第1章傲岸不羈之態
李白詩歌予讀者的一般印象，往往是以表現自我，宣洩己情為宗旨，乃至讀其詩，如聞其聲見其人，作者個人的形象特別鮮明。當然，傳統中國詩歌，一向以抒發作者個人情懷為主流，每個詩人的作品，多少總會浮現一些詩人的個別形象，顯示他的人格情性。比方說，從陶淵明（365-427）詩中，讀者感受到的是，一位固窮的君子，曠達的隱士；撫讀杜甫（712-770）詩，我們面對的是，一位忠君愛國的人臣，具有悲天憫人胸懷的儒者。惟不容忽略的則是，無論陶淵明或杜甫，在他們的詩篇裡，即使面對自我生命意義之際，流露懷才不遇之悲，或抒發功業無成之憾，大體上也是溫柔敦厚的。可是，李白詩中展現的自我形象，卻彷彿是經過放大，經過激情衝擊，高聲呼喊出來的。強調的通常是其人如何不同凡響，如何不拘常調，彷彿有意在詩篇中擺出傲岸自負、放蕩不羈的姿態，以說服讀者，他如何與眾不同。而李白自視的與眾不同，當然也就表示，他乃高人一等的意思。
其實，中國歷史上，並不缺少以言行傲岸不羈見稱的人物。其中著名者，如春秋時期的楚狂接輿，曾嘲笑孔子，身處危殆亂世還執迷於從政；又如魏晉之際公然在言行上藐視儒家禮教，以任誕不羈行為見稱的竹林七賢。不過，這些人物展示的傲岸不羈之言行，所以傳聲名於後世，主要還是經過旁人或後代對他們生前言行的記錄。如楚狂事，載於孔門弟子所錄《論語‧微子》篇；竹林七賢事，則見於南朝劉義慶（403-444）所編《世說新語‧任誕》篇。當然，李白予人以傲岸不羈的印象，一方面或許可歸因於他在時人之間傳聞的言行表現，但更重要的則是，源自李白詩文中的自述。
且先看杜甫（712-770）〈飲中八仙歌〉，幽默風趣地分詠以飲酒見稱於世的八名「酒仙」，其筆下描繪的李白，就特別稱許其藐視帝王權貴，我行我素，狂傲不羈的人格表現：
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
再看較為年輕的晚輩任華，因久聞李白盛名，嘗作〈雜言寄李白〉，遙寄仰慕之意，其中形容李白，乃是：
平生傲岸，其志不可測，數十年為客，未嘗一日低顏色。八詠樓中袒腹眠，武侯門下無心憶。…
以後新、舊《唐書》皆為李白立傳，雖然分別將其歸類於〈文苑傳〉、〈文藝傳〉，然而並不詳言其詩文創作，卻集中筆墨敘述李白一生任俠、隱居、縱酒、浪跡江湖等，種種不拘常調之形跡，且津津樂道其受詔玄宗時，如何酣醉不醒，入宮後需以水灑面…。這些記錄顯然來自時人或後代對李白言行人格特質的傳聞印象。不過，從現今讀者的角度觀察，李白以其傲岸不羈之態留名後世，實主要源自其詩歌中有意勾勒的自我形像。以下試從不同層面，論析其內涵及意趣。
一、大鵬自喻
先舉一首七言古詩〈上李邕〉為例：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
蓋詩題中所稱李邕（678?-747），即是嘗為《昭明文選》作注的李善（630?-689?）之子。根據史傳記載，李邕其人，頗有文才，且工書法，名重一時，更以其善於提拔後進見稱於世。惟因李邕自負其才，又為人耿直，仕途並不順遂，乃至數次遭受到朝廷「下放」，迫使離開京城，遠赴各地方任職。據學界的考核，上引此詩，可能是李白被玄宗「賜金放還」之後，於天寶四、五載（745-746）左右，與高適、杜甫諸友人同遊山東期間，某日拜見北海太守李邕的明志之作。其中展現的傲岸不羈之態，昭然若揭。
此詩令人矚目的是，首聯一發端：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」，即以《莊子．逍遙遊》篇所述寓言故事中，一隻由鯤變化而成的神鳥大鵬自喻。按，《莊子．逍遙遊》中的大鵬，代表的乃是一種精神絕對自由逍遙的生命境界，而李白於此則活用典故，取大鵬能旋風擊浪，展翅高飛，直干青雲的特色，比喻其個人志向之宏偉，才能之卓越，以及無與倫比的磅礡氣慨。認為自己有朝一日必定如大鵬一樣，能隨風而起展翅高飛，直干雲霄。即使天有不測風雲，二聯於是點出：「假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水」，意指即使風忽然停息了，遂令大鵬從萬里雲霄高處飛落下來，惟其繼續鼓舞的翅膀，仍然能激揚起大海巨浪。李白於此，顯然是藉神鳥大鵬抒發宏志，表明心跡，強調自己的才能抱負，如何不同凡響。繼而於三、四聯：「時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑；宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少」，則順勢將筆端轉向自己當前面對的現實境況。句中所稱「時人」，乃指一般凡夫俗子，對我李白品味格調不同凡響的大言高論，竟然報之以冷笑；而你李邕，也須知道，就連尊為「宣父」的孔老夫子，都會敬重後生晚輩，而身為大丈夫者，是不應該怠慢我李白的！
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