詩至有唐為極盛,然詩之盛,非詩之源也。今夫觀水者,至觀海止矣,然由海而溯之,近於海為九河,其上為洚水,為孟津,又其上由積石以至崑崙之源。《記》曰:“祭川者先河為海。”重其源也。唐以前之詩,崑崙以降之水也。漢京魏氏,去風雅未遠,無異辭矣。即齊、梁之綺縟,陳、隋之輕艷,風標品格,未必遜於唐,然緣此遂謂非唐詩所由出,將四海之水非孟津以下所由注,有是理哉?有明之初,承宋、元遺之,自李獻吉以唐詩振天下,靡然從風,前後七子互羽翼,彬彬稱盛。然其敝也,株守太過,冠裳土偶,學者咎之。由守乎唐而不能上窮其源,故分門立戶者,得從而為這辭。則唐詩者,宋、元之上流,而古詩又唐人之發源也。
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詩至有唐為極盛,然詩之盛,非詩之源也。今夫觀水者,至觀海止矣,然由海而溯之,近於海為九河,其上為洚水,為孟津,又其上由積石以至崑崙之源。《記》曰:“祭川者先河為海。”重其源也。唐以前之詩,崑崙以降之水也。漢京魏氏,去風雅未遠,無異辭矣。即齊、梁之綺縟,陳、隋之輕艷,風標品格,未必遜於唐,然緣此遂謂非唐詩所由出,將四海之水非孟津以下所由注,有是理哉?有明之初,承宋、元遺之,自李獻吉以唐詩振天下,靡然從風,前後七子互羽翼,彬彬稱盛。然其敝也,株守太過,冠裳土偶,學者咎之。由守乎唐而不能上窮其源,故分門立戶者,得從而為這辭。則唐詩者,宋、元之上流,而古詩又唐人之發源也。
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