讀論語不必多，懂一句就夠了！

第五章 迷惘時讀《論語》

一、當成人生的柺杖，加以活用
《論語》基本上說的是，為了不要使人生往讓人困擾的方向跌落，應該怎麼思考和行動。

總之，《論語》說起來也是「讓自己不要跌倒的柺杖」。如果能確實理解、培養出《論語》式的思考，人生就不會有煩惱，能轉向更好的方向。它就像是為了幫助我們達到這一點的教科書。

不過，要說它是「跌倒之後的柺杖」也可以。失敗、遇到不幸、陷入困境等面臨任何煩惱時，讀了《論語》，就能重回本質，修正人生的軌道。

孔子不會說「如果煩惱，就該怎麼做」，不過會讓我們知道，我們的思考方式和行動是因為什麼原因，才會在通向幸福的人生道路上脫軌。因為讀《論語》，意識到自己苦惱和不幸的原因後，就能重新站起來，所以從這個意義看來，它可說是「跌倒之後的柺杖」。

身處這個混亂時代，許多現代人都有各式各樣的煩惱；難關接踵而來，卻不知道該怎麼做而困擾。或者是，找不到該怎麼生活的指標而陷入掙扎。

不論面臨什麼狀況，只要讀了《論語》就能豁然開朗，重新調整自己再努力。本章將介紹對以下八種狀況有所幫助的語句，傳達《論語》裡的訊息。

‧看不到未來而迷惘時
‧對人際關係感到煩惱時
‧受到孤獨的打擊時
‧身陷四面楚歌的情境時
‧遭到他人背叛時
‧諸事不順時
‧想辭去工作時
‧想重新調整自己的人生時


二、看不到未來而迷惘時
在長久不景氣下，應該有不少人對經濟層面感到不安，擔心自己「是否會遭裁員」、「老後的生活會不會受到威脅」。此外，也有人看不見光明的未來，感到煩惱：「自己這樣下去好嗎？」

雖然未來的事誰也不知道，但在現在這樣的時代，許多人腦子裡也許都是些不安的要素吧。

不過，再怎麼數算不安的要素，還是什麼事都無法解決。首先要做的，是讓煩惱的心鎮定下來，因此要學習該有什麼心態。

●慎終追遠，民德歸厚矣。　 （學而第一－九）
這是孔子晚年弟子曾子的話，曾子以孝順聞名。

人如果過世了，生者要對於逝者如同背負重擔爬上坡道般的人生，抱著「辛苦了」的體諒心情，慎重地追悼。

此外，「要想到，正是因為好幾代祖先的生命延續下來，才有現在的自己。」

這段話的開頭，表達的是這個意思。

以上是一般的解釋。而我在這段話中學到了兩件事，在此稍作說明。

第一點，是基於我個人的體驗。我以前曾經身受瀕臨死亡的重傷，徘徊於生死邊緣。曾經一腳踏入「那個世界」的我實際感受到：

「雖然我們總覺得那個世界很遙遠，但它和這個世界，就像只有一扇紙門之隔。只要拉開紙門，很快就跨入那個世界。」

因此，我實際了解到「追悼」這件事的重要。

「每個去世的祖先都在紙門的另一邊，所以多說一點關於他們的事吧。『爸爸以前常這麼說呢』、『那個時候，我真的很感謝媽媽』，自己如果這麼說，已經過世的雙親在紙門另一邊也會感到很欣慰吧。這麼做就是打從心底尊敬逝者。」

如果重視死亡，對生命就能萌生愛護之心。即使看不到未來而迷惘，也能覺得，「只能用這種愚笨的生存方式活著」。光是這麼做，就能讓心裡的迷惘得到平靜。

所謂「民德歸厚」，就是這個意思。

我注意到的另一點是：「看不見未來，是因為沒有回顧過往。」

將來，位於過去的延長線上，這是理所當然的事。為了看清楚前方，仔細了解過去是必要的，而過去也可以說是歷史。就像德意志帝國的第一代宰相俾斯麥所說的：

「智者向歷史學習，愚者向經驗學習。」

個人只知道自己僅有的數十年人生經驗，但歷史可以往前回溯二千、三千年。可以這麼解釋：愈了解歷史，就愈能看清未來。

再者，請嚴格地將今天視為終結過去的日子，而非悠哉大睡午覺的時候。

以個人來說，就是要回顧自己過去的行為，例如這麼想：「因為那個人還在生我的氣，所以我要跟他說句道歉，好讓自己在終點時不會後悔。」如此一來，就會展現出「善者的氣度」。

然後，再將今天視為將來的起始之日，思考遙遠的將來。這麼做，就能直視位於過去延長線上的未來，立定確實的計畫。停留於過去，或是在窘迫的狀況下，也許就會迷失目標。

總之，若能意識到「自己是承繼祖先血脈的個體」，就不會有看不到未來的煩惱。


回到原點，重新認識自己
●知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（子罕第九－二十八）

「智者不會迷惑，仁者不會煩憂，勇者不會畏懼。」

這段話的意思就如同其字面的意義，在看不到未來、迷失自我、不知道該做什麼時，應該細細品味這段文字。

如同前言所述，《論語》貫徹始終地說明「了解根本」的重要。「智者不惑」，說的正是此事。具有生存智慧的人，能確實了解身為人應該怎麼做，亦即認識「根本」這個最重要的道理，並據此行動。因此，不會迷惘、煩惱。

前面也提過，生而為人，誰都具有這個能讓我們正確快樂幸福生活的「根本」。重要的是，要意識到這個「根本」的存在。這麼一來，在承受世間冷冽寒風、枝葉如何受到摧殘時，都能因為擁有不受動搖的根本而生存下去。

正因為如此，看向自己的內在，找出、確定人與生俱來的「根本」很重要。能做到這點，就算處於看不到未來的現況，煩惱也會消失，能夠知道自己應該做的事，貫徹清楚明確的生存方式。

那麼，為什麼「仁者不憂」？因為仁者沒有私欲。所謂的仁者，會認為「將他人的喜悅視為自己的喜悅，是人生最大的喜悅」。

只有自己快樂的喜悅，無法持久。品嚐美味食物而覺得「真好吃」，或是做了愉快的事覺得「真有趣」，這種喜悅頂多只有兩天吧。

但是，若為他人盡心付出，又如何呢？

遇到對方時，他會說：「那時候真是謝謝你。託你的福，我現在過得很幸福。」聽對方這麼說，自己就會很高興。這樣的喜悅，只要對方存在，就能持續到永遠。

也就是說，如果想著要為他人付出，內心就會總是盈滿喜悅。所以，不論遇到多少不愉快的事、對未來感到不安，都會覺得「沒關係」，煩惱會很快消失無蹤。在面對困境、不幸時的抗壓力，也會因此變強。

至於「勇者不懼」，指的是「真正的勇者心懷義憤，能無所畏懼地面對」。他面對的，可能是行為不合人道的人，或是容許這種人的社會。勇者不是靠力氣去制伏對方，而是冷靜地看透道理、貫徹正義。這正是勇者之所以為勇者的原因。

這段話中提到的智者、仁者、勇者，可以視為一個人應該具備的三個素質。

如果是具備這三大條件的人，不論發生什麼事，都不會迷惑。就算感到迷惑，也因為能很快回到原點，知道人該有的樣子，所以馬上就能從煩惱中跳脫。

若是能重新認識自己內在的這三個素質，就自然會知道自己應該做的事。


三、對人際關係感到煩惱時
工作和人生的煩惱，大半是起因於人際關係。

「和上司不對盤，覺得自己受到冷落。」

「不知道下屬在想什麼，要對應他們很辛苦。」

「那個人做的事，我全都看不順眼。」

「自己明明這麼努力，但誰都不認同我。」

「我明明沒做什麼壞事，為什麼周遭的人都疏遠我。」

諸如此類的情況，由於人際關係不順而煩惱的人很多。因為如此，工作無法順利進行，煩惱時也無法獲得周遭其他人的協助。

這種時候需要做的是，從根本調整自己面對他人的態度。《論語》中，是怎麼提到與人際關係順利相關的訣竅？

●三人行，必有我師焉。　 （述而第七－二十一）
孔子說這句話所設想的情境，是包含自己在內的三人同行時。

它的意思是：「如果三人聚集在一起，其中必定有能做為自己老師的人。」接著，提到下面這句話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

「學習做得好的人，做不好的人就當成是負面教材。」

如果是不好的人，一般人也許都不會想與之來往。不過，不能摒棄這樣的人際關係，反倒應該重視這樣的人，如此一來，就能學到很多事，像是：

「不能這麼說話。」

「不能這麼行事。」

此外，孔子說：「憎惡人也沒關係。」這點正是《論語》的了不起之處。這到底是怎麼意思？

●唯仁者能好人，能惡人。　（里仁第四－三）

「因為仁者具有不偏頗的公平無私之心，所以能清楚分辨應該喜好的善人，以及應該憎惡的惡人。」

分辨善人與惡人，和對個人的好惡不同。如果有好惡，反倒無法公平地看待人，不能說是具有公平無私之心。「清楚分辨」，這一點很重要。

這句話所蘊含的意義是，不帶個人好惡地對待他人很重要。

孔子要說的是：「即使是自己怎麼看都不順眼的人，也要捨棄先入為主的觀念，試著和他來往。也許就會發現，他是個很棒的人。」


要說別人不好時，自己先成為好的人
●里仁為美，擇不處仁，焉得知！（里仁第四－一）

「做任何事，身處任何環境，都要懷有仁心，若做不到，就不能說是智者。」

人際關係不順利時，我們就會說對方的不是，例如：

「因為那個人說了那樣的話……」

「因為他用那樣的態度……」

「因為那個誰搞不清楚狀況……」

陷於這種思維的人，就是仁心不足；不是對方不對，而是自己沒有為他人著想。孔子這麼說。

對待他人時如果能為對方著想，就不會有人憎惡自己，自己也不會有負面的想法。

不過，人卻會為了保護自己，而將失敗的責任推給他人；攻擊意見和自己不同的人；看到他人有困擾但視若無睹、不伸出援手；或刻意做出讓他人不快的事。

這麼做，人際關係當然不可能順利。結果，就只是被他人憎惡，自己覺得不開心。

為避免這種情況，必須經常檢視自己的言行舉止，確認是否立基於為他人著想。

「說這種話，會不會傷了對方？」

「做這種事，會不會讓對方生氣？」

「這樣的態度，會不會惹對方討厭？」

就像這樣，經常站在對方的立場著想，再採取行動，養成這樣的習慣。

如果因為這麼做而成為「別人喜歡的人」，周遭的人就會覺得「他真是個好人」、「有這樣的朋友真好」。自己也能總是覺得心情愉快。當然，人際關係也會變得順利。

「要成為別人喜歡的人」，會這麼想的人，和人際關係的煩惱無緣。

如果即使這麼做還是有煩惱，就再一次反省自己的言行。

「自己是否在不注意時，說了讓別人不舒服的話，做了讓別人不舒服的事？」透過反覆地反省自己，就會慢慢知道，為別人著想的言行舉止是什麼。

第五章 迷惘時讀《論語》

一、當成人生的柺杖，加以活用
《論語》基本上說的是，為了不要使人生往讓人困擾的方向跌落，應該怎麼思考和行動。

總之，《論語》說起來也是「讓自己不要跌倒的柺杖」。如果能確實理解、培養出《論語》式的思考，人生就不會有煩惱，能轉向更好的方向。它就像是為了幫助我們達到這一點的教科書。

不過，要說它是「跌倒之後的柺杖」也可以。失敗、遇到不幸、陷入困境等面臨任何煩惱時，讀了《論語》，就能重回本質，修正人生的軌道。

孔子不會說「如果煩惱，就該怎麼做」，不過會讓我們知道，我們的思...

何謂「一言」？

有時候，一言喪邦，一言興邦。有時候，一句話能劈開黑暗的世間、帶來黎明；但一句話，也可能迎來黑暗的時代。中國典籍提醒我們，一句話就具有這樣的力量。

「一言僨事，一人定國。」（《禮記‧大學》篇）

中國字的每個文字都有深刻的意涵，因此，去體會這一個個文字的意義也是種樂趣。

尤其是《論語》中的每句話都蘊含深意。因此，讀某一句話時，常會覺得它就是針對「自己」所說的珍貴語言。

拿起這本書的各位，對《論語》也都多少感興趣吧。

我擔任講師的東方思想講座和演講裡，有許多人來聽課。從二十多歲的上班族，到管理者、經營者，以及退休人士都有，形形色色。近來，希望我在企業的教育訓練或演講「以《論語》為主題」的請託愈來愈多。而且，這些聽課的人都很熱切專注。

三十多年來，我雖然一直感受到中國古典思想的博大精深，但看到近年來社會對於《論語》的濃厚興趣，我也有點訝異。不過，箇中緣由我倒也明白。

「希望自己生於世間，能有個屹立不搖的中心思想。」

簡單來說，每個人都有這樣的想法。

在這混亂的時代，很多人懷著各種不安或煩惱，為了消除不安，一些人將視線投向《論語》，這確實是很聰明的選擇。

這是因為《論語》中簡明記述了「人類的本質」。了解支撐人類行動和想法的「根本」，這個認知就會成為建立「堅定不移的自我」的核心。

只要是人，都擁有這個「根本」，也可以說它是「讓人生正確、快樂、幸福的確實原則。」
重要的是，要意識到這個「根本」，就需要《論語》的幫助。

閱讀並了解《論語》後，誰都能意識到自己內在原本有的「根本」。愈是接觸《論語》，內在的根本就愈加成長茁壯。如此一來，不論處於多艱難的困境，遭受多嚴峻的狂風吹襲，真實的自我都能屹立不搖。也就是說，無論面臨什麼狀況，都不會迷惑、煩惱。只要有個堅定不移的核心，就能正確、堅強、勇敢地活下去。我是這麼相信的。

對現代社會有所助益的「新詮釋」
《論語》中有句知名的話：「三十而立，四十而不惑。」看到這句話，很多三十多、四十多歲的人也許會沮喪地想：「我還無法自立，還會迷惑，自己真是糟糕啊。」

不過，這種三十多、四十多歲的人讀了《論語》，若因為意識到「根本」，這句話就會成為可以實現的事。能這麼想，人就會處在正確的道路上。當然，在「知天命」的五十歲、「耳順」的六十歲，《論語》為更充實的人生也提供了許多正確的原則，然後，秉持這樣的理解，迎接不偏離正道的「從心所欲不逾矩」的七十歲，就可以說是真正度過充實美好的人生了。

說明人類本質的《論語》，是在距今約二千五百年前的春秋時代產生的，由儒家之祖孔子口述。其中收錄了孔子說的話，他和弟子或時人的問答，以及弟子眼中所見的孔子生活等。

因此，《論語》並不是孔子的著作，是他死後由弟子整理的書。說起來，比較像是孔子的言行錄、專訪集。正因如此，更能表現出孔子其人的鮮明形象。

此外，流傳至今的《論語》是由約五百段文字、並分為二十篇所構成。這二十篇是「學而」、「為政」、「八佾」、「里仁」、「公冶長」、「雍也」、「述而」、「泰伯」、「子罕」、「鄉黨」、「先進」、「顏淵」、「子路」、「憲問」、「衛靈公」、「季氏」、「陽貨」、「微子」、「子張」、「堯曰」（不過，篇名只是引用文章開頭的文字，並非表示該篇內容）。

本書並不是採行逐字逐句譯出《論語》章節的體例，而是在一個大主題下，引用有名的句子來解說。這個大主題就是：「讓現代人不徬徨、不苦惱，能正確、快樂、幸福地工作和生活，並獲得人生的成功，需要具備怎樣的人性力？」

重要的是，不要陷於細微字句的解釋，而是為了要活出更好的人生，趨近於「根本」。如果可以的話，我希望各位能帶著一種氣概閱讀本書，一種希望創造對自己的人生或現代社會有益的《論語》新解釋的氣概。

在本書的結構上，首先，第一章的主題是「學習」。因為《論語》就是先從「學習」的樂趣談起的。接下來，再依序提到現代人面臨的主題：「欲望」、「競爭」、「領導」、「困境」，最後則是「成功」。

請各位一定要以本書為契機，試著感受《論語》的魅力。如果本書在這點上能有所助益，實是筆者之幸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一○年三月　　　　田口佳史

何謂「一言」？

有時候，一言喪邦，一言興邦。有時候，一句話能劈開黑暗的世間、帶來黎明；但一句話，也可能迎來黑暗的時代。中國典籍提醒我們，一句話就具有這樣的力量。

「一言僨事，一人定國。」（《禮記‧大學》篇）

中國字的每個文字都有深刻的意涵，因此，去體會這一個個文字的意義也是種樂趣。

尤其是《論語》中的每句話都蘊含深意。因此，讀某一句話時，常會覺得它就是針對「自己」所說的珍貴語言。

拿起這本書的各位，對《論語》也都多少感興趣吧。

我擔任講師的東方思想講座和演講裡，有許多人來聽課。從二十多...

作者序
第一章 學習的本質
一、人為什麼要學習
二、學習是快樂的
三、坦然地吸收知識
四、立志確立自我
五、要把學習視為切身的問題
六、學問能提升格調
七、學會「仁」
八、為他人著想
九、要擁有「另一個自我」

第二章 如何面對欲望
一、欲望對人的重要性
二、要具有「積極的慾望」
三、色欲要聰明地利用
四、利益隨著欲望而來

第三章 如何在競爭社會中生存
一、重視「自己」這個競爭對手
二、自省帶來成長
三、所謂的實力，就是能夠「了解人」
四、摒除傲慢之心
五、如果優秀，就沒有什麼好爭

第四章 「義」與領導
一、領導者需要的素質是「義」
二、社會是在「規範」的前提下成立
三、要禮貎謙虛地生活
四、領導者光是其存在，就能影響人
五、基於「禮」和「忠」的上下關係
六、修養可以讓人慎重

第五章 迷惘時讀《論語》
一、當成人生的枴杖，加以活用
二、看不到未來而迷惘時
三、對人際關係感到煩惱時
四、受到孤獨的打擊時
五、身陷四面楚歌的情境時
六、遭到他人背叛時
七、諸事不順時
八、想辭去工作時
九、想重新調整自己的人生時

第六章　「人生的成功」是什麼
一、 在年歲增長的同時變得清明
二、 能依隨心意而活
三、 依循不會感到羞恥的生存方式
四、 《論語》所認為的成功者
五、命是向天借來的

後記

作者序
第一章 學習的本質
一、人為什麼要學習
二、學習是快樂的
三、坦然地吸收知識
四、立志確立自我
五、要把學習視為切身的問題
六、學問能提升格調
七、學會「仁」
八、為他人著想
九、要擁有「另一個自我」

第二章 如何面對欲望
一、欲望對人的重要性
二、要具有「積極的慾望」
三、色欲要聰明地利用
四、利益隨著欲望而來

第三章 如何在競爭社會中生存
一、重視「自己」這個競爭對手
二、自省帶來成長
三、所謂的實力，就是能夠「了解人」
四、摒除傲慢之心
五、如果優秀，就沒有什麼好爭

第四章 「義...