特別收錄 / 編輯的話：

導言
一、中國人的聖經
《論語》一書記載孔子言行，是研究孔子學說與儒家思想最直接、最重要的資料。四書五經，乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典：《中庸》為本體論，《大學》為方法論，《易》是知識論，《詩》《書》是文學論，《春秋》是歷史論，《禮》《樂》是文化論，《孟子》是民生論…，只有《論語》最生活化、實用化，常在「詩云、子曰」的字裡行間，收到潛移默化之效，是為生活論。其「功力」比之聖經Bible常有過之而無不及。
二、論語釋名
1、「門人相與輯而論纂，故謂論語。」（班固《漢書．藝文志》），孔子門人記錄孔子應答弟子、時人及弟子之間的言談有之，至於論纂則未必。
2、「論，倫也，有倫理也；語，敘也，敘己所欲說也。」（劉熙《釋名》），有隔靴騷癢未到癢處之憾。
3、「論，撰也；答述曰語；撰次孔子答弟子及時人之語也。」（陸德明《經典釋文》），語意已十分相近了。
4、「可以經綸世務，圓轉無窮，蘊含萬理。故曰：綸（輪、理）也。」（邢昺《論語集序．正義》）未解出語字。
5、我的解釋是：
侖(ㄌㄨㄣ)：有條理，有思緒也；此一「字根」衍生出：
（1）倫(ㄌㄨㄣ)：有條理的人際關係；人倫。
（2）輪(ㄌㄨㄣ)：有一定的秩序；輪流、輪轉。
（3）崙(ㄌㄨㄣ)：山丘的脈絡；崑崙。
（4）掄(ㄌㄨㄣ)：有規律的揮動；掄起拳頭。
（5）淪(ㄌㄨㄣ)：水渦；淪陷。
（6）綸(ㄌㄨㄣ)：成圈的絲線；綸巾。
（7）圇(ㄌㄨㄣ)：完整無缺的吞下；囫圇。
（8）論(ㄌㄨㄣ)：有條理的言論；理論。
論語者，有條理的言論的語錄本（包括諸儒之討論），即《孔語錄》，猶今之有《毛語錄》也。
三、論語的詩情「話」意
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（〈學而1〉）
（1）惱在腦，慍在心，躁在足，抖在手，怒在外。
（2）身為一個讀書人，溫故而知新（能推陳出新）十分喜悅，有師友從遠方來，論道、飲酒、品茗…樂在其中；學生教不會，而不發脾氣（罵人、打人，叫學生吃粉筆頭、用抹布塞學生的嘴…），這才是個真君子啊（注意！孔子的職業是老師）。
2、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與(ㄩ)？抑與(ㄩ)之與(ㄩ)？」
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也其諸異乎人之求之與！」（〈學而10〉）
飽讀詩書者必溫，通易者必良，達禮者必恭，修樂者必儉，知春秋大義者必讓。
3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」（〈為政4〉）
何謂天？天有六義：（1）物質天Sky，（2）主宰天god，（3）命運天fate，（4）自然天nature，（5）義理天justice，（6）天命destiny。
人到了五十，歷經風霜，才知天命，才認人命，不認命又當如何？
人到了六十，不但認命，而且更要隨緣順時。
4、孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（〈為政6〉）
疾：（1）疾病，父母之疾；兒女發燒、肚痛之疾。
（2）擔心。
（3）爭吵。
孔子說：「最使父母煩心、反感的，莫非『應喙應舌』的辯個不休。」「父母最擔心的不外兒女們生病。」這是現代孝子孝女（老子孝順兒女）圖。
5、 子貢問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」（〈為政13〉）
（1）中國人光說不練。
（2）英國人多說少做。
（3）美國人邊說邊做。
（4）德國人做了再說。
（5）日本人做了也不說。
6、子曰：「茍（苟）志於仁矣，無惡也。」
（1）茍(ㄐㄧ)：同亟，急忙狀。
（2）苟(ㄍㄡ)：苟且，暫時能夠，如果…。

「茍日新，日日新，又日新」《大學．傳二章》
「臨財毋茍（急急忙忙）得，臨難毋苟（隨隨便便）免」
7、 子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」
子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。（〈公冶長7〉）
桴：（1）以竹木編成舟，大曰筏，小曰桴。
（2）竹編為筏，木編為桴。
（3）古者刳木為舟，曰桴，即獨木舟。
材：（1）木材。
（2）通才，可取之才。
孔子想浮海，雖有人伴，卻沒有滑板啊！
8、 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」（〈公冶長10〉）
畫：（1）n白晝，大白天。
（2）v.佈置、裝飾。
（3）v.繪畫。
寢：（1）adj睡覺。
（2）n.寢室。
（3）動名詞：男女交媾之圖，春宮也。
宰予上課時，不認真聽夫子說仁義道義的，竟然在底下畫起男女交媾的春宮圖，惹得老夫子火冒三丈，大罵宰予朽木、糞土，要是我，啍！不給他三個巴掌才怪。

9、 子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」（〈陽貨25〉）
（1）每次讀「近之則不孫，遠之則怨」時，無不為老夫子拍案叫絕。這個經驗的確是從生活體驗得來，要是你未婚或沒有個三女兩兒，你絕對無從心領神會。從諸歷史，王朝之敗亡，國破家滅，莫不是女人與小人（外戚與宦官）為害，證之現今Sogo、台開弊案…莫不如此，因此與女子、小人相處之道，唯有四字：「相敬如賓」。
（2）我的解釋是這樣的：
a、唯：唯唯諾諾；當答應講。
b、女子：女兒也。
c、小人：沒出息的小子，台語：俗仔也。
要答應女兒嫁與一個沒出息的小子，實在很為難啊！親近、接濟他們就不遜（爬到頭上來）；遠離他們，不理會他們，怨聲載道。
所以，夫子一見公治長、南容兩人可靠、老實，並有一技之長。為了女兒的終生幸福，主動介入婚事。
10、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（〈子張13〉）
子夏說：「一個有博士學位的人（仕也），得意時出而做官，風騷個三、五年（借調可也，放棄美國國籍也可以。）；等到失意時，回到大學擔任副教授，「蹲點」個三、五年，順勢而起，又是一條好漢！
四、宋朝開國宰相之所以能夠「臨政，處決如流」（見宋史趙普傳），只不過他熟讀半部《論語》而已。因此《論語》一書，不祗是治國亦為齊家之寶典。
謹以此書作為我父作賓先生九十大壽紀念，並祝我家家運昌隆，子孝孫賢。