「傳習」一辭源出自《論語》中的,「傳不習乎」一語。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想,還完善了王學的體系。
是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含了王陽明的主要觀點,是一部儒家具有代表性的哲學著作。
卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點,經由王陽明親自審閱。
卷中搜集了八篇王陽明親筆寫的書信,除了回答有關知行合一、格物說等問題之外,還講了王學的內容、意義以及宗旨。另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。
下卷主要是說致良知,雖未經本人審閱,但較為具體地說了王陽明晚年的思想。其中最引人注目的是記載了王陽明提出的四句教「無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡的是良知,為善去惡是格物」。傳習錄不僅是王陽明一生學問的精義,還完善了王學的體系。
無善無惡心之體,
有善有惡意之動,
知善知惡是良知,
為善去惡是格物
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作者:王陽明、姜波
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「傳習」一辭源出自《論語》中的,「傳不習乎」一語。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想,還完善了王學的體系。
是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含了王陽明的主要觀點,是一部儒家具有代表性的哲學著作。
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卷中搜集了八篇王陽明親筆寫的書信,除了回答有關知行合一、格物說等問題之外,還講了王學的內容、意義以及宗旨。另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。
下卷主要是說致良知,雖未經本人審閱,但較為具體地說了王陽明晚年的思想。其中最引人注目的是記載了王陽明提出的四句教「無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡的是良知,為善去惡是格物」。傳習錄不僅是王陽明一生學問的精義,還完善了王學的體系。
無善無惡心之體,
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