破夢

淨修壇城四十九之1
觀身四大緣起
三世因緣 方有今受得此生
所以了知
此身有不可思議
俱足三世緣起之殊勝
集眾所生之身
含藏一切如來身密意而不可思議
若能觀四大身非四大身
非有無相
即明身器俱足心能所作用性
智為佛性 收放自由
非自身 非它身
若執見聞覺知
生境相 著分別取捨
染淨垢 起無明
即失佛覺妙性


淨修壇城四十九之2
十地經云：
「眾生身中有金剛佛性，
猶如日輪體明圓滿廣大無邊。」
由此而明白了知
皆因無明煩惱所覆
而不得見光明
身即五蘊所結習
執身蘊 色受想行識 如是諸蘊
皆識趣造作無明煩惱
成就貪嗔痴 為三界法性因緣
故知五蘊法同於法界
法界即眾生界 眾生界即我界
我界即心界 心界即法性界
十法性界一心造就
皆緣於我所生現
變現無邊無量諸境界
為我身心識趣
一念性所緣起
造就一切劫數 無有止境


淨修壇城四十九之3
寶藏經云：
「夫離者無身。微者無心。無身故大身。無心故
大心。大心故。則智周萬物。大身故。則應備
無窮。是以執身為身者。則失大應。執心為心
者。則失大智。」

觀三界莫不是以此身心造作而有 同歸一心念中
從有為身心 含藏無為無相身心
因迷於此身心 當知從此身心下手解其果
眾生身如同青澀果 果熟即甜美為佛
故知身心 離無所離 無心非無心
而是自在作用無可滯
觀有相身施為作用 一切時中 行住坐臥
六根處 眼根處至意根處 在六根作用中
皆以觀覺分明而自在出入六門 而不沾染
六塵處 色塵處至法塵處 同等觀色空無礙
眼見無所見 因眼止於色 而心辨覺智
色是因緣聚合 體同等空 故不隨眼根造作
所以了知 是眼根生有無色
心本無可作見相依處 覺相無所得故
即能迴出無為
知心本無相貌 無色彩 無一物
無可依住 無可稱名
因見性真心顯發 根本性離 根器作用
不及心體能所
識性不落趣向 心意識不發生念執
為最初衷念 即無念
無念者 不著好壞 淨垢 得失
念不落有無中即是
非制念而無念 即能有相身顯發無相身


淨修壇城四十九之4
眾生人人心中 皆有一本心經
迷者 為因果經 三界升沉
悟者 為心經 三界體空
從上至達摩祖師、六祖 下至尊宿
無不以心傳心 超脫義理 不立文字
無一法可取捨 無有佛可欣 無有眾可厭
了知一切惟心所造就
三界法性非實 皆一心現生 所以即明確
一切名相非實 十法性界 幻化非實
若能了悟根本處 即是心念作用
一心現生法界 法界不出不入
心等無出入 不以法界更有法界
心、法界本一體同觀
心外無心 法界不異
故如來無所從來亦無所去
三際不動搖 本無來去
三世如同空響 三界空花

以上內容節錄自《破夢》日輪金剛　上師◎著．白象文化出版
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淨修壇城四十九之1
觀身四大緣起
三世因緣 方有今受得此生
所以了知
此身有不可思議
俱足三世緣起之殊勝
集眾所生之身
含藏一切如來身密意而不可思議
若能觀四大身非四大身
非有無相
即明身器俱足心能所作用性
智為佛性 收放自由
非自身 非它身
若執見聞覺知
生境相 著分別取捨
染淨垢 起無明
即失佛覺妙性


淨修壇城四十九之2
十地經云：
「眾生身中有金剛佛性，
猶如日輪體明圓滿廣大無邊。」
由此而明白了知
皆因無明煩惱所覆
而不得見光明
身即五蘊所結習
執身蘊 色受想行識 如是諸蘊
皆識趣造作無明煩惱...

前言
現今若有那尊佛，或自稱如來者能為眾生解脫業果、為眾生免去災難，這一聽即知，又一魔窟了。真正佛法是教眾生不昧因果，當以殊勝心樂受業力的緣起，用懺悔的心、用忍辱波羅蜜、用般若智來看待果報。
今業前宿因，好不容易有一解脫緣起，為何要逃避？
其實當一個罪人要面對自作自受業報，此時的心是樂受的、甘願的，這一念處即是解脫業果殊勝力。再大的業報也因歡喜心勇於面對而沖淡，甚至被消弭了。
不昧因果即是此心若未見性，未能脫出識趣，那只要這心一有作用，心生罪生，果報即被感召而到，若轉念歡喜，也直下不見了。故知若這生本只要受一刀業，而不面對，被轉掉了，心若未見性者，或無懺悔者，或無持佛號、咒語者，不就要更受兩倍，或更大的業力果報？因果是不昧的，當是無法用外力可消弭的。
若有真智慧者，即知佛是在自心處，不在外力；只要見自心處，即有無量殊勝等著開發，直到明白究竟。這心才真實了知，惟有眾生自性自渡，非佛能渡，方知此心與諸佛菩薩同一體性。只因一念妄取分別而現生妄業果報，當下靜淨三心無作無念處，不住不著，即自在心。
佛是自心解悟，莫向文字義理執見解，莫外聞玄妙，亦莫空身處坐；若將心學取知解，守空身坐，那與生死有何關？只這行住坐臥，能當下一念無處所，不念取捨巧偽即是正知、正見、正覺、正念、正行菩提法。

末法天魔行居人間
禍害無智者、外求者多
可悲殘靈 天下亂象
今在本尊 心密菩薩
我的佛心壇城中
用生命真心發願
無常苦厄 是修行的道
捷徑即是 深信自心佛 鬆放心念
不外求 自離苦得樂
不畏生死 勇於樂受果報 度脫心業
願消弭歷劫冤親仇恨
讓怨魂得以釋懷
得見佛光 指引達光明彼岸 究竟解脫
我願承受眾生心業、迷失心佛果報
我願樂受苦厄 救贖有情眾心魂自由
親見心佛 不外求解脫、得樂
願天魔消跡 人間安樂 普覺觀自在

前言
現今若有那尊佛，或自稱如來者能為眾生解脫業果、為眾生免去災難，這一聽即知，又一魔窟了。真正佛法是教眾生不昧因果，當以殊勝心樂受業力的緣起，用懺悔的心、用忍辱波羅蜜、用般若智來看待果報。
今業前宿因，好不容易有一解脫緣起，為何要逃避？
其實當一個罪人要面對自作自受業報，此時的心是樂受的、甘願的，這一念處即是解脫業果殊勝力。再大的業報也因歡喜心勇於面對而沖淡，甚至被消弭了。
不昧因果即是此心若未見性，未能脫出識趣，那只要這心一有作用，心生罪生，果報即被感召而到，若轉念歡喜，也直下不見了。故知若...

前言

觀自在成就心密要

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