眾流交會：科學與佛教冥想激盪的火花
　　在這個時代所開展的各種知識論，或者說理解事物的方法，正在以令人驚嘆的方式彼此交會在一起。不久之前，蓋瑞‧施奈德（Gary Snyder，一位詩人、短文作家、自然主義者）就曾以冰河來比喻此現象，不同冰河緩慢地流動，然後堅定不移地融合在一起，而它們滑動的軌跡，也顯示著它們來自不同的源頭：一條是我們立足在從牛頓和笛卡兒傳統以降所緩慢推動的冰河；復活的大地女神蓋亞冰河，則是從過去的異教徒傳統而來；而另一條冰河的支脈，來自於另一處：嚴謹的佛教冥想視野，強調慈悲和對宇宙空性的頓悟。
　　如我們所知，從二十幾年前開始，地球上的冰河確實是以很快的速度，朝向消失的軌道前進。但冰河的比喻注定是不夠精確的，因為在這個地球上，人類改變的速度是前所未見的，而我們才剛開始對這個狀況有所覺醒。或許在這個歷史的時間點，用河流的快速流動匯聚來比喻不同知識論和文化的交會比較恰當，而非緩慢的冰河推移。交會這個比喻應該是流動且波濤洶湧的，因為目前各種傳統、學科、觀點和科技正以不可預測的方式彼此碰撞，而時間將會證明一切。從這些事物被發掘的速度來看，這個時間不會太長。
　　如同施奈德的思考，我們在此所指的交會，就是科學和修行傳統的交會，特別是修行傳統。這兩者的確是採用不一樣的知識論，用不同的方法來探究、解釋，最後形塑人類的經驗，以及我們跟這個大世界的關係。現代科學和修行傳統，從來沒有像現在一樣，彼此緊密地相互影響，這本書和歷年來的「心靈與生命會議」（Mind and Life Dialogue）見證了這個現象，也記錄我們這個時代正在發生的科學與冥想的融合。兩者都是古老而可敬的傳統。
　　以科學的方面來說，截至目前科學所指的真實，一直都是外在導向：關注的是自然的性質，尋求構成真實的要素，支配現象的法則，著重在瞭解被觀察的對象，而非觀察者本身。為達此目的，各種方法和工具被發展出來，並透過不斷修正，來探討物質和能量的性質。這個模式顯現在基本粒子的研究，在我們已知的世界中最複雜的物質組合，以及我們生活中的種種覺知；這些覺知神祕地出現在我們複雜的生活系統中，在作為高等生物的人的世界裡，並且塑造我們的社會和文化。
　　在修行傳統這方面，直到現在修行對生命的探問和研究，都是以內在導向為主，探究的是心靈領域。但近來在一些學術上的討論中，內在經驗被鄙視為主觀，而非客觀。至於現在，內在經驗再度被視為一種必要而有效的人類經驗和知的方法。我們要感謝法蘭西斯科‧瓦瑞拉大量地進行測量研究，才讓第一人稱經驗這個較為平衡的觀點出現。然而，目前為止的科學，實際上並沒有對我們內在經驗的性質做出解釋，若要從第一人稱觀點有系統地探討內在經驗，使其在知識論上成為有效的參數，這一點我們應該要持保留的態度；但內在經驗卻能夠對心靈或是人類經驗研究，產生深遠的貢獻（尤其使用第三人稱的研究方法）。這些經驗包括：受苦的兩難、貪婪、攻擊、妄想和無知──也就是蘇格拉底指出的，從未受檢視的生活中而來的暴力和危險。有別於所謂的具有智性的人（Homo sapiens sapiens），這樣的心靈不認識它自己。在修行傳統，這是非常活躍和相關的領域，被稱之為「實驗室領域」（laboratory domain）。
　　當然，將科學視為外在導向，而將修行視為內在導向，這只是一個探索式的個人觀點，也太過以偏概全。在科學中，許多領域也關注心理現象本質的研究，修行傳統並不區別內在和外在，而是認為兩者皆屬於更為深度、不可二元劃分的整體的不同面向。最終任何內省過程的實現，都表現在一個人如何活出他的生命。然而，至少在科學的部分，它有著以外在導向為主的思考傾向和研究模式，而修行傳統則以內在的探究為主。「心靈與生命會議」要促使這些被劃分出來的類別，可被打破和受到檢視，在這些大傳統的分界面，讓各種研究和理解的努力獲得支持。

眾流交會：科學與佛教冥想激盪的火花
　　在這個時代所開展的各種知識論，或者說理解事物的方法，正在以令人驚嘆的方式彼此交會在一起。不久之前，蓋瑞‧施奈德（Gary Snyder，一位詩人、短文作家、自然主義者）就曾以冰河來比喻此現象，不同冰河緩慢地流動，然後堅定不移地融合在一起，而它們滑動的軌跡，也顯示著它們來自不同的源頭：一條是我們立足在從牛頓和笛卡兒傳統以降所緩慢推動的冰河；復活的大地女神蓋亞冰河，則是從過去的異教徒傳統而來；而另一條冰河的支脈，來自於另一處：嚴謹的佛教冥想視野，強調慈悲和對宇宙空性的頓悟...

前言 　眾流交會：科學與佛教冥想激盪的火花
第一部 以禪修為基礎的臨床介入方法：冥想的科學、訓練與實踐
阿姜‧阿瑪洛　 佛教如何透過禪修練習使我們進一步瞭解疼痛與苦惱、自身療癒的潛能、如何解除這樣的痛苦，以及人類身心的潛在本質
喬‧卡巴金　 正念禪修在醫療與精神病學領域的臨床應用：以正念減壓為例
理察‧戴衛森　 心靈─大腦─身體的交互作用與禪修
佛教與科學的對話01

第二部 禪修可能的生理基礎
沃爾夫‧辛格　 大腦韻律的同時性：作為統一心理過程的一個可能機制
羅伯特‧薩波斯基　壓力在神經生物學中的適應特徵與有害特徵
佛教與科學的對話02

第三部 臨床研究（一）：禪修與心理健康
辛德‧西格爾 正念認知治療法與週期性憂鬱症的復發防治
海倫‧梅伯格 走向康復之路：憂鬱症的治療與認知、以正念為基礎的治 療法之生理基礎
佛教與科學的對話03
●場間演說：亞倫‧瓦勒斯 充滿人性的佛教科學
●場間對話與討論

第四部 臨床研究（二）：禪修與生理健康
大衛‧謝普 正念減壓與心血管疾病
約翰‧謝禮登 神經免疫交互作用
佛教與科學的對話04

第五部 整合與反思：迎向全人類的喜樂生活
雷夫‧辛德曼 禪修與健康照護的特徵
沃爾夫‧辛格 演化、心的性質、自我以及對人性意涵之反思
佛教與科學的對話05
後記
參與者
關於「心靈與生命學會」
文獻來源

前言 　眾流交會：科學與佛教冥想激盪的火花
第一部 以禪修為基礎的臨床介入方法：冥想的科學、訓練與實踐
阿姜‧阿瑪洛　 佛教如何透過禪修練習使我們進一步瞭解疼痛與苦惱、自身療癒的潛能、如何解除這樣的痛苦，以及人類身心的潛在本質
喬‧卡巴金　 正念禪修在醫療與精神病學領域的臨床應用：以正念減壓為例
理察‧戴衛森　 心靈─大腦─身體的交互作用與禪修
佛教與科學的對話01

第二部 禪修可能的生理基礎
沃爾夫‧辛格　 大腦韻律的同時性：作為統一心理過程的一個可能機制
羅伯特‧薩波斯基　壓力在神經生物學中的適應特...