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一九○○年
詠山茶花
瑟瑟寒風剪剪1.催，幾枝花發水雲隈2.。淡妝3.寫出無雙品，芳信4.傳來第二回。春色鮮鮮勝似錦，粉痕艷艷瘦於梅。本來桃李羞同調，故向百花頭上開5.。
右余近作山茶花詩也，格效東瀛6.詩體，愧鮮形貌之似；近讀東瀛山根立庵7.先生佳作，而拙作益覺如土飯塵羹矣。先生〈詠山茶花〉詩云：「前身嘗住建溪8.濱，國色9.由來幽意貧。凌雪知非青女10.匹，耐寒或與水仙親。豐腴坡老詩中相11.，明艷涪翁賦裡人12.。莫被渡江梅柳妒，群芳凋日早回春。」己亥歲暮之月13.，惜霜仙史成蹊14.。
【注 釋】1.剪剪 形容風寒削面。唐韓偓〈寒食夜〉詩：「惻惻輕寒剪剪風，小梅飄雪杏花紅。」2.水雲隈 水雲，即霧。《孟浩然集》三〈曉入南山〉詩：「瘴氣曉氛里，南山沒水雲。」隅，角落。《詩經‧北風‧靜女》：「靜女其姝，俟我于城隅。」全詞意即霧中的一角。3.淡妝 山茶花有紅、粉紅、白三種，李叔同看到的大概是白色或粉紅色。4.芳信 即花信，花開的消息或春天的訊息。宋晏幾道〈玉樓春〉之八：「梅花未足憑芳信，弦語豈堪傳素恨。」5.故向百花句 因山茶在秋花已凋殘，而春花未綻放的冬季開花，故有此說。6.東瀛 原指東海，此處作為日本國的代稱。7.山根立庵 日本近代著名漢詩人，旅居上海，與中國清末維新派唐才常交好，並時有詩詞唱和，發表於當時中國《東亞時報》。此詩是他應上海《遊戲報》一八九九年春以〈山茶花〉為題發起的徵詩活動而作。8.建溪 水名，閩江北源，也叫東溪。其地產茶，因以為茶的異名。黃庭堅〈謝王炳之惠茶〉詩中即有「平生心賞建溪春，一邱風味極可人」之句。作者可能誤認山茶由茶演化、衍變而來，故云。9.國色 指姿容極其美麗的女子。《公羊傳‧僖公十年》：「驪姬者，國色也。」此處喻指山茶花。10.青女 神話傳說中的霜雪之神。《淮南子‧天文訓》：「青女乃出，以降霜雪。」高誘注：「青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。」11.豐腴坡老句 坡老，即北宋文學家蘇軾（一○三七—一一○一），因他號東坡，故尊稱他為坡老。他曾作詠山茶花詩多首。如「誰憐兒女花，散入冰雪中。堂中調丹砂，染此鶴頂紅」；又如「長明燈下石闌干，常共松杉鬥歲寒。葉厚有棱犀角健，花深少態鶴頭丹。久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。雪裡盛開知有意，明年歸後竟誰看」等等，極寫山茶花的風采。12.明艷涪翁句 涪翁，即北宋詩人黃庭堅（一○四五—一一○五），涪翁是他的號。他出於蘇軾門下，而與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。他曾作〈白山茶賦〉：「稟金天之正氣，非木果之匹亞。乃得骨於崑閬，非乞靈於中夏。造物之手，執丹青而無所用；析薪之斤，雖睥睨而常見赦。高潔皓白，清修閑暇。」生動地描畫山茶花的芳姿和品格。13.己亥歲暮之月 即光緒二十五年十二月（西元一九○○年初）。14.成蹊 李叔同幼名文濤、廣侯，又名成蹊，取「桃李不言，下自成蹊」之意。
【意 譯】正當凜冽刺骨的寒風，一陣緊似一陣勁吹的時刻，在霧中的某個角落，幾枝山茶花兀自綻開了。她的妝扮這般淡雅，顯示了至高無上的品格；她的盛開為人們營造出一年裡的第二個春天。她的顏色比錦緞鮮亮，她的風姿比梅花嶙峋。她本來不屑於與桃李爭奇鬥豔，難怪她在春風送暖、百花齊放的前頭，就頂風冒雪恣意地開放了。
【詮 解】該詩作於一九○○年即李叔同遷居上海的第三年初。書寫該詩的字幅上鈐有「江東少年」、「惜霜」、「時年二十」印鑑。天津徐廣中先生收藏。最早見於一九八八年天津古籍出版社版《李叔同—弘一法師》。原詩無題。福建人民出版社一九九一年出版《弘一大師全集》第七冊收入此詩時，取題為〈詠山茶花〉，但無詩後跋語。
據徐廣中作於一九八八年的〈我收藏的李叔同早年幾件文物〉一文稱：它「是一張七十乘三十八公分的字幅，用蘇體書寫」，是李叔同當年寄贈他祖父徐耀廷的。由他收藏多年，現已「璧還」李叔同次子李端，「願他們能作紀念品，永保長存」。
徐耀廷（一八五七—一九四六），名恩煜，字耀廷，又字藥庭、月亭。他的長兄徐子明有國學根柢，並擅長書畫，是當時天津著名的畫家。他受兄長影響，平生也以研習書畫和篆刻為樂事，在當地有一定影響，鄉人因其排行第五，稱他為「徐五爺」。徐耀廷與李叔同家是近鄰，與李叔同父親李筱樓相熟，受到李筱樓賞識，在李家任賬房先生多年，並曾一度出任李筱樓經營的桐興茂錢鋪會計。
徐耀廷雖長李叔同二十三歲，但由於他工書畫篆刻，深得自幼愛好文藝的李叔同的仰慕，經常就近向他請教，得到他的細心指點。兩人由於志趣相投，感情融洽，結成了亦師亦友的忘年之交。
從現在留存下來的李叔同給徐耀廷的十九封信中，可以想見他們之間的密切關係。在這些信裡，李叔同親昵地稱徐耀廷為「五哥」或「老哥」。李叔同不僅在天津經常給因事外出的徐耀廷寫信；即便在他遷居上海以後，兩人之間還是書信不斷；信的內容除了一般問候和告知家庭近事、親友行蹤之外，主要是向徐耀廷問字問刻，求徐耀廷購帖購筆、買刻刀買石頭等等；並且還常將自己的詩詞、篆刻、書畫作品寄給徐耀廷，向徐請教。直至一九○五年他到日本留學，仍與徐耀廷有書信來往。如該年農曆十一月，李叔同還從日本寄來「用西洋水彩畫寫生」的沼津風景畫一幅給徐耀廷，顯然也帶有「候教」的意思。
這首寫於上海的〈詠山茶花〉詩，也可能就是寄贈徐耀廷聽取意見的，惜乎有關信件現已佚失；否則，我們可以從中進一步了解李叔同寫作此詩的某些背景材料。
山茶花，屬綠色灌木或小喬木。據《本草綱目‧本部‧山茶》稱：「山茶產南方，深冬開花，紅瓣黃蕊。」李叔同從天津遷到上海，才第一次看到產於南方的山茶花，對它自然有一種新鮮的感覺。尤其在北風刺骨的寒冬，山茶花居然綻開鮮艷花朵，更給李叔同留下深刻的印象。於是他寫了這首詠山茶花的詩，描畫了它的芳姿，謳歌了它在「寒風」凜冽中，為人間帶來錦繡的「春色」，在一年之間傳遞了第二回春天的訊息。特別在這首詩的最後兩句，詩人還讚美了它羞於與桃李爭奇鬥艷，因而搶在百花的前頭率先開放，一逞自己的風采。宋王之望在〈好事近〉詞中，曾有詠山茶花佳句：「獨占嚴寒天氣，正群芳休息。」李叔同的這兩句正表達了相同的意境。
李叔同的這首詩是在從津抵滬的第二年暮冬所作。這時，他才二十歲，正參加城南文社活動，每月會課，詩文俱佳，常名列第一，深得與會者的嘉許。城南草堂女主人宋夢仙曾作詩讚他「李也文名大如斗」；他自己後來賦詞，亦自稱：「二十文章驚海內」。這就是說，李叔同寫這首詩，正值他在上海文壇上嶄露頭角的時候。中國詩人有借花言志、以花寓情的傳統。陶淵明咏菊，林和靖誦梅，周敦頤贊蓮，便是幾個著名的例子。在這首詩中，李叔同也通過對山茶花的讚頌，抒發了自己當年那種敢爭天下先的志向。儘管從藝術上說，李叔同自己對這首詩並不滿意，他在詩後的跋語中說，與日本詩人「山根立庵先生佳作」相比，「益覺如土飯塵羹」，不足掛齒。但是這首詩畢竟反映了李叔同走出閉塞的封建大家庭，來到上海這個全新世界，如魚得水，大展身手的那種舒暢心境；象徵著他在創作歷程中的一大跨越。因此這首詩應當引起研究李叔同及其作品的人們的重視。
清平樂 贈許幻園
城南1.小住，情適〈閑居賦〉2.。文采風流合傾慕，閉戶著書自足。
陽春常駐山家3.，金樽酒進胡麻4.，籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。
【注 釋】1.城南 指城南草堂。李叔同譜兄許幻園於一八九七年在上海大南門外青龍橋（或稱金洞橋）畔建屋，稱為「城南草堂」。2.閑居賦 《晉書‧潘岳傳》：潘岳曾任縣令多年，終以親疾辭官，作〈閑居賦〉，寫他閑居故里，孝養親人，並寄寓失意之感。後人遂用此典詠去官閑居或閑居未仕，即隱居的生活。3.山家 山裡人家。因「城南草堂」遠離市囂，當地「男婦皆樸重，有古風存焉」，故云。4.胡麻 植物名，即芝麻，相傳漢張騫得其種於西域，故也稱胡麻，農歷七、八月份，即盛夏時節結果。此處指胡麻飯。據《太平御覽‧地部‧天台山》載：漢明帝永平五年，剡縣人劉晨、阮肇入天台山採藥，迷不得返，食桃止饑。後下山以杯取水，見蕪青葉流下甚鮮，復有一杯胡麻飯流出。二人謂去人不遠，乃渡水過一山，見二女容顏妙絕，呼劉阮二人姓名，問何來晚也，因相款待，行酒作樂，食中有胡麻飯甚美。被留半年，求歸至家，子孫已七世矣。白居易〈宿張雲舉院〉：「不食胡麻飯，杯中自得仙。」即用此典。此處用「胡麻」，既代指夏季，也有許幻園當時所過生活似在仙境的含意。
【意 譯】你住在遠離鬧市的城南草堂，內心追求晉代潘岳在〈閑居賦〉中抒發的那種超凡脫俗的安靜和恬淡。儘管你的文筆華麗，風度瀟灑，受到同人們一致傾心相慕；但你不求聞達，只以閉門著書自我滿足。 不論是風和日麗的暖春，胡麻成熟的炎夏，菊花未老的涼秋，還是梅花綻開的寒冬，你都一直堅守著這種淡定從容、逍遙自在的生活方式。
【詮 解】此詞約作於一九○○年至一九○一年間，最初載於許幻園著《城南草堂筆記》。
許幻園（一八七八—一九二八），名鑅，李叔同譜兄，江蘇婁縣（即上海松江縣，或稱雲間縣）望族。一八九七年因「性耽靜僻」，遂於是年春間在上海大南門青龍橋（或稱金洞橋）畔建屋，名為「城南草堂」。據稱，此處「雞犬桑麻」，民風淳樸。城南草堂「庭植雜花」，幽香滿室；「北臨青龍橋」，遍栽楊柳；「東望黃浦」，帆檣歷歷（見許幻園《城南草堂圖記》）。它確是養心修性的好去處。許幻園攜妻在此閑居，發起創辦「城南文社」，還特闢草堂一角邀李叔同一家同住。平日賦詩著文，悠然自得，其《城南草堂筆記》一書，即作於此。
閑散逍遙，本是古代文人的生活憧憬。它既體現為一種遠離塵囂的清靜無為的生活方式，即林語堂所說的「無事老人」式的田園生活（見林語堂《吾國與吾民》）；也指一種虛靜超逸的心靈方式，使人從世間角逐名利中擺脫出來，進入精神自由舒卷的境界。這種生活方式和心靈方式，具有一種人格自勵的道德意味，而更重要的，可以使人們藝術化地品嘗生命情趣。因此，千百年來，成為歷代中國文人孜孜以求的生活境界。如晉代陶淵明的「結廬在人境，而無車馬喧」，「採菊東籬下，悠然見南山」（見〈飲酒〉）；唐代柳宗元的「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」（見〈江雪〉）；宋代蘇東坡的「何處無夜月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳」（見〈記承天寺夜遊〉）；明代張岱的「幸生勝地，鞋靸下饒有山川；喜作閑人，酒席間只談風月」（見《西湖夢尋》）；以至清代鄭板橋的「扁舟來往無牽掛」，「醉醺醺小徑歸來」（見〈道情十首〉）……等等，無不表現他們對這種閑適逍遙生活方式的傾慕和謳歌。
李叔同長期受到中國古代文化的熏陶，自然也繼承了這種文人的氣質。他對閑適的田園生活一直「雖不能至，心嚮往之」；因此，當他一旦接觸到許幻園閑居城南草堂的生活方式，不能不由衷地表示讚嘆。他在這首詞與寫於同一時期的〈和宋貞題城南草堂圖詩原韻〉中，都體現了這種心情。即使在十餘年以後，儘管人事已非，他在所作的〈題夢仙花卉橫幅〉中，仍抒發了對城南草堂生活方式的留戀。
這首詞的上片，雖用白描手法寫了短短二十二個字，但卻對許幻園的氣質（「文采風流合傾慕」）、心境（「情適〈閑居賦〉」）和生活方式（即「城南小住」，「閉戶著書」），作了生動的概括。要附帶說明的是，許幻園的「著書」並不是「都為稻粱謀」，而是他消遣生活的一種手段，閑情逸致的一種表現。上片所概括的這三點，並非彼此孤立，而是互為因果的。正因為許幻園具有前兩點主觀的優越條件，才會有第三點，過上令人傾慕的田園式的生活。李叔同在同年所寫的《城南草堂筆記‧跋》中，曾說：「雲間許幻園譜兄，風流文采，傾動一時。庚子初夏，余寄居城南草堂，由是促膝論文，迄無虛夕。今春渠養疴多暇，數日間著有《筆記》三卷，將付欹劂。」這段短文，正是對該詞上片四句所作的具體注釋。
下片四句，雖是寫景，但作為上片的延伸，對許幻園田園生活的內容進行生動的補充。這四句詩在藝術手法上頗有獨到之處，一句一景，分別抓住各個季節最具特色的景物，通過畫面的不斷變換，依次遞進，點出春、夏、秋、冬四個季節的演變，以此顯現許幻園一年四季始終與風花雪月作伴，以山光水色為鄰，看不盡的花開花落，賞不完的月缺月圓，把自己的渺小生命投身於大自然的懷抱之中。這是何等瀟灑和超脫！
通過疊印具有特徵意義的畫面，對時間或空間進行全景式的形象概括，這是歷代詩人常用的手法。元代馬致遠那首〈天淨沙‧秋思〉：「枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」就是一例。在這闋小令中，馬致遠抓住秋天裡幾個很有典型意味的景物，將它們集於尺幅之中，造成蒼涼的意境，最終點出淪落天涯，愁腸寸斷的旅客，寫景、抒情水乳交融。李叔同在這首詞中，學習前人的這種寫作技巧，並取得一定成就，反映了他在詩歌創作中的潛在才華。
最後要說一點的是，時代畢竟不同了。許幻園在城南草堂所過的那種逍遙的生活，如果在陶淵明、蘇東坡時代尚有可能長久維持，但在進入二十世紀的中國社會，這只是烏托邦式的空想。事實正是這樣，許幻園逍遙了幾年，最後還是「閑適」不下去，不得不「納粟出仕」，忙碌俗務。不久由於生活拮据，連城南草堂都賣給了他人，換了屋主。李叔同一九一四年春天尋訪城南草堂舊址，發出了「明月下南樓」的沉重感嘆，這正反映了詩人對閑適生活方式的憧憬破滅以後，既戀戀不捨，又無可奈何的複雜心情。
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