在當代西方哲學思潮中，胡塞爾開創的現象學堪稱巨擘。胡塞爾把現象學叫做“描述心理學”，認為我們在認識世界的時候，只應該對我們直接體驗到的現象進行描述，但不主張解釋現象的因果關係，應該把一切經驗、知識或先入之見擱在一邊，以免影響我們對事物的體驗。這個哲學流派出現以後，在歐洲很快流行開來，在法國尤受推崇並盛行不衰。1945年，與薩特齊名的法國哲學家，梅洛·龐蒂出版了他的博士論文和主要著作《知覺現象學》。這本書的問世是現象學哲學運動史上的一個里程碑，因為梅洛－龐蒂發展了胡塞爾的現象學哲學。有的學者認為，梅洛－龐蒂比胡塞爾更清晰地闡明了現象學的論點，將他譽為胡塞爾的最好解釋者。
作者簡介：
作者：（法國）梅洛-龐蒂譯者：姜志輝
目錄
前言
引論傳統的偏見和重返現象
第一章“感覺”
第二章“聯想”和“回憶的投射”
第三章“注意”和“判斷”
第四章現象場
第一部分身體
第一章作為物體的身體和機械生理學
第二章身體的體驗和傳統心理學
第三章身體本身的空間性和運動機能
第四章身體本身的綜合
第五章作為有性別的身體
第六章作為表達和言語的身體
第二部分被感知的世界
第一章感知
第二章空間
第三章物體和自然世界
第四章他人和人的世界
第三部分自為的存在和在世界上的存在
第一章我思
第二章時間性
第三章自由
譯後記
引用著作
主要譯名對照
前言
引論傳統的偏見和重返現象
第一章“感覺”
第二章“聯想”和“回憶的投射”
第三章“注意”和“判斷”
第四章現象場
第一部分身體
第一章作為物體的身體和機械生理學
第二章身體的體驗和傳統心理學
第三章身體本身的空間性和運動機能
第四章身體本身的綜合
第五章作為有性別的身體
第六章作為表達和言語的身體
第二部分被感知的世界
第一章感知
第二章空間
第三章物體和自然世界
第四章他人和人的世界
第三部分自為的存在和在世界上的存在
第一章我思
第二章時間性
第三章自由
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