對西方哲學而言,知識論作為專書問世,是近世才演繹出來的一回事;然認知問題的提出與討論,卻早與形上學同久遠。本來,世人平日以「認知」為理所當然而不詳加追究,但當他一旦開始質疑其認知真理的可能性時,知識問題才成了迫切有待化解的難題。而柏拉圖是第一位認真面對此問題的西哲;隨他而來的一系列哲人:包括亞里士多德、多瑪斯、笛卡兒、休謨、康德、馬雷夏、胡塞爾、海德格、謝勒、梅露龐蒂、高達美、郎尼根等,都分別曾在這領域留下他們的心得與貢獻,以致我們可按不同年代之特色,而為他們分辨古典、近世、當代等思潮。本書以「歷史還原」為經、以「超驗法」為緯,企圖一方面挖掘知識論的基本論旨,另一方面貫通其古今探討之來龍去脈,以祈讀者在「正見」、「正思維」的前提下,達致「正心」、「正行」、「正果」的理想。
作者簡介:
關永中
現職:
國立台灣大學哲學系教授
學歷:
比利時魯汶大學神學、哲學博士
著作:
《郎尼根的認知理論》、《神話與時間》、《愛、恨與死亡》、中英論文多篇
目錄
導論:知識論的初步界定
第一章 柏拉圖對認知問題的作答
1.1 知識不是什麼?
1.2 知識是什麼?
1.3 觀念的被回憶
1.4 知識之等級
1.5 知識的傳達--語言與認知的關係
1.6 柏拉圖談求知與求真
1.7 道德實踐的知識論向度-柏拉圖〈費里勃斯〉對話錄的提示
第二章 亞里士多德在認知理論上的修正與補充
2.1 人藉著洞察中之抽象作用而獲得觀念-「理解」的程序
2.2 感官經驗
2.3 導致理解之前奏--問題的導引
2.4 理智的兩重運作--理解與判斷
2.5 引致行動的理智--實踐理智
第三章 聖多瑪斯˙亞奎納在認知理論上的綜合與引申
3.1 人是靈魂與肉體組合而成的個體
3.2 理智的第一重運作--理解
3.3 理智的第二重運作--判斷
3.4 理智的第三重運作--思考
3.5 理智的第四重運作--踐行之知
導論:知識論的初步界定
第一章 柏拉圖對認知問題的作答
1.1 知識不是什麼?
1.2 知識是什麼?
1.3 觀念的被回憶
1.4 知識之等級
1.5 知識的傳達--語言與認知的關係
1.6 柏拉圖談求知與求真
1.7 道德實踐的知識論向度-柏拉圖〈費里勃斯〉對話錄的提示
第二章 亞里士多德在認知理論上的修正與補充
2.1 人藉著洞察中之抽象作用而獲得觀念-「理解」的程序
2.2 感官經驗
2.3 導致理解之前奏--問題的導引
2.4 理智的兩重運作--理解與判斷
2.5 引致行動的理智--實踐理智
第三章 聖多瑪斯˙亞奎納在認知理論上的綜合與引申...
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