來的主力部隊，而有「師」卦之後「比」卦擴展，成就雄心壯志，創造偉大事業功蹟。
「比卦」，水地比，水因身段柔軟與大地親密融合，謙卑就下襟懷成就江河大海之志。人心似水，隱喻有股似水的力量，推動世界波動，激起無常浪潮，幻化有常、無常交織境界。面對境遇，當用坦誠的心創新觀念，柔順客觀態度抉擇人生，方能在無數至理，「比」對、「比」較過程，造就雄心壯志，創建事業功勳。比之所以吉，真誠感受客觀「比」對，求得才能與德行之完美，而有「畜」卦，得由無數小修持，達此境界，時日積累以得懿行成就文德，故以「比」之後「畜」。
「畜卦」，小畜的精神在於日積月累的萃取，希望人們能從點滴失敗過程擷取成功經驗，用成功方法打敗失敗宿命論調，為之「才能」，為之「德行」，從而創造新天地。自滿者，常處日正當中、月圓盈滿，殊不知，光亮終有灰暗時，當思維邁入灰暗失去光芒，怎能明亮順利以行事，前後不知、上下不辨，一片灰茫茫，故以「畜」之後「履」，建立規矩使其依禮行事、依節制度以正網常。
「履卦」，明知山有虎，偏向虎山行，竟然在老虎後面走，還篤定說，老虎不吃人，還能通行無阻，這是為何？原來，老虎被關在籠子裡，這個籠子就像規矩，規矩心中坐，不讓風險靠近。令其國家、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下，各職所司、各盡本分，故以「履」之後「泰」，建構國泰民安祥和社會。
「泰卦」，泰就是常聽的三陽開泰。人小志向大，大到能度能容天下物，用小心慎思溝通天下事，玉成其事，得到大回報，小往而大來。物不能終盛，物極必反，城復于隍所來者漸矣！非一時所促成，泰的時代即將結束，「否」的時代將至。告誡人們，「留得青山在，不怕沒柴燒」，戒慎戒懼要求、勉勵自己，高處不勝寒，應持盈保泰，如若不能，生聚教訓，故「泰」之後「否」的來臨。
「否卦」，「否」的現象是天地背離，陰、陽閉塞，消息不通，上，上不去；下，下不來，造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰，否極泰來」的辯證法則，告之，好時居安思危，樂觀中抱持遠慮，而能持盈保泰。泰是通順，好；否是閉塞，不好，二者相反相成。事有一體兩面，有好、有壞，相互轉化，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好，唯心所造。「否極」，致力改善終能等到「泰」的來臨；「否」到了終極，參透趨勢，終能打開閉塞，則「否」必然傾覆，又是一個新紀元的開始。

作者　戴振琳

易經是部深遂哲思經典，形而上者，為思想種子誕生與延續；形而下者，為系統生成與發展，故而「形而上者，謂之道；形而下者，謂之器」，是思想與實務轉折處，是玄學與科學分界點。它的好處究竟在那裡？懂得易經之易理，讓人類的思維能夠很容易融入日常生活之中，找到心中想要的答案，解決當前面對的問題，不論事業、人生能夠輕鬆自如應對事物，瀟灑運作前程美景，為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學系統。人生不過百的歲月裡，易之哲思不僅幫助我們打開思維，更能直指事物核心，化繁為簡，修正缺失，遷善補過，縮短處理時效，讓人...

作者序

第伍卦　水天需　坎上乾下
第壹章　水天需　卦辭彖辭
第一節　卦辭
（一）一代不如一代與一代強過一代
（二）誠信價值
（三）偶然裡蘊藏必然的機會
第二節　彖辭
（一）智者所以成為智者
（二）停下來，想一想
（三）等待的藝術
（四）保命丹，「等一下或待一下」
（五）等待的真髓：補過遷善，充實能力
第貳章　水天需　大象辭
（一）有形與無形的飲食之道
（二）笑看世界千姿百態
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初九：需于郊，利用恆，無咎。
（一）成功的一分鐘
（二）我一定會成功
（三）一張入場券
（四）蓄積能量為了蓄勢待發
第一爻　小象辭　象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆咎，未失常也。
（一）未雨綢繆
第二爻　爻辭　九二：需于沙，小有言，終吉。
（一）容納與消化
（二）公道自在人心
第二爻　小象辭　象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
（一）不要慌，不要拖
（二）壓力造就智慧，時間淬練心智
第三爻　爻辭　九三：需于泥，致寇至。
（一）唯一的敵人：心魔
第三爻　小象辭　象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
（一）管好自己
第四爻　爻辭　六四：需于血，出自穴。
（一）飲水思源不忘初衷
（二）「需于血，出自穴」的覺悟才是覺悟
（三）跌倒並不可恥，要知錯站起來
第四爻　小象辭　象曰：需于血，順以聽也。
（一）無處不是朋友，無處不是知己
（二）打開心扉聆聽心聲
第五爻　爻辭　九五：需于酒食，貞吉。
（一）人人都有追求生活品質的權力
第五爻　小象辭　象曰：酒食貞吉，以中正也。
（一）把酒言歡也要有個題目
（二）能力和實力：有，不是萬能；沒有，是萬萬不能
第六爻　爻辭　上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
（一）到達彼岸的兩道漿
第六爻　小象辭　象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
（一）自滿是成長的絆腳石

第陸卦　天水訟　乾上坎下
第壹章　天水訟　卦辭彖辭
第一節　卦辭
（一）我退一步你讓一步，都是贏家
（二）止於初不要何必當初
（三）代溝的形成與化解
第二節　彖辭
（一）事與願違的起伏
（二）好處全拿
（三）訟不可成的兩面觀
（四）大事化小，小事化無，要找對人，用對態度
（五）順應趨勢改變自己
第貳章　天水訟　大象辭
（一）道不同不相為謀，是不得已的舉措
（二）尊重、真誠、包容化解紛爭
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初六：不永所事，小有言，終吉。
（一）冤家宜解不宜結
（二）機會是留給有籌碼的人
（三）真誠待人化解歧見
第一爻　小象辭　象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
（一）妥協代替對抗
第二爻　爻辭　九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
（一）忍一時海闊天空
（二）最可怕的敵人是自己
第二爻　小象辭　象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
第三爻　爻辭　六三：食舊德，貞，厲，終吉，或從王事，無成。
（一）無名英雄
第三爻　小象辭　象曰：食舊德，從上吉也。
（一）好樣的官員
第四爻　爻辭　九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。
（一）創造雙贏
（二）不碰底限謀合共識
第四爻　小象辭　象曰：復即命，渝安貞，不失也。
（一）轉危為安
第五爻　爻辭　九五：訟元吉。
第五爻　小象辭　象曰：訟元吉，以中正也。
第六爻　爻辭　上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
（一）該收手時且收手
第六爻　小象辭　象曰：以訟受服，亦不足敬也。
（一）強制手段服人，不會受到尊敬

第柒卦　地水師　坤上坎下
第壹章　地水師　彖辭卦辭
第一節　卦辭
（一）身體健康誰先知，最好醫生又是誰
（二）為正義而戰
第二節　彖辭
（一）王者之師
（二）值得的人生大戰：和平
（三）為何而戰，為誰而戰
（四）王者之師之所以為王者之師
（五）人生就是戰役的延續
（六）帶人帶心
（七）化危為安
第貳章　大象辭
（一）「兼容並蓄」的智慧與勇氣
（二）群眾力量來自於人心
（三）每個人心中都有一支軍隊
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　小象辭　初六：師出以律，否臧凶。
（一）致勝之道：紀律
（二）為何而戰，為誰而戰
（三）知民所需，苦民所苦
第一爻　小象辭　象曰：師出以律，失律凶也。
（一）建立明燈，遵守紀律
第二爻　爻辭　九二：在師中，吉， 咎，王三鍚命。
（一）九二共識的迷思
第二爻　小象辭　象曰：在師中吉，承天寵也。王三鍚命，懷萬邦也。
（一）上層安心百姓放心
第三爻　爻辭　六三：師或輿尸，凶。
（一）考核的重要性
（二）因小失大得不償失
第三爻　小象辭　象曰：師或輿尸，大無功。
（一）偉大的母親，戰勝心魔，努力向前行
第四爻　爻辭　六四：師左次， 咎。
（一）將軍與主帥的差異
第四爻　小象辭　象曰：左次咎，未失常也。
（一）留得生存的一口氣
（二）怒氣少一點，化干戈為玉帛
第五爻　爻辭　六五：田有禽，利執言， 咎。長子帥，弟子輿尸，貞凶。
（一）煮熟的鴨子飛了
第五爻　小象辭　象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
第六爻　爻辭　上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
第六爻　小象辭　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

第捌卦　水地比　上坎下坤
第壹章　水地比　彖辭卦辭
第一節　卦辭
（一）心地的好，熱情的紅
（二）真心妄心
（三）真相假相
（四）放不下、拋不開的比較，有苦難言
第二節　彖辭
（一）坐井觀天
（二）同理心
（三）親戚是什麼，什麼是親戚
第貳章　大象辭
（一）「勢」、「力」與「誠信」立國
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初六：有孚，比之咎。有孚盈缶，終來有它吉。
（一）誠信不是口號
（二）信評的重要
第一爻　小象辭　象曰：比之初六，有它吉也。
（一）「有它真好」的溫馨
第二爻　爻辭　六二，比之自內，貞吉。
（一）見山是山，見山不是山，又見山是山
（二）陰陽魔界，分道揚鑣
第二爻　小象辭　象曰：比之自內，不自失也。
（一）附加價值，真能一飛沖天
（二）打破被利用迷失
第三爻　爻辭　六三：比之匪人。
（一）逝者已矣，來者可追
（二）男怕入錯行，女怕嫁錯郎
第三爻　小象辭　象曰：比之匪人，不亦傷乎。
第四爻　爻辭　六四：外比之，貞吉。
（一）事實證明，肯定自我
（二）己立而立人，己達而達人
第四爻　小象　象曰：外比于賢，以從上。
（一）成功最佳途徑，利用成功者成功的方法
（二）命運闡釋對前途的影響
第五爻　爻辭　九五：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。
（一）「圓滿」與「完善」
（二）留點空間改善關係
第五爻　小象辭　象日：顯比之吉，位正中也。
舍逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。
（一）平凡中的不凡友人
第六爻　爻辭　上六：比之首，凶。
（一）比之首的探討
（二）比之首之凶的元凶
第六爻　小象辭　象曰：比之首， 所終也。
（一）打開心房才能解除比之首的魔咒
（二）合作無疾而終的主因

第玖卦　風天小畜　上巽下乾
第壹章　風天小畜　卦辭彖辭
第一節　卦辭
（一）以小畜大，得天下民心
（二）「小畜」的小，是成就大事的基礎
（三）鋪陳未來的前哨站
第二節　彖辭
（一）得位才能成事
（二）一展身手開拓前程
（三）活動先行指標：觀念
第貳章　大象辭
（一）風起雲湧的態度
（二）安定中求發展，發展求抱負
（三）教育應從小處著手，大處著眼
第參章　爻辭、小象辭
第一爻　爻辭　初九：復自道，何其咎，吉。
（一）成功者與失敗者的區別
第一爻　小象辭　象曰：復自道，其義吉也。
（一）小細節大道理
第二爻　爻辭　九二：牽復，吉。
（一）以不變應萬變
第二爻　小象辭　象曰：牽復在中，亦不自失也。
（一）不改其志，體恤人心
第三爻　爻辭　九三：輿說輻，夫妻反目。
（一）聽其言觀其行
第三爻　小象辭　象曰：夫妻反目，不能正室也。
（一）保養好你的觀念
第四爻　爻辭　六四：有孚，血去惕出，無咎。
（一）熱誠、信譽與智慧，相得益彰
（二）我做事你放心
第四爻　小象辭　象曰：有孚惕出，上合志也。
（一）危機中創造轉機的生存條件
第五爻　爻辭　九五：有孚攣如，富以其鄰。
（一）有福同享
（二）最大的贏家
第五爻　小象辭　象曰：有孚攣如，不獨富也。
（一）因無私而成其私
第六爻　爻辭　上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
（一）推動時代進化的推手
第六爻　小象辭　象曰：既雨既處，德積載也，君子征凶，有所疑也。
（一）「夢想」裡創造「理想」
（二）擇才的重要

第拾卦　天澤履　上乾下兌
第壹章　天澤履　卦辭　彖辭
第一節　卦辭
（一）各有各的規矩
（二）人人有隻看不見的老虎
第二節　彖辭
（一）依法行正依理行事
第貳章　天澤履　大象辭
（一）規矩制定的重要性
（二）左青龍右白虎的淵源
（三）投資保障與免於被吞噬的法寶
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初九：素履，往無咎。
（一）珍惜第一步
第一爻　小象辭　象曰：素履之往，獨行願也。
（一）堅持所願不改初衷
第二爻　爻辭　九二：履道坦坦，幽人貞吉。
（一）心有定見，逢凶化吉
第二爻　小象辭　象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
（一）與之何干
第三爻　爻辭　六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
（一）慘痛的代價
第三爻　小象辭　象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；
咥人之凶，位不當也；武人為于大君，志剛也。
第四爻　爻辭　九四：履虎尾，愬愬終吉。
（一）自知之明
（二）富貴險中求
第四爻　小象辭　象曰：愬愬終吉，志行也。
第五爻　爻辭　九五：夬履，貞厲。
（一）善用權柄，穩固地位
（二）罩子放亮點
第五爻　小象辭　象曰：夬履貞厲，位正當也。
（一）領導者的各種面相
第六爻　爻辭　上九：視履考祥，其旋元吉。
（一）善有善報惡有惡報
第六爻　小象辭　象曰：元吉在上，大有慶也。

第拾壹卦　地天泰　上坤下乾
第壹章　地天泰　卦辭彖辭
第一節　卦辭
（一）打開溝通協調的門道
（二）打開心胸，宏觀天下
第二節　彖辭
（一）化敵為友的利器，溝通
（二）化暴戾為祥和
（三）好人與壞人的世界
（四）領頭羊
（五）浴火重生
（六）領導者處事待人應具素養
第貳章　地天泰　大象辭
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
（一）態度決定了一切
（二）建立信心打破遐思
第一爻　小象辭　象曰：拔茅征吉，志在外也。
（一）果實要自己栽，惡習要自己除
第二爻　爻辭　九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
（一）領導者與之溝通素養之一，包荒；包容的氣度
（二）領導者與之溝通素養之二，用馮河；果斷力
（三）領導者與之溝通素養之三，不遐遺；高瞻遠慮的視野
（四）領導者與之溝通素養之四，朋亡；公平
第二爻　小象辭　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
第三爻　爻辭　九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
勿恤其孚，于食有福。
（一）忠臣與孝子
（二）堅持一本初衷
（三）在於你的心
第三爻　小象辭　象曰：無往不復，天地際也。
第四爻　爻辭　六四：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。
（一）解除心防的利器：虛心
第四爻　小象辭　象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
第五爻　爻辭　六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
（一）不記舊惡，誠心得良相
第五爻　小象辭　象曰：以祉元吉，中以行願也。
（一）把心交出
第六爻　爻辭　上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
（一）留得青山在，不怕沒柴燒
第六爻　小象辭　象曰：城復于隍，其命亂也。

第拾貳卦　天地否　上乾下坤
第壹章　天地否　卦辭彖辭
第一節　卦辭
第二節　彖辭
（一）小來讓人失去警戒心
（二）改變觀念破解宿命的魔咒
（三）成長與退卻
（四）人無遠慮必有近憂
第貳章　大象辭
（一）轉危為安，撥亂反正
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
（一）拿得起，放得下
第一爻　小象辭　象曰：拔茅貞吉，志在君也。
（一）忠於自己，就是君子
第二爻　爻辭　六二：包承。小人吉，大人否亨。
（一）價值觀的不同：利益有等差
第二爻　小象辭　象曰：大人否亨，不亂群也。
第三爻　爻辭　六三：包羞。
（一）可怕的敵人：小人中的小人
第三爻　小象辭　象曰：包羞，位不當也。
第四爻　爻辭　九四：有命無咎，疇離祉。
（一）處處驚，處處險
第四爻　小象辭　象曰：有命無咎，志行也。
第五爻　爻辭　九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。
（一）記取教訓以保安康
第五爻　小象辭　象曰：大人之吉，位正當也。
（一）大人的精神
第六爻　爻辭　上九：傾否，先否后喜。
（一）誠實對己
第六爻　小象辭　象曰：否終則傾，何可長也。
（一）泰來之後，又怕什麼？

作者序

第伍卦　水天需　坎上乾下
第壹章　水天需　卦辭彖辭
第一節　卦辭
（一）一代不如一代與一代強過一代
（二）誠信價值
（三）偶然裡蘊藏必然的機會
第二節　彖辭
（一）智者所以成為智者
（二）停下來，想一想
（三）等待的藝術
（四）保命丹，「等一下或待一下」
（五）等待的真髓：補過遷善，充實能力
第貳章　水天需　大象辭
（一）有形與無形的飲食之道
（二）笑看世界千姿百態
第參章　爻辭　小象辭
第一爻　爻辭　初九：需于郊，利用恆，無咎。
（一）成功的一分鐘
（二）我一定會成功
（三）一張入場...