專業的自覺
所謂專業人士，是指把專業當做自己職業的專門人士。所謂職業的專門人士，也就是說在其專業領域能夠獨當一面，並以此維生。換句話說，無論從事什麼職業，只要能在該領域獲取他人給予的金錢報酬，就是專業人士，而非業餘人士。
演藝圈和體育界對於職業、業餘的界定非常嚴格。如果不具真正的專業價值，觀眾不會那麼輕易就掏出錢來。觀眾付錢不是在做慈善事業。因此，以此為專業，可不是件容易的事，為了維持專業所必須付出的努力，更不能等閒視之。
千萬不要小看這件事。當你踏出校門，進入公司行號、政府機構服務，打從一進去，就開始有薪水可領。付你薪水的意義，換言之就是你已經開始獨立作業，進入了專業的門檻，不再是業餘人士。既然如此，你就得和演藝人員、運動員一樣，必須以專業為出發點，建立起嚴格的專業自覺與自我磨練。
你我是否已經具備專業的自覺？
憑著一股熱忱
經營是件不可思議的事。工作也是不可思議的事。就算你已經做了幾十年，不可思議之處一點也少不了。那是個深不見底、漫無止境的世界，存在無限寬廣的思考方式，數也數不盡的處理方法。
你以為已經變不出新花樣的服裝設計，時至今日並未出現疲態，反而不斷推陳出新、變化萬千，而且持續進步。思考角度稍微轉個彎，新的設計就隨之誕生。所謂經營，所謂工作，就好比是這麼一回事。
可是，人一旦缺乏熱忱，經營方面、工作方面的神秘力量也就消失無蹤。
當你使盡全力想要爬上二樓，無論如何都要上到二樓時，你的熱忱會幫你找到梯子，協助你爬上去。如果你覺得上得了就上，上不了也不勉強……那麼你的頭腦不會幫你想出任何攀登的辦法。
才能無法幫你架好樓梯，還是得靠熱忱。所謂經營，所謂工作，就好比是這麼一回事。
要完成令人刮目相看的經營和工作，我們得憑著熱忱，竭盡所能去思考、去貫徹。
學習的心
我們以為自己用腦去想、運用自己智慧所創造的事物，根本都是從旁學習而來。
不受教、不學習，人就創造不出任何事物。幼兒向父母學習，學生向老師學習，晚輩向前輩學習。一個人的思想，一個人的智慧，就是像這樣，立足在目前為止的種種學習之上，才得以發展出來。因此，創造不朽思想、優異智慧的人，同時一定也是優秀的學習人才。
只要有心學習，萬物皆為我師。
無論是靜默無語的木石，還是空中飄動的白雲、任性耍賴的孩子、前輩的嚴厲指責、晚輩單純直接的忠言，換句話說，在這浩瀚的宇宙，漫長的人類歷史當中，無論多渺小、多古老的事物，背後都蘊含了宇宙的理法與大自然的法則。而且，還有人類珍貴的智慧與經驗在其中。
我們要向這所有的一切學習。要謙虛、真誠地向所有事物，向所有人學習。唯有一顆向萬事萬物學習的心，才可能創造新的智慧，也才能產生優異的發明。學習的心是邁向繁榮的第一步。
天賜的絕妙滋味
砂糖是甜的，鹽巴是鹹的，味道完全相反。所以，想來點甜味只要有糖就可以搞定，鹽巴則派不上用場，通常大家都這麼想。其實，放一點味道完全相反的鹽巴，反而可以讓砂糖的甜味更有層次。這是完全的差異經過協調融合之後產生的全新味道，是天賜的絕妙滋味。
與我對立者，恨不得全部加以排除，全都推到一旁，只留我一人存活就好。這種想法也是人情之常。於是，當你欲排除殆盡而不果，使盡全力去推又推之不盡時，就會感到痛苦煩惱。那是因為你妄想排除原本無須排除之物所導致。
對立嚴重有什麼關係，南轅北轍又有何妨？這不也是自然的道理之一？對立更能凸顯我的存在，南轅北轍才更耐人尋味，更有絕妙滋味。
因此，與其處心積慮排除異己，何不多花點心思想想如何接納異己，如何進行協調融合。
這樣才能創造出上天賜予的，前所未有的絕妙滋味，日復一日開展新的道路。
比較
呱呱墜地之時，每個人都帶著清澈透亮的雙眸而來，那裡閃爍著猶如明珠般的寶石光芒，彷彿這世上再沒有任何東西足堪比擬。然而，隨著時間經過，我們不斷被拿來秤斤論兩與周遭種種做比較，看誰比誰可愛，哪個比較聰明，誰有出息、誰沒出息，日復一日活在比較與被比較的日子當中。
孩童時期是這樣，進了學校還是這樣，出了社會更是無時無刻得接受種種比較。
久而久之，我們不知不覺當中，開始誤以為只有那個被評頭論足的自己才是自己，於是心生驕矜，妄自尊大，愁眉不展，鬱鬱寡歡。那個舉世無雙、無與倫比的純粹自我所特有之明珠般光芒如今安在？
在比較中行進，確實可以刺激進步。然而，深刻凝視無可比擬的自己，而後定下心來穩穩踏出每一步，也能帶來可貴的進步。
如果我們不希望人生在倉皇失措，彼此傷害的情況下度過，就算只在這新年伊始的時刻也罷，且讓我們保有靜思的一刻，再次想起那個上天賜予的純粹無暇的自我。
平心靜氣
一犬吠形，百犬吠聲。是說一隻狗因察覺某個跡象而心生恐懼，就像被鬼魂附體一般開始狂吠。這聲音引起其他狗隻的害怕，於是一隻接著一隻跟著狂吠不止。最後，根本就是在不明所以的狀態下，隨著其他狗的叫聲而跟著狂吠亂叫。
如此這般，狂吼亂吠的聲音就毫無意義地響遍了大街小巷，奔馳於群山遍野之間。一犬吠月是一幅圖畫，可是萬犬齊吠到聲嘶力竭的喧囂聲音，會讓人一時之間產生大喊安靜的衝動。
這種情形不只發生在狗的身上。你我人類的世界，也常在不經意之間自顧自地大聲喧嚷起來。既然那個人恣意任性，那我還客氣什麼？於是，任性與自私碰在一起，聲音也就愈發失去控制。諸如此類的情況加總起來，演變成許多沒必要的摩擦，一樁樁莫名其妙的糾紛最後導致自己與他人兩敗俱傷的結果。
為了彼此的真正幸福著想，現在正是我們應該平心靜氣下來的時刻，要從大格局的角度去深刻思考到底發生了什麼，什麼事情攸關緊要，什麼又非做不可？如今，此其時矣。
理所當然的事情
「不可……」「必須……」「不能不……」，諸如此類的字眼因為帶有命令、強制與禁止的語意，因而讓人感覺沉重，人人避之唯恐不及。尤其在目前這樣自由開放到幾近放縱失序的社會現況之下，人對於被施以嚴格要求一事，也不再視為理所當然，甚至傾向認為是不當要求。
倘若，你將此視為社會面臨急劇變遷的過程中無可避免的一環，那也是莫可奈何。即便如此，人對於理所當然必須去做的、理所當然應該盡力的、理所當然不能不履行的、理所當然不能不考慮的，以及理所當然該一肩扛起責任的種種事情，無論時代再怎麼改變，無論身分角色如何變換，都必須理所當然地接受。一旦大家將這種理所當然的觀念看得淡薄，社會將失去基本秩序，而人也將喪失幸福。
大家對於理所當然必須去做的、理所當然應該盡力的、理所當然不能不履行的、理所當然不能不考慮的，以及理所當然該一肩扛起責任的種種事情，有沒有把它們視為不當之事置之不理？我們彼此都應該再次深刻反省。
次善之策
人既然生在世上，多少總懷抱某些理想，帶著許多期許。而且總是務求其博大，務求其高遠，志向低則流於怠惰。
最高、最大、最善、最佳，總之無論理想、期許為何，一定得帶個「最」字。這樣自己與他人的生活，才能連帶獲得提升。
儘管大家以至善、最高的境界為期許目標，然而，凡事欲一舉而盡全功，無異苛求。至善當然是求之不得的理想境界，無奈現實社會的狀況卻往往無法盡如人意，一味強求，反而導致問題叢生，惹來煩憂。於是，次善之策的重要性得以彰顯。
次善並非至善，然而，千萬別以其次善而輕忽怠慢或失望喪氣。次善實為臻於至善過程的一個重要環節。
你我是不是過於期待至善，而被這個框架層層束縛，忽略了次善之策的重要性？
有時候在某些情況之下，次善之策可能才是至善之策。
人類的經營
說到經營這個字眼，大家腦海中浮現的第一個印象不外乎經營事業、經營公司等等。因此，對於所謂的經營，一般人的想法往往是：那是經營事業的人該做的事情，跟我們實在扯不上什麼關係。
然而，當我們翻開字典查詢「經營」，會發現第一項定義是：「根據一定的規模與所設下的基礎，運行特定事物。」而第二項定義是：「花費心思營運特定事物。」換句話說，經營其實是人類活動之不可或缺的一環。大至國家的經營，乃至各種團體的經營。政黨需要經營，勞工組織的工會也需要經營；寺廟、教會缺乏經營的概念，日常活動也難以正常運作。
家庭的經營亦是同樣道理，甚至，一個人對他人生道路的種種安排規畫，也都是經營。換言之，每一個人都和經營脫離不了關係。
這與東西文化之別無關，亦跨越思想界線的區分。儘管如此，當我們思及今日世界的急遽變動，對於如何經營人類這件事，是不是也該多花點心思認真想一想？
注意腳步
每到禪寺，就會看到玄關寫有「腳下照顧」的字樣，那是在提醒大家注意好自己的腳步，要把鞋子擺放整齊。在意這一套的人，據說他們可以從一個人的脫鞋方式，看出人品以及作風。
某位劍道高手，可以從人的鞋跟磨損情況看穿一個人。就算劍術再怎麼高超，倘若鞋跟的磨損不平均，那就代表這個人的心不安定，這個人的劍就稱之為邪劍。換言之，正派劍法乃是由注意自己腳步而來。
社會上景氣欠佳的情況下，人會不由自主地感到不安，心情低落、焦躁，然後漫無目標地一味賣弄實力，於是開始展開無意義的競爭，搞得大家人仰馬翻，這就是標準的邪劍。
名劍可以讓人有所發揮，邪劍則會傷害自己與他人。
注意腳步，首先要從理好自己的足下事宜開始做起。
此時此刻，我們要把家照顧好，周遭整理得井井有條，端正自己的舉止，以安定的心去增進彼此的繁榮。我該做什麼？且讓自己靜下心來好好思考一番。
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