《奧修自傳：叛逆的靈魂》摘文


摘文（一）

前言—─
哲理思辨的一生

　　奧修經常被問到為什麼他不寫一部自傳，或者至少接受一系列的訪談，也好讓人編纂、記述他一生的歷史。他總是搖搖手表示：「超越時間的真理才是重要的，而不是我們剪報蒐集來、那些所謂的『歷史』。」或他會說，他的傳記就寫在他的工作總結之中—在他無數的公開演說、在人們煥然一新的生命裡。 　　話雖如此，人類的頭腦總傾向從時間的角度理解事情，特別是有些看起來矛盾、令人驚異又不尋常的事件發生時，我們會忍不住想釐清楚一切的來龍去脈，以說服自己已經知道那是怎麼一回事。本書的問世，象徵著將奧修的生平揭櫫於世的時機到了，人們可以藉此了解奧修的為人以及他的工作。 　　十餘個年頭過去了，在奧修準備要離開為他服務了五十九年的身體時，奧修的主治醫師述說著當時的情形：「他的平靜，讓人以為他只是為了去鄉間度個週末而打包行李一樣。」從一個極具真實的意義上來看，這本傳記含括了時間的推移以及重大變遷下的結果；自從奧修去鄉下度假以來，有美國有線電視CNN和網際網路兩者的誕生，他從前經常談到的烏托邦理想—一個沒有國家、種族、性別與信仰所劃分的世界—儘管還不是一個事實，但至少現在可以想像得到。奧修一再強調的靜心，並不只是某些行跡古怪的人所熱中的模糊興趣，相反地，從生活緊張的商業人士到癌症病患，靜心對每個人都可能產生助效，這個事實正廣泛地受到正視。 　　換個方式說，奧修原本就是他那個時代的先驅，這是無庸置疑的，但時代的腳步也在起碼的程度內跟上他，才使得今日更多人有機會了解他獨到的眼光與見地。 　　

　從更實際的層面來看，拜時代與科技之賜，在將奧修龐大的工作實體數位化之後，人們能夠研究他將近五千個小時的英語談話錄音，以及好幾百小時從印度語翻譯成英語的演講。在彈指之間，我們可以從這些演講裡得知，奧修在不同情況下使用「靜心」（meditation）這個字達兩萬五千次，談到「愛」（love）將近四萬兩千次。在一九六○年代的印度，性似乎還不是神祕家會談論的主題，「性」（sex）這個字與其相關變化型在奧修的演講裡出現九千三百次—比他提及政治與政客的次數還多了兩千次。

　當然，尋找某些題材—例如奧修直接講述他自己的生活—需要更多人類的智力，這不是電腦軟體所能辦得到的。若非針對這項任務努力不懈了三載的時間，這本書恐怕無法誕生。最後一點，從既有的素材之中構建一部奧修的傳記，需要一股傻勁才能進行這項不可能的任務，因為，那代表你得將奧修對於「真理」與「事實」、「永恆」與「短暫」相對重要性的了解發揚光大。 舉例來說，奧修大學畢業之後的幾年裡從事哲學的教學工作，事實取向的頭腦會將他標貼為「以前是一位哲學教授」，以知道他的某件重要事蹟為滿足，但就奧修而言，他或許也曾經是位鞋匠或木匠，重要的不在於他「做了什麼」，而在於「他是誰」。事實取向的頭腦喜歡從人們做了些什麼來定義別人，卻不是因為他們是誰；獨看人們所獲致的成就，而不是發現他們過世時所帶走的是什麼。 奧修關懷的核心正是「存在」（being）的層次，不是「做為」（doing）或「擁有」（having）的層次。假如我們妄自根據自己對「做為」以及「擁有」的價值觀，去判定他生命中的事件重要與否，若真到了這種程度，我們必定會曲解了他。 姑且不論永恆的真理，事實的發生是，奧修並沒有訓練自己去做鞋子或製造家具，而是以語言的方式傳達他自己。無論是他的朋友或敵人，兩者莫不同意他是一個非常健談、饒富洞見與幽默感的人。如果奧修所要教導給世人的是一套一致的哲學，或許就有可能挑出「正確」的字句來敘述他的生命，其實那是很輕鬆的工作，但事實不然。如果他曾經支持傳統，曾經是其中的一員，或宣稱他是來發掘新傳統的某種超自然使者或先知，那事情可就好辦多了。錯了，奧修一再強調他不屬於任何傳統的一部分，而且盡了身為人所能做的一切，以避免在他走之後，形成某種以他為中心的傳統。 　　本書的內容並非為了「奧修是誰」這個問題提供確切的回答，況且，有鑒於書中主人翁的特質，這也是不可能的。書中的文字比較是指引你從「永恆」與「時間」、「存在」與「做為」的層次，繼續追溯那個問題。 最後奧修說，唯有在明瞭了我們自己是誰之後，我們才會明瞭他是誰。他將這個挑戰交到我們手上，邀請我們從他的生命經驗中學習；這是可能的，然而他也要我們認清，唯有當我們藉由他而對自己產生更多認識時，一切才有意義。 ──莎雷多．卡羅．奈門（Sarito Carol Neiman）

《奧修自傳：叛逆的靈魂》摘文


摘文（一）

前言—─
哲理思辨的一生

　　奧修經常被問到為什麼他不寫一部自傳，或者至少接受一系列的訪談，也好讓人編纂、記述他一生的歷史。他總是搖搖手表示：「超越時間的真理才是重要的，而不是我們剪報蒐集來、那些所謂的『歷史』。」或他會說，他的傳記就寫在他的工作總結之中—在他無數的公開演說、在人們煥然一新的生命裡。 　　話雖如此，人類的頭腦總傾向從時間的角度理解事情，特別是有些看起來矛盾、令人驚異又不尋常的事件發生時，我們會忍不住想釐清楚一切的來龍去脈，以說服自己...

目錄

推薦與分享　一朵玫瑰花的力量　王靜蓉
推薦與分享　認識這位當代的成道師父　賴佩霞

前言　哲理思辨的一生
序　　這是一則內在的故事

第一部　天生反骨傳奇人物
　第一章　金色童年翦影
　　1931-1939年：古其瓦達／馬達亞‧普拉德西／印度
　第二章　桀傲不馴的青春期
　　1939-1951年：葛答瓦拉／馬達亞‧普拉德西／印度
　第三章　正視死亡
　第四章　靈魂暗夜
　第五章　開悟狂喜體驗
　第六章　蓄勢待發
　　1953-1956年：大學時代
　　1957-1966年：教學時期
　第七章　周遊印度
　第八章　話語間的寧靜

第二部　明鏡的反照
　第九章　性師父
　第十章　宗教領導人
　第十一章　善意的騙子
　第十二章　自命的巴關
　第十三章　富人的精神導師
　第十四章　說笑話的人
　第十五章　專開勞斯萊斯的師父
　　1978年：普那／印度
　　1981-1985年：俄勒岡州／美國
　第十六章　真正的師父

第三部　遺世之愛
　第十七章　展現內在的神性
　第十八章　二十一世紀的靜心
　　1972年：靜心營，阿布山‧拉加斯坦／印度
　第十九章　第三類心理學：佛的心理學
　第二十章　「左巴佛陀」新人類

奧修生平與工作大事記
　1931年十二月十一日：出生
　1932-1939年：古其瓦達
　1938-1951年：葛答瓦拉
　1953年三月二十一日：成道
　1951-1956年：大學時代
　1957-1970年：教授與公眾演說家
　1970-1974年：孟買
　1974-1981年：普那第一期
　1981-1985年：泥濘的大農場
　1985-1986年：世界之旅
　1987年：普那第二期

跋　自一九九○年至今
延伸閱讀

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前言　哲理思辨的一生
序　　這是一則內在的故事

第一部　天生反骨傳奇人物
　第一章　金色童年翦影
　　1931-1939年：古其瓦達／馬達亞‧普拉德西／印度
　第二章　桀傲不馴的青春期
　　1939-1951年：葛答瓦拉／馬達亞‧普拉德西／印度
　第三章　正視死亡
　第四章　靈魂暗夜
　第五章　開悟狂喜體驗
　第六章　蓄勢待發
　　1953-1956年：大學時代
　　1957-1966年：教學時期
　第七章　周遊印度
　第八章　話語間的寧靜...