圖解金剛經

經名的分解
《金剛般若波羅蜜經》

一切佛經，取名的原則不外乎七種，以人（佛、菩薩）名為名、以佛法為名、以經義比喻的喻體為名，然後人名、法名、喻名兩兩相疊出三種，最後人、佛法和比喻三者結合為一種。本經以佛法和它的比喻相加而得名。
本經是典型的佛法與比喻疊加的複名，金剛是一種比喻，而般若波羅蜜是佛法。

● 金剛－最堅、最明、最利的法寶
金剛，佛法裡指罕有的寶物，如金剛力士手中所拿的金剛杵，是比世間的金剛石還要厲害的寶貝，它能壞一切而不為一切所壞。
世間的金剛石，有三種顯著的特點：
第一，結構穩定。不容易被硬性破壞，也不會輕易發生化學反應，有堅固恆常的屬性。第二，明淨璀璨。通體透明，因為折射光線而熠熠放光；表面潔淨，很難被外物所汙染。第三，堅硬銳利。硬度極強，能破壞金屬、石材等一切固體物，而鐵、石等卻不能摧壞它。本經中的「金剛」，就是以最堅固、最明淨和最銳利的屬性來比喻這部佛經所說的道理。
首先，以金剛比喻這部佛法特別堅固，不易被破壞。
其次，以金剛比喻佛法的智慧光芒和悟道真心純明不染。
最後，以金剛比喻佛法的作用銳利無比，能破種種煩惱。

● 般若－精深微妙的大智慧
般若，在梵語中是「妙智慧」的意思。
但佛經中的所謂般若智慧並不同於普通聰明，它是指能夠認識道、證悟道、了脫生死煩惱、得道成佛的這個智慧，是屬於道體上的根本智慧。所謂根本智慧，就是超越一般聰明與普通智慧，而了解到生命的根源、本性。這個智慧才是般若。所以「智慧」兩個字，並不能代表般若的全部含義。
大乘佛法把般若分為三類：文字般若、觀照般若和實相般若。
凡是用語言文字來說明的般若道理，稱為文字般若。本質上講，般若是離文字相的，即沒有文字。但若不用語言文字表達，根器差一點的普通修行者，就很難明白佛講的道理了。所以，文字般若是聯繫佛與凡夫的媒介。
依照文字般若得來的智慧在禪定中去感知和觀察，稱為觀照般若。觀照般若就是觀察真理的智慧，在禪定中持續這種觀察，十幾年或者幾十年，最後終究會有成就的。
因為長期修行觀照般若，忽然間證悟佛法實相，稱為實相般若。得到實相般若，就有了一定的成就。
可見，學佛的道路，是從聽聞佛法開始，經由文字般若、觀照般若，而後得到實相般若。

● 波羅蜜－脫離苦海到彼岸
波羅蜜是「到彼岸」的意思。按佛法解釋：凡夫境界是此岸；聖人境界是彼岸；河就是煩惱，包括貪嗔癡、愛恨愁等各式各樣的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船從此岸到彼岸。
到彼岸的方法歸納成六種，稱為六波羅蜜，簡稱六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。
般若波羅蜜是到彼岸的嚮導。但是，般若波羅蜜並不是孤立的，它一定與前五度波羅蜜緊緊聯繫在一起。若前五度修行沒有般若波羅蜜，就只是普通功德。雖然修行者堅持布施、持戒、在佛前燒香供養，但若沒有般若波羅蜜，就無法得的無上菩提的大功德，也就是到不了彼岸。但沒有前五度的修行積累，只是單獨有般若波羅蜜，那麼，這個修行人的福德就不夠，只是空有很高的智慧，只是成就了阿羅漢的果位，從佛、菩薩的立場來看，他仍然沒有到達彼岸。沒有前五度修行，這個人一定是沒有慈悲心，他只顧自己靜修般若智慧，無形中就執著了個人「小我」的私利，是無法徹底解脫煩惱的。所以，只說般若，不講前五度修行，不能叫金剛般若波羅蜜。

● 經－貫穿眾生與佛法
經，梵語是「修多羅」，直譯就是線，有貫穿、集結的意思。佛法最早是記錄在棕櫚葉上，由於其裝幀需要用細繩一片片的貫穿起來，所以這種書籍就以線為名了。經既有線的意思，又能讓人把它和聖人的著述聯繫起來，所以佛法著述都翻譯為經。
發心修行菩薩道的人，能以如金剛般的妙慧，徹悟世間萬物的本質，並依菩薩修行的六度，廣行利他事業，則能到達究竟彼岸──成佛，貫穿起來就稱作《金剛般若波羅蜜經》。

經名的分解
《金剛般若波羅蜜經》

一切佛經，取名的原則不外乎七種，以人（佛、菩薩）名為名、以佛法為名、以經義比喻的喻體為名，然後人名、法名、喻名兩兩相疊出三種，最後人、佛法和比喻三者結合為一種。本經以佛法和它的比喻相加而得名。
本經是典型的佛法與比喻疊加的複名，金剛是一種比喻，而般若波羅蜜是佛法。

● 金剛－最堅、最明、最利的法寶
金剛，佛法裡指罕有的寶物，如金剛力士手中所拿的金剛杵，是比世間的金剛石還要厲害的寶貝，它能壞一切而不為一切所壞。
世間的金剛石，有三種顯著的特點：
第一，結構穩定。...

世界最早的雕版印刷《金剛經》經卷 /4
編者序：通向無上智慧的方便之門 /6
本書閱讀導航 /12

第1章 懸論：叩響《金剛經》之門
1 經名的分解：《金剛般若波羅蜜經》 /16
2 《金剛經》主要說什麼：勸令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 /20
3 修行成佛的下手處：解決「心」的問題 /22
4 修行與圓滿：《金剛經》中的人生觀 /24
5 佛眼中的紅塵：《金剛經》與世俗世界 /26
6 《金剛經》在中國：佛文化的重要流變 /28
7 譯經第一人：三藏法師鳩摩羅什 /32
8 皇權的功德：帝王與《金剛經》 /34
9 民間注疏的力量：深入中國文化 /38
10 《金剛經》與禪宗：從六祖開悟到《壇經》現世 /40

第2章 開場：導入說法的情境
1 從證信開始導入：說法緣起的情境線索 /48
2 《金剛經》序曲：佛祖日常生活的平淡與莊嚴 /50
3 佛佗身邊的僧侶團隊：一千二百五十名大比丘的集體修行 /54
4 尊嚴與乞討：佛家乞食制度 /56
5 無言的般若：解析佛的教育手段 /58
6 佛陀是個好榜樣：從最平凡處入手 /60
7 修行與入世：佛法不離世間 /62
8 禪定的妙用：一念入定般若生 /64
9 頓悟與漸修：修行佛法的兩翼 /66

第3章 成佛的必由之路：正知正見生正信
1 「解空」者點破玄機：須菩提的請法 /76
2 成佛之心：發阿耨多羅三藐三菩提心 /78
3 小乘與大乘：度眾生和度自己 /80
4 意會與言傳：問答之間的微妙 /84
5 護住真心的第一步：度生離四相 /86
6 眾生解脫的不同境界：無餘涅槃與有餘涅槃 /88
7 做菩薩的竅門：不住相布施 /92
8 無限廣大的布施福德：像「東方虛空」一樣不可思量 /94
9 求佛法與拜偶像：小議真佛不住於相 /96
10 成佛的資糧：福慧雙修一舉得 /100

第4章 一念生信心：通往般若的門檻
1 信佛須正信：真實的信心源於正確知見 /108
2 人人都是未來佛：眾生佛性平等 /110
3 五個五百年：佛運消長的史觀 /112
4 持戒與修福：生「實信」的基礎 /114
5 一念生清淨心：信心與頓悟 /116
6 大得無所得：般若性本空 /118
7 渡河不須舟：不要迷信工具 /120
8 聖賢之別：一切無為與因果 /122
9 福德性本空：財施與法施的較量 /124
10 般若與方便：一切諸佛皆從此經出 /126

第5章 打破砂鍋問到底：理解才能真信仰
1 小乘四聖果：修行當中的得與捨 /142
2 須菩提的「果」位：第一離欲阿羅漢 /146
3 莊嚴淨土：心淨才是真清淨 /148
4 清淨才是道：心無所住而生清淨 /152
5 身如須彌山王：修果不住果 /154
6 多少是多：福德的再次考量 /156
7 持經即是求佛：《金剛經》的地位 /158
8 「金剛」最如意：經名中的緣由 /160
9 得意而忘名：名相非真相 /162
10 法身與報身：如來的三十二相 /164
11 慧眼識真經：第一稀有 /166
12 清淨是道：信心與功德 /168
13 第一稀有之人：由六祖慧能說起 /170
14 第一波羅蜜：般若最殊勝 /172
15 功德再次較量：身布施與法布施 /174
16 大乘不樂小法：偉大的菩薩事業 /179
17 忍辱波羅蜜：堅定離相則能安忍 /182
18 菩薩的境界：離一切相 /184
19 如來的信誓：一定是真話 /186
20 火種的力量：佛法復興的希望 /188

第6章 通達才能無漏：修行的真諦
1 菩薩的清淨心：發心實無有法 /200
2 最難捨離的「我」：大乘修行的主線 /202
3 佛祖無所得：佛法無實無虛 /204
4 真正的菩薩：一切聖賢通達無我 /206
5 佛的「五眼神通」：佛眼悉知悉見 /208
6 通達要通心：「心」的相對論 /212
7 福報的因緣：無得才是得 /216
8 如來從何而來：求佛不如求己 /218
9 拈花示眾的妙法：不說而說的法 /220
10 佛法和修行的關係：登岸就棄船 /222

第7章 實踐證真知：證悟就是與真理結合
1 聖凡無差別：眾生都有成佛的根基 /230
2 不足為憑的身相：觀佛與見性 /232
3 不偏執一端：佛法不斷不滅 /234
4 不貪才是無量：菩薩修福不為己 /236
5 何謂「如來」：真理無所來 /238
6 超時空的「一合相」：微塵中見大千 /240
7 從對佛法的理解談起：佛的真實意圖 /242
8 六如的比喻：一切有為都無所得 /244
9 大歡喜的結局：金剛法會圓滿 /246
附錄1 北朝菩提流支《金剛般若波羅蜜經》 /250
附錄2 南朝真諦《金剛般若波羅蜜經》 /257
附錄3 隋代笈多《金剛能斷般若波羅蜜經》 /264
附錄4 唐玄奘《能斷金剛般若波羅蜜多經》 /272
附錄5 唐義淨《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 /281
附錄6 金剛般若波羅蜜經彌勒菩薩偈頌 /288
附錄7 梁朝傅大士頌金剛經 /293
附錄8 歷代《金剛經》論、注重要文獻 /306

世界最早的雕版印刷《金剛經》經卷 /4
編者序：通向無上智慧的方便之門 /6
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第1章 懸論：叩響《金剛經》之門
1 經名的分解：《金剛般若波羅蜜經》 /16
2 《金剛經》主要說什麼：勸令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 /20
3 修行成佛的下手處：解決「心」的問題 /22
4 修行與圓滿：《金剛經》中的人生觀 /24
5 佛眼中的紅塵：《金剛經》與世俗世界 /26
6 《金剛經》在中國：佛文化的重要流變 /28
7 譯經第一人：三藏法師鳩摩羅什 /32
8 皇權的功德：帝王與《金剛經》 /34
9 民間注疏的力量：深入中國文化 /38
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