第一章 少年天子
我們從一份求職表開始：
姓名：愛新覺羅·福臨
年齡：虛歲六歲，實歲五歲。
民族：滿族。
文化程度：基本上是文盲，有記載稱，直到十四歲時，識文斷句還有些困難。
所求職位：清朝皇帝
愛新覺羅·福臨，生於崇德三年(一六三八年)正月三十日，據多本權威歷史書籍記載，福臨兄出生的時候，似乎有點兒不尋常，簡直有點搞怪。
首先是福臨之母莊妃不尋常，莊妃懷孕後，紅光繞身，盤旋如龍形，不僅如此，在莊妃生福臨的前夜(誕之前夕)，她還做了一個夢。
這個夢，用今天的眼光來看，簡直有一點兒荒唐。
莊妃夢到，一個神仙，帶了一個孩子，來到自己身邊，然後把這個孩子放到了自己的肚子裏(夢神人抱子納後懷)，放進去以後，說了一句話：此統一天下之主也！
不僅孝莊夢到了，而且，孝莊把這個奇怪的夢還告訴了自己的丈夫、年近五十歲的清朝皇帝皇太極，皇太極聽後，呵呵一笑，慢悠悠地說道：這是天大的祥瑞，生的如果是兒子，這小子一定能成就大業！(奇祥也，生子必建大業。)
做夢也許還不足為怪，最怪的是，福臨生的那一天，永福宮芳香撲鼻，一直到了晚上，這香氣也沒有散去(香氣經日不散)。
福臨的形象也甚是特別：頂髮聳起，龍章鳳姿，神智天授。
雖然這是權威史料的記述，但是，我敢負責任地說，這些都是在瞎掰。
如果生的是仲尼，那麼生的時候，史料上的記錄一定是祥瑞不斷；如果生的是蚩尤，那麼不消說，一出生，這傢伙就注定要成為烏龜王八蛋。
這是中國古代的天命邏輯，而這種邏輯，一多半是忽悠人的。
矇對了便說準，矇不對，全當沒說過。遍閱史料，韋編三絕，對於算命這玩意兒，史籍上的記錄，是有算必準，那是因為，沒有矇對的，史官壓根就沒有記。
如果福臨出生時果真是天降祥瑞，那麼他老爹皇太極，一定會把他當作活寶貝，即使福臨指著天上的星星說要，皇太極也會想辦法給他捅兩顆下來。
但是，福臨兄並不受皇太極待見，而不受待見之原因，倒不是福臨兄出了問題，而是福臨兄他媽出了問題。
福臨他媽莊妃，並不是皇太極的最愛！
我不是在胡說八道，也不是在信口開河，更不是在標新立異。
皇太極喜歡的，是莊妃的親姐姐──關睢宮宸妃。
史籍上載有明文：宸妃有寵於太宗！
對於莊妃來說，喜歡宸妃並不要緊，只要宸妃不生兒子便可。可要命的是，關睢宮宸妃生了一個兒子，所以，福臨兄出生的時候，他老爹皇太極便把他擺在了不起眼的犄角旮旯裏。
還好，宸妃的兒子只活了兩歲便夭折了，但是，在皇太極的眼中，宸妃還年輕，讓她生兒子，也僅僅是一個時間問題，皇太極可以等，他以為宸妃也可以等。
到了崇德六年(一六四一年)九月，皇太極還在前線和洪承疇打仗打得熱火朝天的時候，突然接到來自瀋陽的書信，信上說：宸妃病重了！
皇太極是用木碗接著鼻血來到前線的，還沒有坐穩，又要用碗接著鼻血，馬不停蹄、日夜兼程地往回趕(聞妃病而還)，軍隊不要了，仗也不打了，他的腦子裏，只有宸妃。
皇太極走到半路上，突然從瀋陽傳來消息，宸妃已經病故了(未至，妃已薨)，皇太極沒有說話，呆呆地愣在了那裏，一愣，就是一整天。
愣完了，醒了，皇太極把自己罵了一通，上天讓我皇太極來到世間，是經世濟民，難道僅僅是為了一個女人不成(天生朕為撫世安民，豈為一婦人哉)？
但是，罵歸罵，罵完後，皇太極依舊是瘋瘋癲癲，悲痛欲絕。
喪事辦完以後，底下的大臣們一看，皇帝得了精神病，這還了得，於是，紛紛要求皇太極出去打獵，放鬆放鬆，皇太極同意了，可是，打獵的路線不對，回來的路上，又經過了宸妃的墳墓。皇太極又是失聲痛哭，悲痛欲絕！
最後，皇太極勉強熬了近兩年，於崇德八年(一六四三年)八月初九夜，無疾而終。
無疾而終，不僅是《清史稿》的記錄，也是《清實錄》的記錄。
無疾而終，從字面上看是暗藏玄機，有人猜測，是不是莊妃與皇太極的弟弟多爾袞共同謀劃，毒害了皇太極？
而多爾袞之所以會幫莊妃，他們一定是有一腿的，更何況，在福臨當了皇帝以後，張煌言還搞了一個太后下嫁的無解難題。
我沒有足夠的史料，不能胡亂駁斥，貿然定論。
無疾而終，從字後面來看是隱晦糊塗，據我估計，不僅我們現在不能搞清楚皇太極為何而死，就是當時的人，記實錄的人，也搞不清楚皇太極是如何死的，那年代，沒有法醫，更不可能做一次屍檢，無疾而終，是最保險的記錄。
我雖然不能做出某種定論，但我能肯定，皇太極的死，與宸妃有關，不管如何，宸妃死後，皇太極精神受到很大的打擊，真正的愛情，可以讓人由生到死。
明朝湯顯祖寫的《牡丹亭》，就是一個為愛而死，又為愛而生的感人故事。
要是孔丘活到明朝，非雷死湯顯祖不可，子曰：樂而不淫，哀而不傷！
孔丘認為，對於一個真正的君子來說，高興與鬱悶，都有一個度量，就是再高興，也不能吃喝嫖賭；就是再鬱悶，也要珍惜身體健康。
吃喝嫖賭與過份鬱悶，在孔丘的邏輯體系中是等價的，吃喝嫖賭與過份鬱悶，都是在和自己的身體過不去，身體髮膚，受之父母，自戕身體，大不孝也。
皇太極是一個出色的人：內修政事，外勤討伐，文武雙全，頗有建樹。
當我說出皇太極是出色之人的時候，肯定會挨罵，甚至挨揍，因為多數歷史學家均指出，皇太極犯過極大的錯誤：死後未給自己指定繼承人(儲位未定)！
有些人，一生糊塗不斷，安然無恙，此為小事糊塗，大事聰明；有些人，謹小慎微，如履薄冰，偶爾失足，大廈即傾，人亡名毀。
智慧的最高境界，為知道何時當糊塗，何時不當糊塗，故而，該糊塗時糊塗，不該糊塗時不糊塗，明哲保身，濟世安民，其人如神！
所以，子曰：智可及也，愚不可及(智慧是可以達到的，糊塗是不可達到的)。
皇太極兢兢業業，突然失足，在多數歷史學家看來，他是在該糊塗的時候不糊塗，而在不該糊塗的時候，一塌糊塗，皇太極，是地地道道的失敗者。
沒有皇太極的遺囑，下一任皇帝該誰來做呢？
對於皇帝這行當，漢族人的繼承法，地球人都知道：有嫡立嫡，無嫡立長。倘若沒有兒子，兄終弟及，或者過繼一個，這種情況，是立子還是立弟，多半是靠實力說話。
滿洲人的繼承法與漢族不同，努爾哈赤規定，對於皇帝這行當的繼承法為：貴族公推！
簡而言之，就是皇帝由八旗的旗主、貝勒共同投票，選出合適人選。
如果從繼承法的角度來考慮，滿、漢兩種繼承方法都不夠英明。
對於漢族，法定繼承是大於遺囑繼承的，換言之，皇帝這行當，只能如是傳，這是規矩，就是皇帝自己不願意，也是白搭，選出來的即使是煙鬼、色鬼、癡呆兒，一切皆由天命。
比如，萬曆皇帝朱翊鈞，他就不想立自己的大兒子做皇帝，他想立自己的三兒子，結果，大臣與他打擂臺，朱翊鈞鬱悶得不上朝，又搞了個明宮三案，明朝就此衰落。
但對於滿洲人的繼承法，壓根就不要遺囑，但是，法定繼承方式又太過搞笑。
法定繼承，為強制性規範，要麼規定哪些人該繼承，要麼規定哪些人不該繼承，倘若不做強制性規定，你爭我奪，扁擔鋤頭，頭破血流，徒耗財力。
比如，努爾哈赤死後，沒有立遺囑，使得大家為難，先逼死了多爾袞他媽阿巴亥，繼而四大貝勒當政，皇太極看阿敏不順眼，搞定了阿敏，至於莽古爾泰，死後也被搗騰。
但是，我要說，這些都是從繼承法來考慮的，現代繼承法的一般要求為：遺囑繼承在先，未有遺囑繼承，則搞法定繼承，但是，法定繼承必須為強制性規定。
如果把這套原則拿來搞皇帝這行當的繼承，也未必好，因為要先立遺囑，在皇帝死的時候，有的皇子還小，皇帝認知水準又有限，選出來的人，未必適合治國安黎庶。
先皇如果不立遺囑，按照強制性的法律繼承，強制傳位，那麼煙鬼、色鬼、癡呆兒，都可能當皇帝，皇帝品質不合格，則昏庸無道，萬民之災，國家之亂。
當然，也不是因為我聰明，才看到這一點，儒家早就看到了這一點，皇帝的產生方式太過特殊，所以其品質不敢保證，故而，儒家想出一個辦法：找個好丞相，輔佐皇帝。
明君賢相，是為最佳組合；明君庸相，還算湊合；昏君賢相，只要丞相不搞政變之類，也還過得去；昏君庸相，那就雪上加霜，這樣的國家，多半會混到亡國的邊緣。
只可惜，朱元璋先生到了洪武年間，罷黜丞相，永不再設，故而，明朝的君主都怪得很，眠花宿柳者有之，數年不朝者有之，信道士者有之，做木匠者亦有之。
至此，我們得出結論一：就國家安危來看，有沒有遺囑，其結果是一樣的。
據皇太極死時的政治形勢來看，接手皇太極家當之人，當肩負大任。
皇太極一生兩征朝鮮，三征蒙古，三征索倫，五入中原，控制了大約五百萬平方公里的土地，但是，他還想征服，而征服的對象，是南方的明朝。
但是，皇太極沒有立即去做，因為他老爹說過，明朝就像一根大木頭，伐大木，先要慢慢砍掉大木的枝椏，皇太極雖然搞得很熱鬧，其實所做都是砍枝椏的小事。
不是皇太極不想砍大木，而是他知道，自己根本就不是伐大木的那塊料。
皇太極當大汗的第一年，以為是父親的無能，敗給了袁崇煥，所以，皇太極兄帶著幾乎所有的家當，和袁崇煥幹，結果，剛一抄傢伙，就被揍得鼻青臉腫。
遼東只有一個袁崇煥，而整個大明朝，也許有千萬個袁崇煥。
而要對付袁崇煥這樣的人，就一定要找一個比袁崇煥厲害的人，而這樣的人，如果去爭皇位，猶如探囊取物，手到擒來。
爭吧，搶吧，打吧，剁吧，只有在刀下活著的人，才配坐上自己的位置。
至此，我們得出結論二：就客觀形勢而言，沒有遺囑，能者居之，最為適合。
現在，我們可以得出總結論了：皇太極不需要立遺囑，規定自己的這份家當應該由誰來接手。
當然，也有學者指出，是皇太極死的太過倉促，而沒有來得及立遺囑，但是，有資料顯示，在皇太極死年前兩三，就經常生病，如果他想立遺囑，應該就立了。
所有條件，指向一個結論，皇太極沒有立遺囑，是他有意的，而他有意這麼做，心中還有另一番難言之隱，此難言之隱為：皇太極的成年兒子，能堪當大任者，鮮矣。
《清史稿》對於皇太極未立遺囑之事，給了七字評語：蓋帝之詒謀遠矣！
《清史稿》說，皇太極未立遺囑，大概是皇太極深謀遠慮的，不是他忘記了，也不是他死得太倉促，來不及交代後事，而是他有意的，有意為之的原因，我上文已經交代了。
皇帝僅為一職位
皇帝這個詞在中國歷史上來源悠久，相傳為秦始皇嬴政創立。
嬴政創立這玩意兒，目的其實只有一個──顯擺。三皇五帝，有的稱皇，有的稱帝，嬴政認為自己比三皇五帝更厲害一點，所以，集合三皇五帝之稱呼，是為皇帝。
說到底，皇帝其實也僅為一職位，但它卻不是一般的職位，這職位，在一般人的眼裏，彈指之間便可生殺予奪，所以，它的光芒，令萬眾矚目。
每個人都想當皇帝，但是，皇帝卻不是每個人都能當的。
其中緣由，機會是一個因素，人的品質更是一個重要因素。就像有人適合當花匠，有人適合畫畫，有人適合碼字，就像我，術業有專攻，皇帝這差事，即便有機會做，也要有做的必要條件。
這就猶如一個招聘會，找什麼樣的職位，需要什麼樣的條件，有的需要英文好一點，有的需要專業素質好一點，而招聘條件的由來，在於這崗位是幹嘛的。
一個機械設計的崗位，如果老闆精神正常，應該不會招聘一個中文系的學生；一個電腦的操作員，如果不是特殊原因，應該不會招聘一個法律系的學生，如是而已。
皇帝這職位，到底是幹嘛的呢？用孔子的話說：修己以安百姓！
短短六個字，其實含義甚深，修己是手段，安百姓是目的，簡單一點說，為安百姓而修己。歸根結底，皇帝實際上僅做一件事──安百姓！
要安百姓，必須修己，用儒家思想來考察，又叫修身，身修方能齊家，家齊方能治國，國治方能天下平，大學之道，如是而已。
如何修身？欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。如是看來，在孔子的話語中，能為天下聖君者必須：心正，意誠，格物致知。
但是，據我們普通人看來，孔子完全是一個大忽悠，因為按照這個邏輯，孔老夫子說的這些玩意兒，對於應聘皇帝這職位來說，根本就行不通。
皇帝就應該是心狠手辣，皇帝就應該是朝雲暮雨，皇帝就應該是索居深宮。
格物致知，是當皇帝必備的第一個品質。能當好皇帝的人，不是一般聰明人，而應該是絕頂聰明人，因為普通人僅考慮自己的問題，而皇帝，必須考慮每一個人的問題。
皇帝的腦袋，是集體智慧的結晶，所以，他必須仔細分析事物(格物)，然後弄明白他所要弄明白的道理(致知)，窮通萬物之理，因時而變，皇帝者，格物致知者。
當皇帝的第二個品質，在於意誠。意誠，就是毫無妄念，真誠無邪的意思，當官應該精明，而當皇帝，應該更精明，而最高的精明，在孔子看來，是真誠而無邪。
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
其實，我也時常在考慮，為何誠實方為神，中國有古話：兵不厭詐！
《孫子兵法》曰：百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
不戰而屈人之兵，重在意誠，鳥獸有情，況於人乎？誠心動人，攻城為下，攻心為上。
軍事如此，現實更如此，誠實如水，正因為其清澈，故而能品鑒萬物，善，其能知之，惡，其亦能知之，最低謀略為謀，最高謀略為不謀。
當皇帝的第三個品質，在於心正。心正，就是不偏不倚，內心不受左右。
子曰：民不患寡，而患不均；不患貧，而患不安。
心正者，可明賞罰，平眾寡，一視同仁，欲治國者，先正其心。
當然，具備了以上條件後，您還不能當皇帝，因為成功，一半靠的是能力，另一半，那還是機遇，話說回來，能力往往比機遇更重要。
事實告訴我們，應徵皇帝這職位，是難度係數極大而成功率極低的一件事，扳指頭都可以算出來，沒有先天的條件，硬上者能有幾人，而一旦應徵失敗，能活著的，又有幾人？
所以，應徵皇帝，一般人不敢玩，因為玩不起，輸了，就意味著可能沒命。
倘若你不怕死，又有條件，更有實力，當然也可以博一下，因為，應徵皇帝這職位，預期收益比較大，按照經濟學原則，理性的做法是估算一下預期成本與預期收益。
皇太極死後，最先做出應該應徵皇帝職位的，是豪格。
豪格，時年三十四歲，為皇太極長子，有繼承皇帝的資格。
豪格不僅有資格，而且，他也有繼承皇位的實力。他宦海沉浮，能征善戰，不僅如此，他還親自掌握著三個旗的兵力，而三個旗中，正黃旗與鑲黃旗更是了得，為國家精銳部隊。
基於以上條件，豪格最先行動，先下手為強，後下手遭殃，最先行動者，成功的機率總是更大。
皇太極剛剛死去，圖爾格、索尼、圖賴、錫翰、鞏阿岱、鼇拜、譚泰、塔瞻等兩黃旗的八位大佬，齊刷刷地跑到豪格家中，商議新君的冊立問題。
看到八位大佬如此整齊來到自己家中，豪格當然唯有高興的份，心裏舒服，熱心招待，然後試探諸位大佬的想法，諸位大佬也不隱晦，果斷直言。
「我們想要立您豪格為皇帝，但是，您也要把福臨給立為皇太子。」(言欲立肅王為君，以上為太子)諸位大佬如是說。福臨為莊妃之子，母以子貴，立為皇太子，是合理的。
諸位大佬持如此態度，讓豪格一頭漿糊，立自己當皇帝當然是好事，而立福臨為皇太子，這事難辦，因為此舉意味著，自己死後，兒子不能接著當皇帝，得讓給福臨。
諸位大佬當然也知道其中蹊蹺，他們也不是說話不經過大腦的傻子，八人中，一人傻不足為奇，八人都傻，天下奇觀，故而，他們如是說，是因為他們除此之外，別無選擇。
豪格聽到這話後之感覺，史料上沒有正面記載，我們只知道，對於他們的說法，豪格同意了，但是，他內心是極其不願意的。
這個不願意，牽扯到豪格的一個巨大內心隱痛，因為，豪格不是嫡出，而是一個庶出，用今天的話來說，他是皇太極小老婆生的孩子，這樣的孩子，往往被人看不起。
諸位大佬如是選擇，就等於指著豪格的鼻子宣稱，你，是一個小老婆生的孩子，豪格心裏哪裏能舒服，但是，有怨氣，也得往肚子裏嚥，做人就是這樣，想當爺，先得學會當孫子。
八位大佬走後，豪格叫來了親信大臣何洛會與揚善，讓他們去找鄭親王濟而哈朗。
濟而哈朗，時年四十五歲，努爾哈赤弟弟舒爾哈赤之子，幼年父親不明不白死去，為叔叔努爾哈赤撫養，據有關資料顯示，努爾哈赤對濟而哈朗還不錯。
他掌管正藍旗，在實力均衡的條件下對皇位繼承問題有重大影響力，不僅如此，由於此人同皇太極關係甚遠，不能爭皇位，扳指頭排一下，從手指頭排到腳趾頭，才會排到他。
對於何洛會與揚善到來的目的，濟而哈朗心裏很清楚，因為，濟而哈朗是一位極不簡單的政治人物，至少在我看來，政治老油條這個稱呼，他是擔得起的。
何洛會與揚善把豪格的話轉告給濟而哈朗：「兩黃旗的大佬們已經一致同意，立我豪格為君了，就差叔叔你了。」(兩黃旗大臣已定立我為君，尚須爾議)
濟而哈朗微微一笑，豪格，你竟然忽悠我，兩黃旗的大佬，豈會輕易立你為君。
但是，豪格當皇帝，也不是不可能的，這個世界，幾乎是沒有什麼事是不可能的，俗話說，「只怕想不到，就怕做不到」，「人有多大膽，地有多大產」。
所以，濟而哈朗笑完便說：「豪格當皇帝也是我的意思，不過多爾袞還不知道，我要和他們商量一下！」(我意亦如此，但攝政王尚未知，待我與眾商之)
何洛會與揚善回去了，但豪格，也許遠遠沒有明白濟而哈朗的意思。
濟而哈朗對豪格當皇帝，是不同意的。我之所以如此推斷，是在於立豪格的問題上，他居然要求和多爾袞進行商量，而就此問題，即便打死多爾袞，他也不會同意。
多爾袞之所以不同意，是因為多爾袞也有當皇帝的念頭，不僅有當皇帝的念頭，而且，他也有當皇帝的資格與當皇帝的實力和能力，多爾袞，似乎更強於豪格。
多爾袞，時年三十二歲，皇太極之弟，豪格之叔，多爾袞與他的兩位親兄弟，統領著兩紅旗，兩紅旗實際上是不簡單的，因為，這兩紅旗是努爾哈赤時代國家的嫡系部隊。
多爾袞多次對別人提起，皇太極的皇位，是從我多爾袞手中搶來的，的確有這種可能，要解釋清楚這個問題，時間就應該退回到十七年以前。
十七年以前，努爾哈赤病逝靉雞堡，也有可能不是病逝，有材料稱，努爾哈赤是在寧遠受了袁崇煥的炮傷後，因為是醫盲，大熱天跑到靉雞堡泡溫泉，傷口發炎而死。
努爾哈赤生前未立遺囑，誰也不知道誰應該繼承皇位，但是，努爾哈赤在臨死前，召大妃阿巴亥到靉雞堡，阿巴亥未至，努爾哈赤已經先亡。
多爾袞即是阿巴亥之子，努爾哈赤的這個做法，是不是欲立多爾袞，誰都說不清楚，更為蹊蹺的是，在此之前，努爾哈赤就把當時的黃旗，交給了多爾袞。
最後，皇太極得到了三大貝勒的支持，讓阿巴亥殉葬，登上了皇位，不僅如此，還把多爾袞手下的兩黃旗，改成了兩白旗，事情就此結束。
依據以上材料，別說是多爾袞，就是我，也曾經懷疑過，皇太極這皇位的確是搶來的。
然而仔細分析，其中又有一個重大疑問，既然皇太極明明知道自己的皇位是從多爾袞手中搶來的，那麼為何，在自己當政的十六年時間內，處處都重用多爾袞呢？
按照常識，如果與某人爭奪皇位，爭奪失敗後，尚能活著的，已經是難得了，活著並且受到重用，這種好事，翻遍史書，亙古難覓。
這是因為：江山易改，稟性難移，賊心已動，終究難滅。
皇太極此人，對皇位的權威問題，也是時刻在意的。比如，他的弟弟阿敏，犯錯後被他囚禁，然後不明不白的死去；莽古爾泰，即便在死後，也被定罪削爵。
難道真的是阿巴亥臨死時候，逼著皇太極他們哥兒幾個發誓，善待其三個兒子有關？儘管滿洲人當時很迷信，但是這種哄小孩子玩的把戲，皇太極當然不會在意。
倘若我的所有推斷都成立，那麼結論只有一個，皇太極問心無愧；而多爾袞，他在忽悠，他忽悠的目的，在於加強攝政王的權力，加強權力的目的，在於他需要權力。
壞人，掌握權力是為了辦壞事；好人，掌握權力是為了辦實事。
努爾哈赤之所以不立多爾袞為皇帝，而且，四大貝勒都不同意多爾袞當皇帝，不是多爾袞他們哥兒幾個有問題，而是大妃阿巴亥自己有問題。
阿巴亥，這女人曾經與努爾哈赤的兒子代善私通過，儘管努爾哈赤沒有治她的罪，是因為戴綠帽子這事並不光彩，但立即與她分居，並宣布，敢與阿巴亥接觸者，殺無赦。
在我看來，阿巴亥與代善私通，似乎真有其事，而私通之目的，當然是為了阿巴亥自己的未來，因為在當時，傻子都知道，努爾哈赤死後，皇位非大阿哥代善莫屬。
努爾哈赤死的時候，留下遺囑：「大妃人品不好，留下來，恐怕只有禍亂國家的份，我死後，你們就讓她殉葬吧！」(留之恐後為國亂，預遺言於諸王，日後終必令殉之)
多爾袞如是吹捧自己，說皇位本來就應該是自己的，這是因為，在他的內心深處，還存在著一個至死未變的心思，他的確是想當皇帝的，做夢都想。
不過，多爾袞的行動比較遲，遲至崇德八年(一六四三年)八月十三日，之所以說他行動遲，是因為，至八月十四日，皇帝繼承這事，就得被辦完。
多爾袞一大早就來到了三官廟，這個地方是滿洲政府的辦公大樓，他找到索尼，問索尼對皇位繼承的看法，多爾袞當然知道，兩黃旗不可能立他。
不能立他，為何還要問，因為，他問的是索尼。
索尼不同於一般的八旗將領，從索尼以前與以後的經歷來看，他很厲害，而厲害之原因，在於他不僅忠心，而且，他是一個政治老油條。
我所謂的政治老油條，應該這樣理解：國亂，能自保；國興，有所為。
在這場皇位之爭中，多爾袞料定，即便索尼不同意自己當皇帝也不敢明目張膽的作對，如果他能聰明地做個騎牆派，這樣就夠了，在多爾袞爭皇位的道路上，就會減少很大阻力。
但是，索尼冷冷一笑，斬釘截鐵地說：「皇太極有這麼多兒子在，必須在其中選一個來當皇帝，至於其他的問題，我就不知道了。」(先帝有皇子在，必立其一。他非所知也。)
多爾袞懵了，因為他完全看錯了索尼。索尼是一個執著的人，執著這玩意兒，不是固執，不是一根筋，也不是認死理。固執的背後是顢頇，執著的背後是信仰。
信仰就是相信我們所未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們所相信的。
索尼相信皇太極的子孫會獲勝，所以他信仰，而信仰的結果，是皇太極的子孫果然獲勝。
索尼已經撂下這話了，多爾袞還能怎麼辦呢，他只能歎息地回去了，而索尼也沒了選擇，因為，政治這玩意兒，玩贏了還好，玩輸了，就沒命了。
當天晚上，索尼家裏來了一人，為巴牙喇纛章京圖賴。
如果大家記性不差，應該知道，圖賴，在八月初九晚上，和索尼一同，還有兩黃旗另外六位大佬，到豪格家去過，他們一致認為，立豪格為皇帝，其附加條件為立福臨為皇太子。
圖賴來的目的，其實只有一個，說得好聽點是提醒，說得不好聽是威脅。反正，就是讓索尼明白，不管怎樣，即使上刀山，下火海，面前只有一條路，就是把皇太極的兒子扶上皇位。
因為兩黃旗大佬，除此之外，別無選擇，倘若多爾袞真當了皇帝，很有可能就要換旗，那就是兩白旗的天下了，兩黃旗大佬們，你們還是一邊兒涼快去吧！
順便交代一下，在滿洲，當兵不像明朝，他們當兵是沒有工資的，全部靠打仗搶點劫，分點戰利品，再後來，按照軍功，記丁授田，全部收入，都靠它了。
嫡系部隊當然分得多，搶得多，而且，田地也分的是好田，而雜牌部隊就不同了，打仗打最苦的仗，打勝了，全部是荒山野嶺，無處可搶，而最後分田，在亂石崗上隨便找一塊。
倘若多爾袞當了皇帝，兩白旗自然成了嫡系，以前稱為嫡系的兩黃旗的好日子也就至此過完，好好去挖點野菜，和點稀飯，就此糊糊肚子吧。
諸位讀者請注意，圖賴說把皇太極的兒子扶上去，並不是說把豪格扶上去，圖賴的這個變化，很值得玩味，因為，他似乎已經看到了結果，豪格當不了皇帝。
崇德八年(一六四三年)八月十四 瀋陽故宮崇政殿
這一天早晨，崇政殿的天空充斥著一股殺氣，天剛濛濛亮，八旗大佬們就在大清門集合盟誓，今天，就必須選皇太極的兒子當皇帝，反正豁出去了，即使血流成河也在所不惜。
因為，他們盟誓完，已經給部下下達了死命令，令兩黃旗的親兵們，拿起殺人的傢伙，像一個鐵桶一下，把崇政殿圍得水泄不通，這顯然不是來開會的，倒像是來玩命的。
當然，能來崇政殿開會的人，哪一個都不是吃素的，他們都在戰場上饑則食人肉，渴則喝人血，砍人跟砍瓜一樣，什麼樣的陣式沒有見過，不就是死嗎？有何所懼！
索尼他們這些明刀晃晃的玩意兒，壓根就嚇唬不了人，諸王大臣分坐崇政殿東西兩廡，哆嗦都沒有打一個，索尼倒是把多爾袞看走了眼，他當即跳出來，斬釘截鐵地說，要立皇太極之子。
哪知道，多爾袞身子很弱，但是，膽子並不弱，你是什麼東西，還有資格在這裏指手畫腳，滾出去，這是我們愛新覺羅的家事，哪裏有你索尼說話的份。
索尼，你還是一邊兒涼快去吧(睿親王令暫退)，多爾袞當即就把索尼給轟下去了。
索尼被轟走，唯有代善一人敢發話，代善之所以敢發話，是因為他年齡最長。
禮親王代善，時年六十一歲，努爾哈赤第三子，掌正紅旗，戰功赫赫，德高望重，長兄如父，國家將亂，他不站出來，誰敢站出來，他不行動，誰能行動。
其實，在努爾哈赤時代，禮親王代善當皇帝繼承人是大有希望的，可惜，當年他太過年輕，因為兩個女人而壞了事，不得已把皇位奉送給了皇太極。
因為他在男女問題上犯了大錯，與他爹的老婆私通，給他爹戴了一頂大大的綠帽子，差點兒被他爹努爾哈赤殺掉，別說繼承皇位，命能保住就算他爹開恩了。
從此以後，代善兄老老實實辦事，對皇帝這個位置，只敢遠遠地看著，根本就沒有爭的意圖，現在自己都六十一歲，過不了幾年，就該入土了，還攬這事幹嘛呢。
但是，他也是堅決不同意多爾袞當皇帝的，儘管他管的是紅旗，倘若換旗，也對他影響不大，但是，我們要明白，在十七年前，他做了一件對不起多爾袞的事。
十七年以前，代善為了爭皇位，夥同三貝勒、四貝勒一起，逼死了多爾袞的親媽阿巴亥，儘管阿巴亥與代善還曾經有過某種關係，但是，顧不了這麼多了，逼死完事。
儘管，據我來看，逼阿巴亥殉葬的的確是努爾哈赤，但是，在中國，規矩是死的，人是活的，活人難道能讓尿憋死？規矩是人立的，難道就不能改嗎，可惜，四大貝勒沒有改，硬是逼死阿巴亥。
四大貝勒的其他三位，都已經死了，剩下一個代善，倘若阿巴亥的兒子當了皇帝，那還有代善的好果子吃，多爾袞說不定會把自己千刀萬剮了。
「豪格是先帝的長子，應該他來繼承皇位。」(虎口，帝之長子，當承大統云)禮親王代善未加思索，馬上如是提議。
一看禮親王代善都如此提議了，鄭親王濟而哈朗馬上隨聲附和立豪格。
禮親王與鄭親王都作如是選擇後，歷史突然變得搞笑起來，這種搞笑方式，簡直有點兒無厘頭。
在這種有利形勢下，豪格卻嘟嘟噥噥說了一句似乎是沒有經過大腦的話：「我豪格福分少，德行差，不能堪當如此重任。」(福少德薄，非所堪當)
豪格不僅如此說，而且，堅決要求退場(固辭退去)，有的歷史學家說，豪格這是在裝，因為他老子皇太極在當皇帝的時候曾經裝過，所以，他也要裝裝樣子。
老實說，這種裝腔作勢的把戲，以退為進的手段，在歷史上搗騰過很多次，但是，如果在這種勢均力敵的情況下，豪格繼續搗騰，那我只能說，豪格也真夠弱智的。
其實豪格不是在裝，我這麼說是有根據的。如果是裝，說幾句謙虛一點兒的話，咱沒有能力，不能堪當，也就罷了，為何堅決要求退場呢？退場，就意味著是退局。
豪格之所以退場，是有苦衷的，而他的苦衷，圖賴對索尼已經說了。
圖賴對索尼說，應該立皇子(告以定立皇子)，圖賴如是說，其實，八旗大佬們早就從心中把豪格從皇位上轟下來了，因為，以前，八旗大佬們意見是一致的，立豪格為皇帝，加了一個附加條件，立福臨為皇太子，昨晚去除附加條件，因為，附加條件已經不必要了。
八位大佬已經有了新的選擇。
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