「道德經」第六十五章：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊！不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式；常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順。」
白話譯文：
「古來聖人善於依著自然大道來治理國家，他並不喚醒人們的利害智巧，而是要人民守著純樸愚厚。
人民之所以難治，正因為人們的利害巧智多了，
因此，用利害巧智來治國，這便戕害了國家！
不用利害巧智來治國，這才是國家之福！
知道以上這兩個道理，那也就真切了解到治國的準則了；
能夠恆久體會這準則，這就叫玄遠幽深之德。
玄德是何等的幽深而深遠啊！
它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然無為，大順而成。」

治國藥方：
天下國家不是用計較心去做成的，而是用一番真心做成的！
要教民守愚，純樸自然，看似笨笨，其實才能生長！
追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的純樸氣質，雖然粗粗的，卻有力量！
最「玄」的事是：好像沒有，其實是有，生命的奧祕就在這裡！

治市如治國，城市管理莫不如此！市民如能保持純樸愚厚，則民安泰，城市繁榮昌盛。
市民養生即是最佳方法。本文共八章：除第一章前言外，第二章介紹自古以來道家養生經典，第三章為延壽之方：以內丹學為基礎，介紹修真圖與內經圖做為人體解剖並比較藏醫，以八段錦、性命圭指與太乙金華宗旨及慧命經、金仙證論作為修練方法。睡眠亦可延壽。第四章為養生小品。第五章為對死亡的認識。第六章為結語。第七章為附錄（周易參同契、悟真篇、丹道九篇）。第八章為參考文獻。

◎參、延壽之方
一、《黃帝陰符經》
上篇經文　天道與人事的關係
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性，人心；人心，機心。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；姦生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
（一）上篇經文　真義解說
1.1 觀天之道，執天之行，盡矣。
此句是全經的總綱領，為底下論說之所依據。此經所說，止於天道，道法自然。修道者能知天道之奧妙，而神明默運，竊陰陽之氣，奪造化之權，可以長生不死，可以無生無死，然其最要處，則在能觀、能執。
觀是以智慧觀察，是觀照實相之實智。觀是觀想，用心如鏡、照住照見。一樁事情從每個角度去八面觀察，才能真正明瞭事實真相。對一切人事物、對世出世法，用直覺、感應，不用心意識、思考，才是智慧照見。用智慧觀察，才能一接觸就明瞭，雖明瞭，但不起心動念。
天是指宇宙萬有、森羅萬象。自然界甚至整個宇宙。道是宇宙萬有的本體。天之道是大自然運行的規律、法則，是人力不可改變的客觀存在。執是執掌、掌握、遵行。如果能觀察天道運行的規律，並遵循天道之運行而修煉自身，一切修道的內容都可以包括在其中了，就能達到盡善盡美的境界。
道法自然，無為而無所不為。「無為、自然」不是消極的無所作為，而是積極的見微知著，事先準備，待時而動，恃機而發，乘勢而作，順應客觀事物自然規律的發展變化，從而做到有所作為，達到自己理想的目標。
1.2 天有五賊，見之者昌。
賊是殘害、傷害、破壞力量、偷奪。自然界運動規律有五方面的相互破壞的力量，如果你洞察和領悟宇宙這種關係的規律，以天道為人道的法則，則可以趨吉避凶，一切順利。
天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，大亨貞。這是大公無私、天下為公。天地之道，無吉無凶，無善無惡，吉凶善惡，在於人心。順天行事，吉無不利。逆天行事，則生五種傷害（順天則昌，逆天則亡）。五賊雖天地之所有，然造天地者，亦此五者也。降而在人，則此心是也。能識其所以然，則可以施行於天地，而造化在我矣。故曰：見之者昌。


以上內容節錄自《市民養生Citizens Health Care》李淳一◎著．白象文化事業有限公司出版
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「道德經」第六十五章：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊！不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式；常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順。」
白話譯文：
「古來聖人善於依著自然大道來治理國家，他並不喚醒人們的利害智巧，而是要人民守著純樸愚厚。
人民之所以難治，正因為人們的利害巧智多了，
因此，用利害巧智來治國，這便戕害了國家！
不用利害巧智來治國，這才是國家之福！
知道以上這兩個道理，那也就真切了解到治國的準則了；
能夠恆久體會這準則，這就...

城市居民住於狹小的空間中，如何在繁雜的環境中得以延壽，是吾人關切的問題，所謂：「雖居鬧市，而不亂於心」「大道隱於市，修道需往自身內求 」，「年雖近百，形如童子」。彌來發現我中華文化對於養生獨樹一格。尤以道教更具代表。

長生觀：在中國道教漫長的歷史中，對於「生死有命，富貴在天」的理念並不認同，然而面對生死議題道教有不同見解。道教借天地之造化理論，而有生命回歸於道，並同「道」同在的概念領悟，認為透過「道」規範運作，研究出一套身心靈修煉，精進修煉不間斷，終究能返回「道」，與天地融為一體。而羽化成仙。

城市居民住於狹小的空間中，如何在繁雜的環境中得以延壽，是吾人關切的問題，所謂：「雖居鬧市，而不亂於心」「大道隱於市，修道需往自身內求 」，「年雖近百，形如童子」。彌來發現我中華文化對於養生獨樹一格。尤以道教更具代表。

長生觀：在中國道教漫長的歷史中，對於「生死有命，富貴在天」的理念並不認同，然而面對生死議題道教有不同見解。道教借天地之造化理論，而有生命回歸於道，並同「道」同在的概念領悟，認為透過「道」規範運作，研究出一套身心靈修煉，精進修煉不間斷，終究能返回「道」，與天地融為一體。而羽化成仙。

摘要

壹、前言
貳、自古以來養生經典
參、延壽之方
一、《黃帝陰符經》
二、內丹學
三、修真圖（1500年）
四、八段錦
五、內經圖（1573-1619）
六、藏醫
七、性命圭旨
八、太乙金華宗旨
九、佛經中的業病觀
十、慧命經
十一、金仙證論
十二、睡眠延壽法
十三、陽明心學

肆、養生小品
伍、認識死亡
陸、結語
柒、附錄：丹道源流
一、《周易參同契》翻譯
二、悟真篇
三、伍真人（1574-）丹道九篇
四、丹道步驟

捌、參考文獻

摘要

壹、前言
貳、自古以來養生經典
參、延壽之方
一、《黃帝陰符經》
二、內丹學
三、修真圖（1500年）
四、八段錦
五、內經圖（1573-1619）
六、藏醫
七、性命圭旨
八、太乙金華宗旨
九、佛經中的業病觀
十、慧命經
十一、金仙證論
十二、睡眠延壽法
十三、陽明心學

肆、養生小品
伍、認識死亡
陸、結語
柒、附錄：丹道源流
一、《周易參同契》翻譯
二、悟真篇
三、伍真人（1574-）丹道九篇
四、丹道步驟

捌、參考文獻