易經密碼第三輯

名人推薦：巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
張安平【雲朗觀光集團執行長】
張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇 起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

自序/願把金針度與人
劉君祖
我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉，經歷世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍，每回講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四千字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！
這套《易經密碼》的大書，是積累數十年的學行經驗匯萃而成，蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄，先出簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群才濟濟，繞來繞去還是找了他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭辟入裡，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通 的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間，古代易說與現代生活緊密結合，新意迭出，深造自得，確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。
大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。


浩劫餘生—剝卦第二十三

剝盡來復
在講剝卦之前，我們要先談談「剝盡來復」這個已深入中國文化、滲透到各個層面的概念。我在泰、否二卦中說過，「否極泰來」這個成語其實是錯誤的概念，在《易經》的正確講法是「泰極否來」。「剝盡來復」或「剝極而復」同樣是大家耳熟能詳的概念，但它卻是正確的。浩劫是「剝」，浩劫後的重生再造就是「復」；所以「剝」後面是「復」，永遠生生不息。也就是說，再大的「剝」，再大的浩劫、挫折，不會把所有東西摧毀得乾乾淨淨，一定有人能熬得過去，渡過浩劫，重建文明。
從「剝」的字形來看，《說文解字》是這麼定義的：「剝，裂也。從刀，從彔。彔，刻割也。」剝字右邊是一把刀，左邊也是刻割，可謂是下了重手。從卦象來看，一陽下面五個陰，說明資源掏空、元氣喪盡，情勢岌岌可危，這時就得趕快想辦法整治。就像身體有毛病需要開刀，如果手術成功，就是剝極而復。身體健康如此，天災人禍、從挫敗中重新起步，也都是剝極而復。像臺灣九二一大地震、四川汶川大地震，都是死傷慘重的罕見災難，而災後從物質到心靈的重建、復原，都屬剝極而復的過程。再如二○○八年下半年的金融風暴對全球經濟造成巨大的打擊，使得原本看似牢不可破的信貸體系、金融體系瞬間崩毀，重建過程十分艱難，需要從培元固本開始慢慢調整，景氣才會逐漸復甦。這就是剝後再復。那要怎麼「復」呢？「復」的偏旁就是一步一步走，所以要靠人奉行復卦的原理，重視基礎，像履卦一樣腳踏實地的實踐。時日一久，「復」的效應發酵，核心創造力就慢慢恢復了。
復卦是《易經》第二十四卦，可說是乾、坤二卦之外最重要的卦，它是生命的核心創造根源、生命內在的主宰；亦即所謂的見天地之心、彰顯人的創造力價值。故乾、坤為父母卦，復卦即有小父母卦之稱。自然的創生是乾、坤，所有自然創造的事物都不能保證永續；滄海桑田或天崩地裂，都是常有的事。乾、坤之後的屯卦，就是自然天生、一切新生的象徵。但是像「屯」這樣清新的初生生命，還是會隨著屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履而發展變化；到了第二十三卦剝卦，還有滅亡的可能。但「剝」之後是「復」，靠著生命本身的力量，或人的智慧與創造力，亦有再生的可能。
因此，復卦象徵生生不息的力量，天地萬物即使受到剝卦的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧與毅力，讓被剝的生命得以延續發展。然後到了第三十卦離卦，「大人以繼明照于四方」，光輝燦爛的文明永續不息。如此才合乎〈繫辭傳〉講的「易」的定義—「生生之謂易」。「生生」就是易，生生不息、生了再生。屯卦是生，是天生、自然的生；復卦就是再生，而且是靠人的智慧和創造力，讓被「剝」破壞殆盡的再延續下去。所以不要怕剝，只要有「復」的核心創造力，依舊可以東山再起。可見，復卦非常重要，不管面臨自然界、個人、社會、組織，甚至更全面的災難衝擊，只要掌握「復」的精義，就可以安然度過。所以，如果遭遇人類文明的浩劫，文明社會的一切將剝之殆盡，那麼按照《易經》的原理，一定還有「復」的創造力；但這時就不能完全靠老天爺，得靠人類自己再造乾坤，有「復」的能力，這就是「生生」。人在天地造化之中「法自然」而學到這種「生」的能力，也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相，所以小宇宙也能顯現乾坤造化的原理。
復的再生原理
「復」這個字，不只是在復卦本身出現，它散佈在六十四卦需要「復」的卦跟爻中。像我們學過的小畜卦和履卦，裡面就有「復」的概念。履卦是很明顯的「復」，整個「履」都在做「復」的工作，以「復」的精神為實踐的核心價值。和履卦相綜一體的小畜卦也是如此，從一開始的第一爻就是從「復」開始：「復自道，何其咎？」及第二爻「牽復吉」，都是在做「復」的動作。
除了這兩個卦，六十四卦中還有很多代表復卦再創造、再生的原理。這種復的核心能力，必須要學、必須要培養。復卦中有一個「七日來復」的概念，如在蠱卦下定決心要大刀闊斧地改革，就有「先甲三日，後甲三日」；加上「甲」這一天，就是七天。所以不管 「蠱」的敗壞有多嚴重，只要懂得「七日來復」的原理，又可以天蠶再變，煥然一新。還有巽卦第五爻的「先庚三日，後庚三日」，也是一元復始、萬象更新。
必須一再提醒的是，「復」不是回到從前，而是全新的創造，不然就不是萬象更新。就像人體細胞的新陳代謝，每七天就全部更新一次。「復」就好比螺旋形的衍化，不是平面輪迴，而是不斷向上提升。就像春去秋來，每年春天都有共通的地方，但每一年的春天都不會完全一樣。人體經過剝極而復的新陳代謝，表面看起來一樣，其實已經產生全面的變化。所以「復」有重新創造的意思，代表生命的傳衍，父傳子、子傳孫，是DNA的基因遺傳；小孩有像父母的地方，也一定有不像父母的地方，有他自己的創造，多傳幾代之後，相似度就越來越少。所以「復」運用在文化上，就絕不是復古，所謂的文藝復興其實是繼往開來，是新的創造。隨著時間流逝，任何事物不可能逆流回到從前，它只能往前，所以「復」其實是創新，是一元復始、萬象更新。因此我們可以用「返本開新」四個字幫助大家正確了解復卦。「返本」，初爻就是「本」，上爻是「末」，本末終始，復卦就是要顯示「本」的意義，是生命的根基；有了這個「本」，才能開創其他東西。換句話說，我們要創新，一定要取得核心的創造力；如果不務本，就不會有真正創新的能力。就像我們研讀經典，吸收根本的智慧，但一定要在新的時代活用經典的智慧。所以「復」是返本開新，而不是考古癖。

剝、復的消息卦分析
剝卦是一陽下五陰，全被掏空了；復卦是一陽復始，五陰下一陽生，新的生機再度顯現。這兩個卦也是月份（陰曆）卦。復卦是十一月，剝卦是九月。在十二消息卦中，臨卦是臘月（十二月），觀卦是八月，再往前的泰卦是正月，否卦是七月。乾卦是四月，坤卦是十月。以十二消息卦來講，大部分是在上經出現，只有遯卦、大壯卦、夬卦和姤卦這兩組在下經。按照十二消息卦在卦序中的出現順序，從乾卦開始，其次是泰卦、臨卦、復卦，然後是大壯卦、夬卦。我們會發現，陽氣由乾卦開始越來越少，到泰卦的時候只剩一半，到復卦則只有一個陽。這說明在自然變化中，代表正面的陽氣越來越小，到了下經人間世的奮鬥階段，就要開始補陽；首先就是大壯卦有四個陽，然後是夬卦五個陽，所以人力要想辦法回天，陽氣一直消減下去是不行的。只有到下經，才會由「復」變「大壯」，「大壯」變「夬」，君子道長，小人道憂。這是十二消息卦在自然卦序中給我們的啟發，所以人的責任很重。
復卦跟二十四節氣的重要節氣「冬至」有關。中國人說「冬至大如年」，因為中國歷史上有很長一段時間是在冬至那一天過年，在《周易》的時代大概就是如此。按周朝、商朝和夏朝的曆法，歲首各差一個月，周朝在復卦的月份，即在冬至過年。在冬至那一天過年，其實很合適，一陽復始，從卦的符號來看，剛好是轉過來了。漢武帝之後變成泰卦的月份，亦即在每年的陽曆二月四日或五日立春那一天過年。泰卦跟復卦就差了兩個卦，夏朝的曆法就是如此。商朝是在臨卦的月份過年。這樣的曆法就比較複雜了，而且周朝諸侯各國也不一定統統採用周曆。總之，復卦的冬至節氣，長期以來是中國最重要的節日，影響至今，都還保留著冬至應當培元固本，所以要吃湯圓、餃子，還有冬至進補的記憶與習慣，正符合一陽復始的象。
復卦在月份上是陰曆十一月，剝卦是陰曆九月，中間隔了一個陽氣全消的坤卦，剝極而復；看著岌岌可危，可是一反轉，又獲得重生了。這就很啟發人。從西方星座的觀念來講，復卦是射手座，如果是射手座，自己就要有核心的創造力，人生過程不論碰到什麼浩劫，都要百折不撓，千萬不要燒炭、跳樓，那就辜負了「復」的星座。哪一個星座是剝卦？天秤座。但「剝」不一定是壞事，不「剝」怎麼「復」呢？「復」本身沒有意義，就是能夠讓「剝」復原。沒有「剝」哪裡來的「復」？這是一體的兩面，我們對剝卦不要有成見。

空五蘊，探真心
在現實生活中，有很多實例顯示，剝卦的結果不見得都是壞的。正因為「剝」才能激發「復」的能量，激發你用「復」來應付「剝」的局面。所以，「復」如果是修行的究竟，要探討生命的核心價值，那麼就要用「剝」的方法，把很多假象通通剝除，讓真相得以顯現。因此「剝極而復」有一個「碩果不食」的象，成熟的果實裡面有一個核仁—核心的創造力，那顆種子就是復的生命力，但是外面包了甜美多汁的果皮果肉，到剝卦上爻的時候，都得腐爛，只留下種子—核心的創造力，那就是「復」。換句話說，要是沒有透視能力，你怎麼知道果實裡面有生生不息的種子？這就是山火賁的概念，外面好漂亮，但漂亮的表象很快就沒了，能延續生命的是包裹在裡面的種子。要是果皮果肉的假象不剝掉、爛掉，怎麼看得到種子呈現的真相？可見，人生所有的修煉，「剝」是必修的。以我們學過的卦來講，蒙卦（）「九二」的「包蒙」跟觀卦（）「九五」的「觀我生」，這些高智慧、高境界的爻，它們的爻變通通是剝卦。蒙卦第二爻爻變是「剝」，就是把很多習氣剝除乾淨之後，生命的主體就可以「復」了。
剝卦的象用在佛教，就是修行的必要歷程—「五蘊皆空」。下面五個陰爻全部空掉，「色受想行識」皆是虛妄的假象，都得穿透、空掉，核心的真相自然呈現。既然「復」了，假象皆已剝除，了悟貪嗔癡慢疑、喜怒哀樂愛惡懼都是假象，當然能度一切苦厄。如果五蘊不空，痛苦執著自然是纏繞不去。就像觀卦的「觀我生」一樣，一定要經過剝的過程，才能真正地「復」，掌握到真相。
所以，「剝」就是「空五蘊，探真心」，「真心」就是「復」之後顯現的天地之心。如果不空五蘊，不經過剝的千刀萬剮，剝離虛妄的習氣，根本就沒有其他路子可以通到真心。所以想要探究真心，必須「空五蘊」，必須「剝」。也就是說，想要「復」，一定得「剝」，這是一體的，沒有僥倖。《金剛經》說，凡所有相皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。就是做「剝」的工作，把很多痛苦煩惱的來源通通剝除乾淨，才能活得灑脫自在。


占卦實例1：「三一九槍擊案」占象
上文講到「六五」跟「上九」互相利用的關係很重要。如果占卦占到剝卦動這兩個爻，會點到第五爻，兩爻變是互相合作的象——比卦，合作對雙方都有好處；可是最主要的關鍵還是「六五」要有冷靜觀察的智慧，因為點在「六五」那個爻。「上九」樂意配合，五爻也獲利，最後是比卦，大家和平共存，產生最大的效益。
有個案例是剝卦動三個爻。這是占算二○○四年三月十九日陳水扁遭襲，兩顆子彈事件的真相。「三一九槍擊案」中的兩顆子彈是一個懸案，神探來了都沒辦法，死無對證。那麼真相到底是什麼？不管人間的法庭能不能平反，總有天地鬼神的法庭吧？打槍的人是誰？子彈到底會不會轉彎？一顆子彈、兩顆子彈雖少，卻決定了臺灣四年的命運。事情發生後，臺灣在二○○四年和二○○五年之間社會對立的局面糟糕透頂，選舉後的訴訟也在進行。那時聽到各種說法，官司也在打，我就心平氣和地占了一卦問「三一九槍擊案」的真相到底是什麼？結果是剝卦三爻齊動，點到第三爻、五爻和上爻。我們講過關鍵是第三爻，然後配合「六五」、「上九」承乘應與的關係，通過上爻穿針引線，結合第五爻的君位跟第三爻的民間執行者，這個三合一會產生什麼效應呢？三爻齊變為蹇卦，「蹇之時用大矣哉」，是風雨同舟的概念。這個結果充滿了戲劇性。事實上，三一九槍擊案最後不也造成戲劇性的逆轉嗎？是不是「貫魚，以宮人寵，無不利」？本來民進黨一定是選不贏的，但是兩顆子彈改變了選舉結果，選前翻盤，逆轉勝。換句話說，這一點效應逆轉整個形勢，在民進黨連任不利的剝卦局面中，因為有整合「貫魚」的能力，保住「六五」的大位，結果變成「無不利」。「六五」本身不可能翻盤，他得利用「上九」的關係，一條船上的人有共同利益，必須一致對外，爭取權力的延續，然後找到實際的執行者「六三」，一個不中不正的位置，由他去「剝之」，執行那不會造成重大傷亡的兩槍，結果當然「無咎」。
這樣虛晃一招，看著是剝，但不會傷到性命。而且「剝之无咎」的「六三」是最重要的宜變爻位。「六三」是「六五」透過「上九」找來的，三股力量合在一起，就造成逆轉勝的結果。所以他們不管彼此有什麼矛盾，都得合作。當這個卦象一出來，我們就知道怎麼回事了。「六五」我們當然知道是誰；「上九」是誰，大概推也推得出來。「六三」是誰？絕對不是死在漁網中的那一個，早跑掉了。實際執行的就是「六三」。這是設計非常精密的局，三股力量串在一起，可能前一兩個月就提案，如果情況「剝」了，想逆轉勝，把最後一張牌打出來就可能有希望。
從正常的政治鬥爭來講，這樣一個三合一的佈局，真正知道核心機密的應該不超過五個人，像呂秀蓮絕對不知道。這就是一個精心設計的局，在「剝」中運用「蹇」的人性特質，造成「貫魚，以宮人寵，無不利」的局面，使「六五」大位捍衛成功，「上九」也坐穩寶座，「六三」領到酬勞就銷聲匿跡。我們對這個局可謂是心知肚明，不過對破案沒有幫助。易占沒辦法幫你拿碩、博士學位，因為學術研究不承認，法庭也絕不會接納作為呈堂證供，但還是有良心的法庭知道；因為人世間的法庭要講證據，天地鬼神的法庭不必講證據。照佛家造業的觀點，所有的業都會跟著你走，「萬般帶不去，唯有業隨身」，等到我們講到坎卦的時候就知道了，無間地獄在等誰？絕對不是等我們這些安分守己的人。

占卦實例2：毓師仙逝
二○一一年三月二十日清晨，我接到同門黃師兄來電告知，毓老師一早身體不適，送醫急救。我心中頗生異感，勉強定下來占問吉凶，為剝卦三、四爻動，齊變有旅卦之象。剝卦生機耗盡岌岌可危，旅卦飄飄盪盪將有遠行，卦情大大不妙。剝卦「六四」爻辭：「剝床以膚，凶。」「小象傳」斷言：「切近災也。」老師多半已離人世。不久師兄再從臺大醫院來電，說老師急救無效往生，那陣子擔心的終成事實。

占卦實例3：法國國運不振
二○一○年三月底，我推算法國未來五年的國運，得出剝卦初、三、上爻動，齊變成明夷卦，剝卦「六三」值宜變為艮卦。
明夷為日落的黑暗之象，卦辭稱：「利艱貞。」剝卦資源流失，不利有攸往。艮卦遭遇重重阻礙，發展停滯。剝「初六」爻辭：「剝床以足，蔑貞凶。」基層民不聊生。「遇剝之明夷」，真是有夠慘！這當然是受了席捲全球的金融風暴的影響，由這些年的後勢來看，此占又說中實況。

自序/願把金針度與人
劉君祖
我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉，經歷世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍，每回講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四千字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，...

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。
－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。
－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有...

隨機應變—隨卦第十七
二○一二年前的思考　
當下即是，剎剎生新　
隨卦內震外兌的特性　
面對過去未來，處理當下　
生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較　
隨卦的單爻變　
隨卦內卦與外卦的關係　
鬆緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭　
隨卦〈象傳〉　
隨卦〈彖傳〉　
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色　
不含於卦中卦的八個卦　
隨卦六爻詳述　
占卦實例1：二○○九年日本外交走向　
占卦實例2：歸魂卦的深入探討　
占卦實例3：二○○三—二○一二中國大陸的經濟情勢
占卦實例4：蔣介石的歷史地位　

撥亂反正—蠱卦第十八　
四德俱全的隨卦　
女惑男，風落山　
歷史上的改革　
撥亂反正　
《春秋》之微言大義　
繼往開來　
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義　
蠱卦卦辭　
蠱卦〈象傳〉　
蠱卦〈彖傳〉　
蠱卦的單爻變　
蠱卦的卦中卦　
蠱卦的爻際關係　
蠱卦六爻詳述　
改革的三個卦象：蠱、革、巽　
占卦實例1：二○一○年大陸經濟卦象　
占卦實例2：蔣經國的歷史定位　
占卦實例3：婦科重病難癒　

君臨天下—臨卦第十九　
臨觀之義　
二○一二馬英九是否連任　
兩岸關係　
臨、觀二卦的互動關係　
全臨全觀　
臨卦加觀卦的數位觀象法：中孚卦　
佛教西方三聖卦象：中孚、觀（左）、臨（右）　
〈序卦傳〉說臨、觀二卦　
或與或求　
臨卦卦辭　
臨卦〈彖傳〉　
臨卦〈象傳〉　
自由的弊端　
臨卦六爻詳述　
占卦實例：咸臨書院名稱的由來
　
觀民設教—觀卦第二十　
「八月之凶」的亂象　
臨、觀到噬嗑的演繹　
欲窮千里目，更上一層樓　
《易經》從觀開始　
「觀」與「見」的差異分析　
觀，諦視也　
卜筮也是一種觀　
觀中有二剝　
觀卦中有坤、漸之象　
觀卦卦辭　
觀卦〈彖傳〉　
觀卦〈象傳〉　
觀民設教與因材施教　
觀卦六爻詳述　
占卦實例1：「大衍之術」電腦化等　
占卦實例2：往後一千年中華文化的發展　
占卦實例3：卦氣圖可信否　
占卦實例4：《易經》本身究竟否　

割喉競爭—噬嗑卦第二十一　
觀卦中的「大我」與「小我」　
《高島易斷》　
噬嗑、賁二卦的互動關係
噬嗑卦、賁卦的宇宙自然現象
噬嗑卦的結構　
佛皮魔骨　
頤卦、噬嗑卦、賁卦的生態世界　
〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉看噬嗑、賁二卦　
噬嗑卦的正面作用　
噬嗑卦卦辭　
噬嗑卦〈彖傳〉　
噬嗑卦〈象傳〉　
文明社會的表徵—權力的分合制衡　
蠱、噬嗑、鼎三卦的密切關係　
噬嗑卦六爻詳述　
《金剛經》與噬嗑卦：節節肢解，肉身布施　
占卦實例1：前世的生死恐怖　
占卦實例2：長平殺業動天地　
占卦實例3：廣告名人中風往生　

人文化成—賁卦第二十二
參透人生諸相　
噬嗑、賁的卦中卦「蹇、解」的比較　
噬嗑卦與賁卦其他卦中卦的比較　
賁卦卦辭　
賁卦〈彖傳〉　
賁卦與天人感應　
賁卦與功名科考　
賁卦〈象傳〉　
賁卦六爻詳述　
占卦實例1：賁中的復象—《楞嚴經》因色見真的卦象　
占卦實例2：名人回歸道山　
占卦實例3：學生從游的遺憾　

浩劫餘生—剝卦第二十三
剝盡來復　
復的再生原理　
剝、復的消息卦分析　
空五蘊，探真心　
〈序卦傳〉說剝、復　
生命核心的真相　
復以自知，自知者明　
剝卦卦辭　
剝卦〈象傳〉　
剝卦君位不言剝　
剝卦〈彖傳〉　
時間的本質　
剝卦中床的情色之象　
剝卦六爻詳述　
占卦實例1：「三一九槍擊案」占象　
占卦實例2：毓師仙逝　
占卦實例3：法國國運不振　

一元復始—復卦第二十四
復卦的核心創造力　
終日乾乾，反復道也　
觀復的力量源自坤卦　
螺旋形的上升曲線　
學習《易經》的方法—反復其道　
復卦卦辭　
復卦〈彖傳〉　
復卦〈象傳〉　
單行道與螺旋行進之道　
營衛氣血—復卦的中醫觀點　
復卦六爻詳述　
占卦實例1：康熙親征葛爾丹　
占卦實例2：金融風暴十年後美元的國際地位

隨機應變—隨卦第十七
二○一二年前的思考　
當下即是，剎剎生新　
隨卦內震外兌的特性　
面對過去未來，處理當下　
生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較　
隨卦的單爻變　
隨卦內卦與外卦的關係　
鬆緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭　
隨卦〈象傳〉　
隨卦〈彖傳〉　
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色　
不含於卦中卦的八個卦　
隨卦六爻詳述　
占卦實例1：二○○九年日本外交走向　
占卦實例2：歸魂卦的深入探討　
占卦實例3：二○○三—二○一二中國大陸的經濟情勢
占卦實例4：蔣介石的歷史地位　

撥亂反正—蠱卦第十八　
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