日本天皇史話

▼作者自序

據聞，台灣輿論大略分為「親日」和「反日」兩派。因為我是日本人，「親日」聽起來自然比「反日」順耳。另外，近年來日本音樂和流行時尚被台灣年輕人接受，身為日本人的我對於台灣存在著這樣的「文化親日」感到很高興。

但是說真的，不論文化親日的程度如何，在意識形態上，不要說「反日」，就是連「親日」都不是我所希望的。

因為在日治時代接受日本教育的老一輩，以及過去舊體制下接受反日教育的中間世代，他們所謂「反日」意識形態的背後一定有「親中」，而「親日」意識形態的背後則一定有「反中」的存在。我所期待的是，遠東的和平。因此，身為日本人的我，無法歡迎這樣背後帶著「反中」的「親日」情結。

另外，就算在台灣的「親日」擴大，隨著這份勢力的增大而來的，將是「反日」份子力量的相對增強。被打壓的思想承受壓力愈大其反彈就愈大，所有歷史都是如此顯示的。

「親日」和「反日」都是來自舊意識形態的想法，也都是過去的思考方式。現今國際情勢極為複雜。現在這個時代，國家不必像第二次世界大戰一様，分裂為聯合國、軸心國交戰；或像東西方爭奪霸權的冷戰那樣，劃分為屬於或者不屬於哪個組織。現在如果還用古老構想來領導國家的話，可能會再次引發大戰和冷戰。因此，不管是「親日」還是「反日」都希望能夠適可而止。

那麼，身為日本人的我所期盼的是什麼呢？那就是日本、台灣和中國大陸能夠盡力在相互尊重之下共生。具體來說，就是在現狀維持下逐步加深經濟、文化和政治的交流。不是「親日」也不是「反日」，亦或「親中」還是「反中」。

相信如此，彼此尊重的共生關係，對各國來說才是最大的利益，而且，這個狀態肯定也會受到美國歡迎，成為遠東國際秩序安定的根基。

但，並不是這樣就可以不去看過去的歷史。1975年生的我，是在第二次世界大戰結束三十年後出生的，所以連大戰後重建的記憶都沒有，從有印象開始就已經是近代化的社會。再過二十年，不管日本還是台灣，掌控政治財經界的都會是沒有經歷過戰爭，在近代化之後出生的人。用想像來理解戰爭和實際經歷戰爭是有很大差異的，這，就是世代交替。

就是因為這樣才更要重視過去的歷史，不是嗎？愈是不幸的歷史就愈需要重視。也因為這將會是個沒有人體驗過戰爭的時代，所以更要好好學習「過去的歷史」以及反省，才可能互相理解啊！現在正是需要努力互相理解、站在對方立場想的時候。

往後，日本和台灣該做的將不是「親」和「反」，而是有苦互訴的「真心往來」，而現在正是可以這麼做的時候。

就像日本對台灣的研究沒有進展一樣，聽說台灣對日本的研究也沒有充分的進展。當台灣人有了想要了解日本的想法時，如果這本書能夠成為入門書的話，就真是令人再高興不過的事了。而相信了解「日本天皇神權史」這本書，會是了解日本最快的方法。

我對於台灣的了解也有很多不足之處，但往後我將會更努力的以台灣人的立場來思考。

在書的開頭應該稍做一下筆者的自我介紹吧！我在1975年出生於日本舊皇族竹田宮家，1945年第二次世界大戰結束後，美國佔領日本的政策之一是開始縮小皇室，當時十四個宮家當中有十一個宮家被廢除，此時有五十一名皇族同時脫離皇籍成為一般人。這些人就被稱為「舊皇族」。

當時被廢除的宮家之一就是竹田宮，那時的親王是我的祖父竹田宮恒德親王。我父親的世代是「出生為皇族當作一般人養育」的世代，我的世代則是「出生和養育都是當作一般人」的世代。

簡單地說，我是明治天皇的玄孫，我的祖父恒德親王是昭和天皇的堂兄弟。

雖然舊皇族脫離日本皇室已超過半個世紀以上，但，現在仍透過昭和天皇成立的舊皇族與皇族的和睦會—「菊榮親睦會」，彼此進行頻繁的交流。

2005年，當時的小泉純一郎總理修正了『皇室典範』這項法律，企圖承認女性天皇、女系天皇。當時我出版了『不為人知的皇室真相』（小學館出版），主張如果女系天皇成立的話，天皇就不再是天皇，所以一定要維持男系繼承。之後，因為秋篠親王的小王子殿下誕生，才暫時結束了這項爭論。

當時出版的雖然是我的第一本書，而該書獲得了山本七平獎卻成為我開始正式創作的契機。

本書從日本誕生時的神話開始說起，把天皇家族成立的經過和歷經一百二十五代天皇從未間斷、持續君臨直到現在的歷史整理成一冊，日本現在應該還沒有類似的書。我期待，本書能幫助台灣人了解許多日本方面有關的事。

▼作者自序

據聞，台灣輿論大略分為「親日」和「反日」兩派。因為我是日本人，「親日」聽起來自然比「反日」順耳。另外，近年來日本音樂和流行時尚被台灣年輕人接受，身為日本人的我對於台灣存在著這樣的「文化親日」感到很高興。

但是說真的，不論文化親日的程度如何，在意識形態上，不要說「反日」，就是連「親日」都不是我所希望的。

因為在日治時代接受日本教育的老一輩，以及過去舊體制下接受反日教育的中間世代，他們所謂「反日」意識形態的背後一定有「親中」，而「親日」意識形態的背後則一定有「反中」的存在。我所期待...

台灣版發行序
推薦序　

【序章】

最古老的皇朝「日本」
日本的開闢
連綿延續的皇朝
世界歷史是王朝交替的歷史
皇室延續兩千年的理由

【第一章】　日本的神話時代

一、何謂『古事記』『日本書紀』
『日本書紀』是正史
『古事記』和『日本書紀』的不同
「記紀」的可信度
神話述說「真實」
『日本書紀』與日本的國定節日
『日本書紀』與日本國憲法

二、天地初始到宇宙開端
宇宙的誕生和神的出現
眾神的誕生
最高神—天之御中主神的本尊正體
「記紀」的開端是宇宙大爆發
天皇之所以是天皇的理由

三、神武天皇即位前的故事
眾神誕生與黃泉之國
天照大御神和須佐之男的故事
大國主神話與天孫降臨
海幸彥與山幸彥
神武天皇東征傳說

【第二章】 大和朝廷的成立

一、日本文明的起源
日本列島的形成
世界最早的土器是「繩文土器」
繩文都市—三內丸山遺跡
繩文人為什麼對稻作沒興趣
彌生人是外來人？本土人？

二、神武天皇是實際存在的
反駁神武天皇「非實際存在」之說
東征傳說是真實的
神武天皇實際存在於何時
統一運動源自九州

三、建國之地—三輪山
世界史是如何開始寫日本史的
何謂邪馬台國（Yamataikoku）
前方後圓墳的出現
謎樣的四世紀
名君主—仁德天皇
倭之五王
皇統斷絕的危機與改朝換代說

【第三章】 天皇的古代

一、飛鳥時代
古墳時代的結束與佛教論爭
被臣子殺害的天皇
女性天皇的誕生
倭與隋與朝鮮諸國
脫離中國冊封體制
「臣、不知罪」
百濟滅亡與白村江戰役的敗戰
天智天皇與皇位繼承問題
唯一成功篡奪皇位的叛亂
「日本」國號的啟用

二、奈良時代
藤原不比等的全盛時期
出家的天皇
聖武天皇的煩惱
道鏡的野心
從天武系到天智系

三、平安時代
遷都長岡京與遷都平安京
攝關政治
天皇親政與攝關政治之間
院政
變成魔王的崇德天皇
沉入壇之浦的三種神器

【第四章】 天皇的中世

一、鎌倉時代
「大天狗」後白河院與源賴朝
戰鬥的上皇—後鳥羽院與北條義時
北條氏為何未將上皇處刑
朝廷分裂為「持明院統」和「大覺寺統」
神風守護神國日本
後醍醐天皇對倒幕的執著
夭折的「建武親政」

二、室町時代到戰國時代
南北朝動亂
天皇權力最衰退時期
企圖篡奪皇位的足利義滿
世襲親王家的功能
應仁之亂與天皇權的復活

【第五章】 天皇的近世

一、安土桃山時代
正親町天皇與織田信長的微妙關係
不當將軍想當關白的豐臣秀吉
後陽成天皇行幸聚樂第
秀吉的北京遷都計畫

二、江戶時代
德川家康的朝廷統治政策
與幕府激烈對立後的水尾天皇
使人為神的天皇力量
創立閑院宮謀求皇統安定
光格天皇即位後朝廷權威扶搖直上

三、被封印的天皇
天皇下達給幕府的敕命
天皇震怒
朝廷與幕府立場的互換
成為倒幕阻礙的天皇
孝明天皇駕崩、王政恢復

【第六章】 天皇的近代

一、明治天皇與大正天皇
二個朝廷
公佈亞洲第一部憲法
實現朝鮮獨立的日清甲午戰爭
帶給日本人勇氣的日俄戰爭
韓國合併與明治天皇駕崩
成為現代皇室典範大正天皇

二、昭和天皇
昭和的動亂
青年軍官的叛亂
被取消的御令
木戶幸一內大臣與否決皇族內閣
高松宮的東條暗殺計畫
天皇聖斷結束大戰與八一五事件

【終　章】 天皇的現代

東久邇宮內閣成立與皇族特派
昭和的「和平投降」與十一宮家脫離皇籍
新憲法成立的法理與象徵天皇
象徵天皇與國民主權
集兩千年大成的現代皇室

後　記
台灣版－後記
參考文獻

台灣版發行序
推薦序　

【序章】

最古老的皇朝「日本」
日本的開闢
連綿延續的皇朝
世界歷史是王朝交替的歷史
皇室延續兩千年的理由

【第一章】　日本的神話時代

一、何謂『古事記』『日本書紀』
『日本書紀』是正史
『古事記』和『日本書紀』的不同
「記紀」的可信度
神話述說「真實」
『日本書紀』與日本的國定節日
『日本書紀』與日本國憲法

二、天地初始到宇宙開端
宇宙的誕生和神的出現
眾神的誕生
最高神—天之御中主神的本尊正體
「記紀」的開端是宇宙大爆發
天皇之所以是天皇的理由

三、神武天...