二手徵求有驚喜
禪的歷史禪宗本是釋迦牟尼佛傳授的心法，是佛教根本教義的一個中心論點，是佛說一切法門之中的大總相法門。禪宗是中國佛教八大宗派之一，也是最重要的一個宗派。
「禪」還有廣義上的禪，就是集儒、道、釋三家的智慧於一身的思想寶庫。禪在中國甚至亞洲其他國家的思想史、文化史上占了相當重要的地位。禪宗的本質是對人本性的關懷，以及由此所體現出來的禪的精神、禪的智慧、禪的方法，這些無不凸顯了人類在人生追求、審美情趣、超越精神等方面的高遠境界，這也使得禪能夠與時俱進，具有永久的魅力。禪宗是根據初祖達摩大師依《楞伽經》與六祖惠能大師依《金剛經》而創立的宗派，又名為達摩宗。其最早的來源是「佛祖拈花，迦葉微笑」，佛因此就把正法眼藏，傳法給摩訶迦葉尊者，於是後者成為了西天第一代祖師。到了第二十八代祖師菩提達摩大師的時候，二十七代般若多羅尊者囑咐達摩大師說：「吾滅度以後六十年，希望你將此正法眼藏和衣缽傳到中國紹隆佛種，普利眾生。」梁武帝大通元年（西元520年），達摩大師乘了一艘商船抵達中國的南海。梁武帝得知印度來了一位有道德的高僧達摩大師，心生敬仰，於是派人前往南海專程迎接達摩到金陵（南京）弘揚佛法，普度眾生。可惜梁武帝不領悟達摩大師的根本法要，兩人話不投機，達摩禪師便離開金陵到洛陽去。後來梁武帝感到懊悔，自愧有眼不識泰山，就派遣許多兵馬追趕達摩大師，要將他請回來，承事供養。達摩大師剛走到江邊，回頭看見許多兵馬追趕而來，就隨手折了一枝蘆葦擲在江中，腳踏蘆葦渡江。到了洛陽，達摩大師住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禪定。這就是有名的「一葦渡江何處去，九年面壁待人來」。
達摩大師從印度把佛教禪宗傳到中國，被稱為是中國禪宗第一代開山祖師。達摩大師把正法眼藏和衣缽，傳給二祖慧可大師，再經過三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師，一直到六祖惠能大師，禪宗思想和它的宗派都是衣缽相傳，正法眼藏，心心相印。這也應驗了古人所說的「西天四七，東土二三」。
四七指西天印度的二十八祖，二三指東土中國的六位祖師。到了六祖惠能大師以後，為了平息爭端，所以只傳法印，不傳衣缽。六祖惠能大師是中國禪宗的真正創建者，他標立「自性是佛」的宗旨，提倡直接易簡的頓悟法門，建立了一整套富有特色的新的佛教理論。這套理論經其後世的傳播和發展，掀起了一場影響極為深遠的革命，使禪宗成為佛教數百年的最大教派，使「禪」成為佛教的代名詞。惠能大師門下的得法弟子有四十三人，其中最出名的有南嶽懷讓禪師與青原行思禪師。六祖惠能禪師把正法眼藏傳付給懷讓和行思以後，禪宗的法派就從這兩支發展起來了：一是從南嶽懷讓禪師再傳與馬祖道一禪師，二是從青原行思禪師再傳與石頭希遷禪師。從馬祖和石頭兩位大師以後，法水長流，智燈永耀，形成了中國禪宗的臨濟宗、曹洞宗、仰宗、雲門宗和法眼宗這五家宗派。這就是初祖菩提達摩大師先前所說的「一花開五葉，結果自然成」偈語的寓意。禪與生活禪是中國哲學的重要資源，它結合了儒、道、佛的精神。但禪不是什麼神奇玄妙的現象，也不是佛教專有的名詞，而是自然天成的本來面目，是原原本本的本心自性。禪不是出家人的專利，也不是只有深山古裡的老和尚才能參禪入定，因為禪就是佛性，所以人人都可以參禪。禪雖然是古老的傳說，但應該成為現代人創造美滿生活的工具，因為禪的功用很多：擴大心胸、堅定毅力、啟發智慧、調和精神、強化耐力、改善習慣、磨煉心志、提高悟性。
「生活禪」，顧名思義，就是在生活中參禪。禪宗強調自性即佛，心外無佛，否認有主宰人的命運的神靈。生活禪就是以禪的精神來指導我們的生活，用禪的智慧來解決我們生活中的難題。佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，猶如覓兔角。
六祖惠能大師的這首詩告訴我們：禪的智慧是融於生活之中的，處處可以看見禪的意境、禪的精神、禪的風采。如果能在現實生活中運用禪的方法，就能解除生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使得精神更充實，道德更圓滿，心靈更純潔；同時，人際關係更和諧，工作更順遂，事業更容易成功。
禪的內容極為豐富多彩：從自然現象來說，潺潺流水是禪、青青翠竹是禪、皓月當空是禪；從心理狀態來說，安和慈祥是禪、坦坦蕩蕩是禪、胸襟開闊是禪、心如止水是禪；從做人來說，真誠善良是禪、關懷備至是禪、心無成見是禪。總之，一切事物的真、善、美都是禪。我們的生活充滿了禪意和禪機，所謂「神通及妙用，運水與搬柴」，只要全心投入，處處都可以領悟禪機，處處都可以實證禪的境界。捨身餵虎釋尊有一次外出，正好看到一隻饑餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：「你放過我吧！你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命只有一條呢！」老鷹說：「我何嘗不明白你的意思！但我現在餓壞了，不吃了你，我也沒法活。這個世界大家活著都不容易，若不是被逼到絕路上，我也不會緊追不捨的。」釋尊聽了慈悲心起，便伸手將鴿子握住，藏在懷裡。老鷹怒火中燒，向釋尊理論：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心我餓死嗎」釋尊說：「我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不希望你餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」於是釋尊取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看起來雖小，但無論釋尊怎麼割、割多少肉都無法托起牠的重量。當釋尊割下最後一片肉時，天平終於平衡了！天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。人類的終極智慧不是提供仇殺的技巧，而是給予博愛的訓練和教養。
就像詩人但丁在《神曲》裡所讚揚的：「唯愛也，移太陽而動群星！」男人四妻佛祖特別擅長藉由講故事來向徒弟們說道理，有一天他講了一個商人與四個老婆的故事。從前，有個商人娶了四個老婆。大老婆長得美麗又善良，每天像影子一樣跟著商人寸步不離，讓他十分有面子。二老婆是費盡周折搶來的，算得上是傾國傾城的絕色佳人，人見人羨。三老婆姿色平平，不過她整天打理內外，商人完全不用管事，因此對她很滿意。而小老婆呢經常躲在房間不出來，商人也幾乎忘記了還有這樣一個老婆。有一天商人要出遠門，到一個窮山惡水的地方去做買賣，想選個老婆同行。
大老婆說：「我才不要陪你上山下鄉呢，我皮膚太嫩了，怕曬！」二老婆說：「當初我就不願意嫁給你，是你把我搶來的，現在打死我也不去。」三老婆說：「我也難以忍受風餐露宿，不過我可以送你一段路。」這時候商人想起了第四個老婆，令商人出乎意料之外的是，這個老婆二話不說就跟著商人上路了。講完故事之後，佛祖語重心長地說：「各位，想知道這個商人是誰嗎就是你們自己！」不關注自己的心靈，就無法得到真正的快樂和自由。須彌藏芥子唐代「白鹿先生」李渤在任江州刺史時，有一次問智常禪師：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢是在騙人吧」智常禪師聞言而笑，問道：「人家說你涉獵書籍逾萬，人稱李萬卷，可有這回事」
「當然！當然！我豈止讀書萬卷」李渤得意洋洋。
「那麼你讀過的萬卷書如今何在」李渤抬起手指著頭腦說：「都在這裡了！」智常禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子的大小，那麼，你又是如何將那萬冊書卷放進小小的腦袋裡去的莫非你也騙人嗎」李渤聽後，腦中轟然一聲，當下恍然大悟。世間萬事萬物，事上有理，理中有事，如果只從事情的本身去理解，就會失之毫釐，差之千里了。佛陀也有苦惱趙州從諗禪師道行高潔，有「古佛」之稱。他以深湛的智慧，詼諧幽默的語言，引導了一代學人，走向真正的自我。趙州禪師活了一百二十歲，被唐昭宗敕諡為「真際大師」。
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有苦惱嗎」趙州禪師毫不猶豫地回答：「有！」信者不解：「怎麼會呢佛陀是解脫的人，怎麼會有苦惱呢」趙州禪師說：「那是因為你還沒有得度。」信者又問：「假如我修行得度了以後，佛陀有苦惱嗎」趙州禪師還是乾脆地回答：「有！」信者更迷惑了：「我既已得度了，佛陀為什麼還有苦惱呢」趙州禪師說：「因為還有一切眾生！」信者還是不明白：「一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在苦惱之中而無法超越了」趙州禪師耐心地解釋：「已經超越，已無苦惱。」信者最後問：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不苦惱呢」趙州禪師回答：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」信者於言下似有所悟。禪宗啟發人們「苦海無邊，回頭是岸」，這句話說明了芸芸眾生都處於苦海當中。如何坦然面對各種痛苦、在痛苦中得到人格的昇華，是每個人的必修課。
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