台灣遠祖始於中國中原的黃河及洛水一帶,彼時所通行的語言為「河洛話」。後因五胡亂華,北夷南侵,造成中原民族的大舉南遷,甚至埋姓隱名。百姓流離顛沛的逃難至福建的蠻荒地帶,又因台灣海峽的大海隔阻,才得在福建的閩南地區來喘息生根,所通行的語言因而稱之「閩南話」。及至明朝末年,先民才隨鄭成功渡海來台,從那時起才被稱為「台灣話」。
本書編匯的「俗諺語」,並非粗俗、下流的語言,而是「大眾化的哲理語言」,是祖先長遠以來所累積的智慧,與生活經驗的文化結晶。
「俗語」也稱「諺語」,其文詞雖非精典,然其含義卻為大眾所肯定與共通。俗諺語的語句雖然不受字數多少的限制,但也講究其修詞語排列之美,且一般都用詞淺白,較有押韻使之好說、好聽、好記。
俗諺語有「一語道破千言」的巧妙功能,輕輕一點提醒,便可領悟其整句語意,或可洞悉其始末原由,甚具說服力。
本書爰以詳細精準的羅馬拼音,及詳盡的註解,讓讀者能感受先民得高度智慧,讓我們更能深刻的了解及廣泛的運用台灣的俗語或諺語。
作者簡介:
王永興
章節試閱
一劃之部
2001 一二三五六七八九十──無寫四(無捨施)
(it ji sam ngoo lak tshit pat kau tsap──bo sia si)
【解說】從一寫到十,中間獨獨少寫了四,即是「無寫四」。「無寫四」與「無捨施」諧音,因而此諺喻指做事太過離譜沒有分寸、見不得場面,或可憐兮兮的意思。
【註釋】無捨施:做事太過離譜沒有分寸、見不得場面,或可憐兮兮的樣子。
2002 一丘棺材睏兩人──死對頭
(tsit khiu kuann tsha khun nng lang──si tui thau)
【解說】在同一口棺材裡竟然躺著兩個人,他們即使死了,還頭對著頭,因而叫做「死對頭」。可見得這兩人的怨隙有多麼的深惡。此諺比喻雙方有著永遠都化解不了的仇恨。
2003 一丈差九尺──差遠咧
(tsit tiunn tsuah kau tshe──tsuah hng leh)
【解說】在度量衡的規則中,一丈應該有十尺,現在只有一尺,表示還差了九尺,即是「差遠咧」。
【註釋】差遠咧:還差得太多了。
2004 一孔掠雙隻──好孔(好康)
(tsit khang liah siang tsiah──ho khang)
【解說】在農村田野裡,一處土溝的「孔」洞裡可以抓到兩隻牲禽或漁穫,這真是「好孔」。「好孔」與「好康」諧音,因而此諺也被影射為好處、好運氣的意思。
【註釋】掠:捕捉、捉到。 好孔:形勢很好的孔洞。 好康:得到好處、很好的運氣。
2005 一日夫妻──寡緊(趕緊)
(tsit jit hu tshe──kua kin)
【解說】新娘嫁到夫家只有一天,就死了丈夫,使得她馬上就「守寡」。夫妻緣份只有一天,因此說為「寡緊」。
【註釋】趕緊:快一點。「寡緊」和「趕緊」諧音,此諺乃影射語。
2006 一角分兩爿──五分五分
(tsit kak hun nng ping──ngoo hun ngoo hun)
【解說】貨幣制度一元為十角,一角為十分。今將一角分為兩半,則變成五分五分,此諺意指平分秋色的意思。
【註釋】五分五分:一半一半、勢均力敵。
2007 一個一斤,一個十六兩──兩個相當
(tsit e tsit kin,tsit e tsap lak niu──nng ko siong tang)
【解說】一斤就是十六兩,十六兩就是一斤。兩個名稱根本一樣,因而說是「兩個相當」。
【註釋】兩個相當:十分相當、不分彼此。
2008 一個錢,拍廿四個結──凍酸
(tsit e tsinn,phah ji si e kat──tang sng)
【解說】舊時民間通行的銅錢中間都有方孔,方便以繩穿貫攜帶,常會在雙頭打結以防散失。但一個錢兩頭卻打了二十四個結,怕錢脫落,這表示此人視錢如命,捨不得付出。
【註釋】凍酸:十分吝嗇、一毛不拔。
2009 一個人食圓仔──獨吞
(tsit e lang tsiah inn a──tok thun)
【解說】整碗的湯圓只有一個人在吃,當然只有一個人在吞,因而隱喻說是「獨吞」。
【註釋】獨吞:獨自佔有。
2010 一粒匏仔切兩爿──天生一對
(tsit liap pu a tshiat liong ping──thian sing it tui)
【解說】將一個匏仔從中間豎著切開,恰成了兩個一模一樣的匏仔。比喻正好是天生的一對。
【註釋】匏仔:日常生活常見食用的一種植物,莖有捲鬚,初夏開白花,秋結果實,形狀像大小兩球堆壘,曬乾剖開後可做用工具物件,如水勺。
2011 一條腸仔通尻川──吃啥放啥
(tsit tiau tng a thang kha tshng──tsiah sia pang sia)
【解說】只有一條腸子,吃進什麼東西,都照樣從肛門拉出來。比喻頭腦簡單,肚裡存不住東西,有什麼說什麼,聽來什麼就說什麼。
【註釋】尻川:就是屁股。 吃啥放啥:吃什麼,就拉什麼。
2012 一畚箕的塗蚓拄著鴨母──無夠看
(tsit pun ki e too kun tu tioh ah bo──bo kau khuann)
【解說】鴨子生性就喜歡吃蚯蚓,即使有一畚箕的蚯蚓給鴨子吃,牠還是覺得不夠,因而說是「無夠看」。
【註釋】塗蚓:就是蚯蚓。 拄:碰上、遇到。
2013 一粒田螺九碗湯──無味
(tsit liap tshan le kau uann thng──bo bi)
【解說】只將一粒田螺要熬煮成九碗的湯,這也太離譜了吧,此諺乃名副其實的「無味」。
【註釋】無味:沒有味道。
2014 一欉藤仔結的瓜──苦攏苦,甜攏甜
(tsit tsang tin a kiat e kue──khoo lang khoo,tinn lang tinn)
【解說】這些瓜果是在同一條瓜藤上生長結果的,自然甜和苦都是同樣的。比喻彼此命運相同,苦樂一樣。
2015 一間貨賣了了──通銷(通宵)
(tsit king hue be liau liau──thong siau)
【解說】整間商店的貨品全都賣完了,即是「通銷」。「通銷」和「通宵」諧音,此諺乃影射語。
【註釋】一間貨:滿屋子的貨物。 通霄:地名,位於苗栗縣。
2016 一部二十四史──嘸知對何講起
(tsit poo ji tsap si su──m tsai tui ho kong ki)
【解說】比喻這件事情的源頭太多了,亂無頭緒,非常複雜,不知道該從哪裡開始說起。
【註釋】二十四史:《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》等二十四部舊時被稱為正史的紀傳體史書。
2017 一堆臭狗屎──愈挪愈臭
(tsit tui thsau kau si──ju la ju thsau)
【解說】比喻一件醜陋、丟臉的事情,越是傳了出去,影響越糟糕。
【註釋】挪:攪拌、攪和。 愈挪愈臭:越攪越臭。
2018 一礐屎仔看做三擔──差相儕
(tsit hak sai a khuann tso sam tann──tsuah siunn tse)
【解說】一般來說,一個礐屎裡面所存放的糞便容量,只少有幾千斤以上。而竟然只看成兩三擔的量,這和實際的數量差了太多,因而說是「差相儕」。
【註釋】礐:一個糞坑叫做一礐屎。 相儕:太多的意思。
2019 一盤魚脯仔──全全頭
(tsit puann hi hu a──tsuan tsuan thau)
【解說】一盤小魚乾擺在桌上,因為魚身瘦乾,看起來都是頭,因而說是「全全頭」。其實,此諺的本義應為山頭林立、各自為主的意思。
【註釋】魚脯仔:小魚乾。 全全頭:山頭林立,各自為王的意思,或一個部門有好多個主管。
二劃之部
2020 二一添作五──一半一半
(ji it thiam tsoh ngoo──tsit puann tsit puann)
【解說】二一添作五,乃是珠算除法的一個口訣,就是用一除二,得二分之一。指兩人平分,各得一半。
2021 二十兩──斤四(近視)
(ji tsap niu──kin si)
【解說】二十兩,換成台斤來算,就是一斤四兩,簡稱斤四。「斤四」與「近視」同音所以被影射為「近視」。其實,此諺的本義應為形容眼光淺短的人之意。
【註釋】近視:意思有二視力比較薄弱的人;形容眼光淺短的人。
2022 二三五六七八九──無一無四(無意無思)
(ji sam ngoo lak tshit pat kau──be it be si)
【解說】從一數到九,中間少了一和四,即是「無一無四」,和「無意無思」諧音,此諺乃影射語。
【註釋】無意無思:待人接物不夠誠意,一點禮貌情理都沒有。
2023 二郎神──三枝目
(ji long sin──sam tsi bak)
【解說】形容一個人好像有三隻眼睛一樣,他的目光非常敏銳,或甚有眼力、具有深遠的眼光與遠見。
【註釋】二郎神:佛教國度裡面,有鎮守四方人類的天兵神將「四大天王」,二郎神即「四大天王」麾下的一員猛將。傳說二郎神兩目之間,另外生有一小隻眼,能看清楚妖魔鬼怪的藏身之處。
2024 十七兩──翹翹
(tsap tshit niu──khiau khiau)
【解說】台式一斤的秤為十六兩,十六兩時秤竿是平的,若超過十六兩,秤竿就往上翹了,即是「翹翹」。翹翹,就是沒救的解釋,也被喻為「死翹翹」的意思
【註釋】翹翹:沒救了、死翹翹的意思。
2025 十二月天睏厝頂──凍霜
(tsap ji gueh thinn khun tshu tinh──tang sng)
【解說】寒冷的十二月天,爬到屋頂上睡覺,肯定會被寒霜凍到,即是「凍霜」。「凍霜」與罵人吝嗇的「凍霜」同音,故被影射之。
【註釋】睏厝頂:睡在屋頂上面。 凍霜:意思有二,一、被寒霜凍到;二、吝嗇的意思。
2026 十二月肉湯──穩凍(穩當)
(tsap ji gueh bah thnh──un tang)
【解說】十二月是最寒冷的的冬天,剛剛才熬好的肉湯,一下子就會結凍起來,即是「穩凍」。「穩凍」與「穩當」諧音,故被影射之。
【註釋】肉湯:用豬肉燉爛熬成的湯。 穩當:穩穩當當。
2027 十二月芥菜──有心
(tsap ji gueh kua tshai──u sim)
【解說】臺灣的冬季是生產芥菜的旺季,每年到了十二月的時候,每棵芥菜都碩實壯大,都長著實心,不像五六月時期所生長的「空心」,因而說是「十二月芥菜卡有心」。
【註釋】有心:有真正的心意或是真心誠意的意思。
2028 十二月屎桶──盡拚
(tsap ji gueh sai thang──tsin piann)
【解說】中國人在春節大掃除時,都做得特別徹底,以往的廁所「屎礐仔」也累積一年的糞便,此時必做徹底的清理,即是「盡拚」。此諺也解釋成全力以赴的意思。
【註釋】 屎桶:盛裝糞便的桶子。 盡拚:徹底的清除乾淨、全力以赴。
2029 十二月風吹──甲無尾
(tsap ji gueh hong tshue──siau kau bo bue)
【解說】十二月的北風吹來甚是強勁,若放風箏,肯定會把風箏的尾巴吹斷。,代表著強風。即是「甲無尾」,此諺形容一個人極度囂張瘋狂的意思。
【註釋】風吹:就是風箏。 甲無尾:本意是指風箏的尾巴被強風吹斷了;此處乃做「瘋狂到了極點」解釋。
2030 十五枝柺仔雙手夯──七拐八拐
(tsap ngoo ki kuai a siang tshiu gia─tshit kuai pat kuai)
【解說】此諺意指用盡拐騙的方法,來詐騙人家的意思。
【註釋】七柺八柺:專門在拐騙別人的意思。 夯:用手舉起。
2031 十八歲查某囝──夠嫁(夠格)
(tsap pat hue tsa boo kiann──kau ke)
【解說】傳統風俗,女兒到了十八歲,就是該出嫁的時候了,即是「夠嫁」。「夠嫁」和「夠格」諧音,此諺乃影射為,已經夠資格了的意思。
【註釋】查某囝:女兒。 夠格:已經夠資格了。
2032 十八羅漢拚悟空──大車拚
(tsap pat lo han piann ngoo khong──tai tshia piann)
【解說】 比喻雙方歷經了一場撕殺惡戰,出盡全部功夫,與對方纏鬥。
【註釋】十八羅漢:如來佛祖的十六個弟子,再加上降龍和伏虎兩個羅漢的全稱。 悟空:就是孫悟空,《西遊記》裡的主要人物,扶助唐僧往西天取經,歷盡艱難。
2033 十全欠兩味──八珍
(sip tsuan khiam nng bi──pat tin)
【解說】一付上好的中藥方「十全」大補,其中卻少了兩味,因而只能稱為是「八珍」。一個女人的行為不夠端莊、一付三八的樣子,也叫「八珍」。其實,此諺的本義應為譏罵不三不四的女人為「八珍」。
【註釋】八珍:八種珍貴的中藥補品:龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩脣、熊掌、酥酪蟬。也形容譏罵不三不四的女人。
2034 十角──一箍散散
(tsap kak──tsit khoo suann suann)
【解說】一箍,就是十個一角,全都散散的,即是「一箍散散」。其實,此諺的本義應形容為一個人的行為太過於散漫的意思。
【註釋】十角:十個一毛錢,就是一塊錢。 一箍:此處做一元解釋。 一箍散散:形容一個人的行為太過於散漫了的意思。
2035 十個老爸──十種(雜種)
(tsap e lau pe──tsap tsing)
【解說】說明一個人有十個父親,表示他母親同時有十個情夫,他到底是哪一個情人的種,無從查考,即是「十種」。「十種」和「雜種」同音,此諺乃影射為罵人的話。
【註釋】老爸:父親。
2036 人肉鹹鹹──袂食得
(lang bah kiam kiam──be tsiah tik)
【解說】根據醫學考證,人的肉質是鹹的,不能吃。此諺乃被解釋為,當被討債賴債時的一句搪塞詞語,謂我什麼都沒有了如何還你錢,只剩我一身的肉,可是它是鹹的,你要吃嗎?
【註釋】袂食得:不可以吃的。
2037 人來客去──請甲辭
(lang lai kheh khi──tshiann kah si)
【解說】此諺解釋為,雙方都相當的客氣,一方是誠心的來邀請對方,另一方則是盛情難卻的推辭。
【註釋】人來客去:形容人情世故上的禮尚往來。
2038 人客放屁──客氣
(lang kheh pang phui──kheh khi)
【解說】此諺乃俏皮的比喻客人在放屁,即是「客氣」。
【註釋】客氣:在現有的環境與禮俗中,不好意思表達,而顯得拘謹,其實並非真的意願,謂之「客氣」。
2039 人客罰徛──無椅賜(無意思)
(lang kheh huat khia──bo I su)
【解說】有客人來訪,沒有拿椅子來讓客人「坐」,而讓客人罰站,即是「無椅賜」。「無椅賜」和「無意思」諧音。此諺被影射為,待人不夠厚道或不夠意思。
【註釋】人客:客人。 罰徛:罰站。 徛:站。
2040 人徛佇路燈腳──有影
(lang khia ti loo ting kha──u iann)
【解說】在夜晚的時候,人若站在馬路上的路燈下面,肯定是有影子岀現的,因而說是「有影」。此諺亦被影射為,「真實、實在」的意思。
【註釋】徛佇:站在。 腳:下面。 有影:真實、真的。
2041 七十歲吮奶嘴仔──老人囡仔性
(tshit tsap hue suh ni tshui a──lau lang gin a siang)
【解說】一個老人都活到七十歲了,還在吸著奶嘴把玩,因而說是「老人囡仔性」。此諺比喻真是個老頑童的意思。
【註釋】宿奶嘴仔:吸著奶嘴,宿乃借字音。 囡仔性:小孩子的個性。
2042 七月半鴨仔──嘸知死活
(tshit gueh paunn ah a─m tsai si uah)
【解說】按照台灣風俗,七月普渡不能用雞來祭拜,只能用鴨代替。因此,此諺乃形容都已經大難臨頭了還不知死活,真是「七月半鴨仔,嘸知死活」。
2043 七月紅蟳──厚膏
(tshit gueh ang tsim─kau ko)
【解說】紅蟳在台灣農曆七月前後,厚實飽滿的蟹黃,是最為飽滿的時期,此句俗諺乃指其人學識或能力很好。
【註釋】膏:蟹黃。 厚膏:很有實力、才華的意思。
2044 八十歲老妓女──耐膣(荔枝)
(peh tsap hue lau ki lu──lai tsi)
【解說】都已經老到八十歲了,還在當妓女,可見得她的陰道是很耐用、很耐操的,因而被謔稱「耐膣」。「耐膣」和「荔枝」同音,故被影射之。
【註釋】膣:女人的陰戶。
2045 八月十五辦年貨──趁早
(peh gueh tsap ngoo pan ni hue──than tsa)
【解說】我們中國人過年,年貨一般在尾牙以後才開始準備的,現在八月十五就辦起年貨來,是存心貪早,因而說是「趁早」。
【註釋】辦年貨:準備要過年的各種用品。
2046 八月十五的月娘──真明顯
(peh gueh tsap ngoo e gueh niu──tsin bing hiann)
【解說】每年到了八月中秋的時候,一輪明月高懸在天空,總是特別的明亮,人人可見。此諺比喻事物的事實真相,已經明白的擺在眼前,明顯可見。
2047 八月節送雞蛋──無這款理由
(peh gueh tsiat sang ke nng──bo tsit khuan li iu)
【解說】中秋節送禮物,一般是月餅或水果,根本就沒有送雞蛋的,因而說是「沒這款理由」。
【註釋】無這款理由:沒有這個道理和規矩。
2048 八仙過海──隨人變通
(pat sian kue hai──sui lang pian thong)
【解說】傳說中的八位神仙,準備要到浩瀚大海中的蓬萊仙島去聚會,他們各自顯出看家的本領渡海而去。因此,此諺解釋為,各有各的看家本領。
【註釋】八仙:神話中的八位仙人,即漢鍾離、鐵拐李、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
2049 八戒成仙──豬哥神
(pat kai sing sian──te ko sin)
【解說】西遊記裡面的豬八戒,本來就是一個好色的神仙,即是名符其實的「豬哥神」。因此,此諺被影射為好色成癡的男人。
【註釋】豬哥神:好色成癡的男人。
2050 八字無半撇──也早咧
(peh ji bo puann phiat──a tsa leh)
【解說】想寫「八」字,但是連第一筆的「丿」都沒寫出來。形容事情還沒有開始做,離成功還很遠呢。
2051 九月掠的蟳──腹內空空
(kau gueh liah e tsim──pak lai khang khang)
【解說】在台灣每年到了農曆九月,螃蟹的肚子裡都已經沒有了蟹黃,即是「腹內空空」,因而此諺被解釋為其人的肚子裡沒有學問,沒有才華。
【註釋】掠:捕捉。 蟳:螃蟹。
2052 九塊碗十個人──加人(基隆、雞籠)
(kau te uann tsap e lang──ke lang)
【解說】桌上只有九個碗,卻有十個人要吃,很顯然是多了一個人,因而說是「加人」。「加人」和「基隆」同音,此諺乃影射是基隆的名稱。其實,在日據時代,基隆的地名為「雞籠」。
【註釋】雞籠:圈養雞隻的竹籠,或舊時基隆的地名。
2053 刀切豆腐──兩面光
(to tshiat tau hu──nng bin kng)
【解說】形容物品的兩面,都是很光滑完美的,此諺比喻辦事的人面面俱到,兩方面都討好,都不得罪。
三劃之部
2054 三十暗行路──無影
(sann tsap am kiann loo──bo iann)
【解說】所謂的「三十暗」,乃指農曆每月的最後一天晚上,此時沒有月亮,沒有月光就沒有影子,即是「沒影」。另外,此諺也被影射為沒有這一回事的意思。
【註釋】沒影:沒有影子;也形容沒有這回事。
2055 三十暝晾衫仔褲──今年袂乾明年乾
(sann tsap me ne sann a khoo──kin ni be tah mun ni tah)
【解說】農曆春節除夕的三十暝,這時候曬衣服,假如今晚不乾,那就得要到明日才會乾,而明日就是新一年的開始,即是「今年不乾明年乾」。此諺比喻一件事情總有一天會辦成功的。
【註釋】三十瞑:就是舊曆除夕夜。 今年袂乾明年乾:比喻一件事情總有一天會辦成功的。
2056 三月的桃花──紅袂久
(sann gueh e tho hue──ang be kiu)
【解說】三月的桃花,開不了多久就會凋零的。形容一個人能走好運的時間,是不會太久的,此諺形容要把握時機,好運不要被溜走了。
【註釋】紅袂久:說明開花的時間不是很長,馬上會凋謝的。
2057 三月的菜頭──磅心
(sann gueh e tshai thau──pong sim)
【解說】三月收成的蘿蔔,會從心裡開始腐爛。此諺形容人心眼很壞。
【註釋】磅心:植物成熟後,因為季節的關係,會從植物體的中心開始腐爛,磅字乃借字音。
2058 三月搖葵扇──滿面春風
(sann gueh io khue sinn──mua bin tshun hong)
一劃之部
2001 一二三五六七八九十──無寫四(無捨施)
(it ji sam ngoo lak tshit pat kau tsap──bo sia si)
【解說】從一寫到十,中間獨獨少寫了四,即是「無寫四」。「無寫四」與「無捨施」諧音,因而此諺喻指做事太過離譜沒有分寸、見不得場面,或可憐兮兮的意思。
【註釋】無捨施:做事太過離譜沒有分寸、見不得場面,或可憐兮兮的樣子。
2002 一丘棺材睏兩人──死對頭
(tsit khiu kuann tsha khun nng lang──si tui thau)
【解說】在同一口棺材裡竟然躺著兩個人,他們即使死了,還頭對著頭,因而叫做「死對頭」。可...
作者序
隨著真正民主意識的抬頭,近年以來台灣是加快了追尋本土文化的腳步。雖然有關本土文化的文學作品大量的出現下坊間的書架上,但在基本的文化教育上,還未將本土文化的語言教育作出適切的彌補與加強。
年齡層面屬于四十歲以下的國民,雖然或多或少的講出幾句不算流利的台灣母語,但卻根本性的未能了解台灣母語的字面含義,尤其對老祖宗所遺留下來的在生活周遭中不可或缺的「台灣歇后語」也就是「台灣謔詰話」,更是一知半解。
「台灣歇后語、謔詰話」是日常生活語言中非常重要的部份,因為它文辭固定,含義豐富深刻,流傳廣遠,長期以來成為人們認識社會生活的指針,對時代社會的思想、精神、文化、風尚的形成和發展產生著重要的影響。
「台灣歇后語、謔詰話」不僅在人們的口頭上廣泛流行傳述,而且在各種形式的對談中,或作品中普遍被引用,這在在說明它是一種大家喜聞樂見的表情達意模式。為了滿足廣大民眾的需求,我們編輯了這套「台灣俗語諺語精華」與「台灣歇後語謔詰話」兩本書,供以鑽研民俗文學或對俗諺語有興趣的讀者使用。
教育部雖然已經公佈了「台灣閩南語音標系統」,但對台灣母語的專用字體與字形卻始終未加著墨,尤其是字體、字型的統一規定,致使在坊間出現學者專家自行創作、多種型態的台灣母語字型、發音的版本,讓讀者莫衷一是。
同時,教育部也根本就沒有大力推展,一般民眾即使看著其公佈的詳細內容,其獨特的解說模式卻讓人難以了解。
如此,讓我們在編輯此書的當時倍感困難,當碰到應以母語發音的字形時,我們卻無法編輯,惟有以同音或近音之字形予以取代,甚至實在找不出近音的字體,我們只有以英語語系的羅馬拼音來取代了。因此,我們在美一條的文詞,每一個字都詳細的加註羅馬拼音。關於這一些,希望讀者能夠見諒。
然而,詞句的發音與辭意,絕不可能在大致領略發音的範圍下,就了解詞句的含意。因此為了讀者更能快速的進入情況,了解台灣俗語諺語浩瀚雋永的辭意,我們延攬、敦請了幾位對台灣母語有深厚根基與正確發音的歐吉桑,來做這本書的旁白錄音。如此,則更能快速的帶領著讀者進入情況。
愿本書的出版,能增加您對台灣母語的直接認識,更能分享老祖宗所遺留下來的文化精髓,也能提供您在生活、工作和休閑時帶來一些方便,在台語語言表達上能作出更好的溝通,增添您生活上更多的情趣。
編著 王永興
二○一五年二月 於臺北
隨著真正民主意識的抬頭,近年以來台灣是加快了追尋本土文化的腳步。雖然有關本土文化的文學作品大量的出現下坊間的書架上,但在基本的文化教育上,還未將本土文化的語言教育作出適切的彌補與加強。
年齡層面屬于四十歲以下的國民,雖然或多或少的講出幾句不算流利的台灣母語,但卻根本性的未能了解台灣母語的字面含義,尤其對老祖宗所遺留下來的在生活周遭中不可或缺的「台灣歇后語」也就是「台灣謔詰話」,更是一知半解。
「台灣歇后語、謔詰話」是日常生活語言中非常重要的部份,因為它文辭固定,含義豐富深刻,流傳廣遠,長期以來成...
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