二手徵求有驚喜
甲一 序分（此中分三：乙一禮敬，乙二造論姻緣，乙三略詮持戒。）
乙一 禮敬
敬禮孺童相妙吉祥菩薩摩訶薩。
敬禮運大悲心者。荷極難荷歷劫行。
現證大覺演妙音。廣覺有情諸眠惑。（讚釋迦佛）
此由大覺法界主。授以補佛法王位。
世間自在無能勝。以清淨藏護有情。（讚彌勒菩薩）
觸彼如意蓮足塵。隨應成滿諸吉祥。
恭敬依戴補佛子。敬禮聖者無著足。（讚無著菩薩）
無能勝尊演妙法。於菩薩行所受學。
修習次第如理示。樂上乘者應諦持。
其有妄許為大乘。而於菩薩取捨處。
盲無慧目失分別。或有唯持語念誦。
而於上乘所應修。諸菩薩行第一道。
聖教不能決定求。放逸捨失牟尼義。
彼彼內心迷正道。有如無鈎大象馳。
若上乘種非下劣。於此具緣極樂聞。（讚《菩薩地》）
乙二 造論因緣（此中有二：丙一無著菩薩撰菩薩地因緣，丙二宗喀巴上師造此論因緣。）
丙一 無著菩薩撰菩薩地因緣
《妙吉祥本續》中記莂云。
有名無著苾芻者。解了論藏真實義。
善能抉擇諸契經。一切了義不了義。
復能開演世間智。又能分別論本義。
此是圓證持明者。亦名世間調御使。
彼有真言具威力。善能生起殊妙慧。
為令聖教久住持。撰攝契經真實義。
住世之年百五十。寂後現身於佛國。（或譯天趣，即兜率天）
雖於生死輪迴中。永得嘗諸安樂味。
當來究竟最第一。獲得無上大菩提。
謂聖者無著菩薩。行勝妙法。發廣大願。於多生中。積集無量無等資糧。精誠修習。證法光定。能令自他究竟解脫。如度大海。悉到彼岸。善具抉擇諸法之力。為餘有情之所難量。於慈尊所。廣聞無量無算之法。別於上乘行果廣大理趣。圓滿聽受。結集要義。撰述大論《菩薩地品》。
丙二 宗喀巴上師造此論因緣
若有於上乘道。本少修習。知解力弱。精進力微。於諸學處。不能觀達。為令此等劣慧有情。易於知解。故釋《菩薩地•戒波羅蜜品》。簡述其義。
乙三 略詮持戒（此中有二：丙一總論持戒，丙二顯密二乘並應持戒。）
丙一 總論持戒
菩薩行者。以何等處為所依止。應如聖教。最先發起勝菩提心。於菩薩學願修學者。應以持戒為其要行。若或不能學菩薩學。於任何時。不能趣得無上菩提。是故持戒。乃為三世菩薩行處第一要道。《菩薩地》中。說此三戒。即是一切求大菩提過去菩薩已學。一切未來菩薩當學。十方世界無量無邊現在菩薩今學。又《戒疏》云。「凡諸士夫。啟發無上菩提心者。入大乘門。求自他利。復求精進福慧資糧。而自誓為大乘行者。即應住於菩薩淨戒。」若於波羅蜜中所說菩薩學處。不事修習。或不敬信。即自許為大乘行者。僅是言音。決非真實。
是故發菩提心。不於學處如實深信而修習者。不能取得無上菩提。求菩提者。應以學處而為要道。精勤修學。《聖三戒經》云。「護光。若有趣菩薩乘善男子善女人等。適聞此法。不能生於如實深信。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由修學故。證彼菩提。非不修學。而能得證。若不修習得菩提者。貓兔等類。亦應證得無上菩提。何以故。不正行者。不能證得無上覺故。何以故。若不正行得菩提者。音聲言說。亦應證得無上菩提。作如是言。我當作佛。我當作佛。以此語故。無邊眾生。應成正覺。」
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