哈德遜書稿

自序◎漂泊途中的一景　／陸先恆
序一◎哈德遜河畔失去了一位沉思者／馬家輝
序二◎眾生病病病可離，萬里神洲齊奮力！──悼念陸先恆先生　／林安梧
序三◎瑣憶先恆　／孫善豪


甲、沙龍社會學

沒有美的感覺是失落，有了感覺美才活過來。我不是來談風花雪月的，而是要來發一段綜合美、藝術與社會（學不學沒關係）的謬論。美與感覺是這一謬論的關鍵。美是有自然源頭的。不只自然之美如此……

□沙龍社會學　□美的社會性　□以古為「鏡」，許個未來　□未來無我　□進步與日新　□時間的交響樂　□空間的相對論　□城邦到國族　□文字與方言　□現代國家與未來國家　□全球化與普遍性原則　□逆旅與歸宿　□錯置　□社會我執　□能近取譬與差序格局　□男女有別　□戰爭　□社會反省　□把遺憾還諸天地　□超越而又內在的愛　□尚友古人，推陳出新　□男女之愛　□春情無著處　□社會關係與社會反省　□偏誤　□門外漢論詩歌　□日常化　□第三類社會關係　□意猶未盡


乙、哈德遜河畔

哈德遜河口的世貿雙子星一夕間化為灰燼。羣居在河畔的後現代遊牧民族，在第一現場，見識到了古遊牧民族文明之子的手段。沒有人知道，成千的生命，與上萬破碎的心，是不是能缓得住「無明」與「無常」的腳步……

□後現代遊牧民族　□孔子談快樂　□君子之樂　□讀〈從欲望到需要〉　□從《論語》看《詩經》


丙、現觀邊緣

人是走向死亡的存有，也是社會的存有。走向死亡不是人類的特權，在人類社會中面對自己有限的人生，才是我們所特有的。聽起來很抽象，但在試著將走前的牽掛放下時，無論心裡上準備妥當與否，這兩種存有都活生生地迎面而來。


現觀邊緣──2003

□您準備好了嗎？　□面對死亡　□生命樹　□社會生活　□道與魔　□師友　□克爾特的五十自述　□閒談莫論人非　□後婚姻文化迷思　□名人之死　□談天　□葛達瑪的最後防線


現觀邊緣──2004

□2004年的序幕　□孔子論善　□孔子的人性論　□數字遊戲　□同學　□信任　□愛龐周　□年輕與權謀　□民粹與臺粹　□合法暴力　□又見差序格局　□十年之約　□未完成的體系　□生死現象學　□〈國風〉的死亡段落


現觀邊緣──2004

□英雄　□兩種臺獨　□抱LP，比拳頭　□民主不會輸　□也是民族主義　□權力的歷史　□對傅柯的兩種閱讀　□人頭馬　□論貧窮　□歷史未終結　□巴別塔　□消逝的儒家　□想我「敵國」的親人、祖墳與其他　□差異並存　□臨終？　□天地君親師　□戰爭與和平　□歷史記憶　□多元的和平　□平等與貧窮


丁、附錄

□《啟蒙辯證》摘要兼談哈伯馬斯的誤解
□未完成的交響曲〈跨越階級界限〉研究的未來
□兒啊！你在那裡？　／陸媽媽
□懷念先恆──My Student and Beloved Friend　／蔡淑玲
□Comments by Larry Bumpass at service for Hsien-Hen

自序◎漂泊途中的一景　／陸先恆
序一◎哈德遜河畔失去了一位沉思者／馬家輝
序二◎眾生病病病可離，萬里神洲齊奮力！──悼念陸先恆先生　／林安梧
序三◎瑣憶先恆　／孫善豪


甲、沙龍社會學

沒有美的感覺是失落，有了感覺美才活過來。我不是來談風花雪月的，而是要來發一段綜合美、藝術與社會（學不學沒關係）的謬論。美與感覺是這一謬論的關鍵。美是有自然源頭的。不只自然之美如此……

□沙龍社會學　□美的社會性　□以古為「鏡」，許個未來　□未來無我　□進步與日新　□時間的交響樂　□空間的相對論　□城邦到國族...