《天燈.母親》曾於台灣日報連載,是知名作家鄭清文最新的童話創作。他以素樸而感性的文字,鮮活地將台灣早期農村生活的點點滴滴,和人性的各個層面呈現出來。
透過自幼喪母的十一指少年阿旺的成長紀事,我們看見一個不受成人規範、純真、有人情味的童年世界,在心靈創傷的癒合過程中深深體認到,化解對立、促進和諧的力量,源自人的悲憫與愛。
鄭清文在書中後記闡述寫作心情時提到:「台灣的許多農村,有的快、有的慢,都在消失中。但是,在台灣,能將農村生活的細節寫下來的人並不多。我用小說的方式,記下了一部分。我寫農村,並不止是我個人的記憶,它也是許多台灣人的共同記憶。我用童話的方式寫它,是希望更多的台灣人,能在較早的年齡接觸一些台灣的事和物。」
本書特別配合台灣膠彩畫大師林之助先生的八幅作品,呈現台灣古早農村生活的意境和風貌;書末並收錄靜宜大學陳玉玲副教授針對這本書所寫的精彩導讀,帶領讀者深入作品與創作者的深層世界。
作者簡介:
鄭清文,作家,台北縣人,1932年出生於桃園,台大商學系畢業,任職銀行40多年,1998年1月退休。
1958年在聯副發表第一篇作品〈寂寞的心〉,1965年出版第一本小說集《簸箕谷》,1998年出版《鄭清文短篇小說全集》七卷,作品被譯成日文、英文,曾獲「台灣文學獎」、「吳三連文學獎」、「時報文學獎推薦獎」、「金鼎獎」、「小太陽獎」等重要獎項,1999年由美國哥倫比亞大學出版的短篇小說集《三腳馬》英文版,更獲得美國舊金山大學環太平洋中心所頒的「桐山環太平洋書卷獎」。
■繪者簡介:
林之助,膠彩畫大師,台中縣人,1917年出生,1928年自大雅公學校五年級休學,轉赴日本東京求學,1934-1939年就讀於日本帝國美術學校(現武野藏美術大學),師事兒玉希望,作品在日多次獲得大獎,1941年返台,從事創作、繪畫研究及教學工作。
推薦序
《天燈.母親》以昔日的台灣農村作為童話的背景,並透過季節的更迭留下台灣農村生活的詳細記載。這使得文本流露出濃厚的回憶色彩,具有追悼過往時空的意味。阿旺在鄭清文童話中代表的是聖嬰的原型,所謂聖嬰是天真者與孤兒的原型的結合。天真者的純潔,使主角阿旺能超脫於世俗的階級對立,進入自然渾沌的境界;而喪母的身世與十一指所惹來的嘲弄,使阿旺不只是一個天真者,並且也具有孤兒的特質。在鄭清文的小說中,土地公與父親都代表「現實原則」,這是維持農村社會的基本力量。對照於阿旺所象徵的渾然天成,沒有對立的童年世界,那便是一個成人的世界了!阿旺與母親的關係是《天燈.母親》中的重要主題。阿旺對母親存在著深刻的懷念,阿旺的母親因為在菜園中跌倒,急難中生下了他,自己卻過世了!阿旺從此成了沒有母親的孤兒,一直思念著母親。鄭清文筆下的阿旺極近似作者的內在小孩,這也是童年烏托邦中的童年自我。阿旺是聖嬰原型的化身,聖嬰秉持著的是超越各種界限的愛心,這使得這世界埋下了和諧的希望。阿旺對母親的救贖,不但擺脫了戀母情結,也邁向了成長,這是作者創造的光明的世界。——靜宜大學中文系副教授、台灣筆會理事陳玉玲
《天燈.母親》以昔日的台灣農村作為童話的背景,並透過季節的更迭留下台灣農村生活的詳細記載。這使得文本流露出濃厚的回憶色彩,具有追悼過往時空的意味。阿旺在鄭清文童話中代表的是聖嬰的原型,所謂聖嬰是天真者與孤兒的原型的結合。天真者的純潔,使主角阿旺能超脫於世俗的階級對立,進入自然渾沌的境界;而喪母的身世與十一指所惹來的嘲弄,使阿旺不只是一個天真者,並且也具有孤兒的特質。在鄭清文的小說中,土地公與父親都代表「現實原則」,這是維持農村社會的基本力量。對照於阿旺所象徵的渾然天成,沒有對立的童年世界,那便是...
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