極上恐趣‧鬼怪神州：中國千百年來的鬼怪搜奇...

名人推薦：自古以來，「鬼」與「恐怖」已如孿生兄弟不可切割，《極上恐趣‧鬼怪神州》從古人勝賢的洞澈見解中，洗滌我們對鬼最深層的刻板印象與偏見。──宇色（靈修作家）

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愛鬼之人一致的推薦──
◎像我這樣喜歡《聊齋志異》的讀者，都會會心一笑。看得出，作者對於自己的每個論點，都下了很大的考證工夫，言必有據，語不妄發。至於義理的妙勝，那是本書最大的特點，也是本書最耐讀的地方。

◎愛不愛鬼故事都一定要看！

◎講鬼事鬼俗，卻滿滿的生活氣息，讓人看到的是時代風俗的變換和人心...

◎孟婆哪裡來？
孟婆店是專門供應迷魂湯的茶店，店主是孟婆，其茶也如狗不理包子一樣，物以人名，叫作孟婆湯，卻是無人假冒的真正百年老字號。

幾千年前，古希臘神話的冥界就有忘泉，或叫忘川，但中國的孟婆湯卻出現得很晚，保守地說，只是到明代才見於文字，真讓人不好意思。

在清人編的《玉曆寶鈔》中就為這個新出現的冥神編出了履歷：

孟婆神，出生於前漢時期，年幼時讀儒家經典，長大後則只誦佛經，在世時只勸人戒殺吃素。

到八十一歲時，雖然滿頭白鶴髮，卻是年輕的面貌，而且始終維持處女之身。她只知道自己姓孟，所以人多稱呼她孟婆阿奶，之後便入山修真去了。

到了後漢時，世上有人記得前世種種，而妄認前生的家人眷屬，好行智術，露泄陰機。

所以上天便敕令孟婆作為幽冥之神，造了醧忘臺，並讓她可以選鬼吏供使喚，且用所採取的俗世藥物，合成似酒非酒之湯，分為甘、苦、辛、酸、鹹五味，讓十殿閻羅擬定發往轉世為人的鬼魂飲用此湯，忘記前生種種各事。

醧忘臺位於第十殿冥王殿前六橋之外，高大數丈，四周圍著廊房共有一百零八間，向東有一條甬道，僅寬一尺四寸。

凡是奉派到此的男女鬼魂，均納入廊房中，房裡準備有飲用碗具，然後孟婆會招魂飲用此湯，如有刁狡鬼魂不肯飲吞此湯者，腳下就會出現鉤刀絆住，上方則以銅管刺喉，使其受疼灌吞。

◎冥界惡狗村
冥界中的惡狗，最早見於前引《夷堅志補》那把守在奈河橋側的兩條惡犬，其根據雖然有古印度神話中閻摩王的四眼犬，但是陽世的關卡總有關吏和惡狗把守，則是更主要的。

可是到了後來，大約因為奈河橋畔的關卡撤了，惡狗失業，無處安置，便放養到惡狗村中，讓牠們自謀生路了。

惡狗村只見於清人小說中，但各處說得也不盡相同，其中最為人知的是清初人錢彩《說岳全傳》第七十一回寫何立入冥：

但見陰風慘慘，黑霧漫漫。來至一個村中，俱是惡狗，形如狼虎一般。

又有一班鬼卒，押著罪犯經過，那狗上前亂咬，也有咬去手的，也有咬出肚腸的。

何立嚇得心驚膽顫，緊緊跟著侍者，過了惡狗村。

嘉慶間署名歸鋤子的《紅樓夢補》第十七回〈賈母惡狗村玩新景，鳳姐望鄉臺潑舊醋〉提到的惡狗村就沒有那麼可怕，反而很像是遊動物園了：

正在看得高興，忽然那茅屋籬邊走出一隻狗來，那狗從沒見過這些人夫轎馬，便遠遠望著叫起來了。

這一家的狗叫，便引了那別家的狗聽見了，也都出來叫了，叫著便都跑向轎前來了。少頃竟聚了百十隻大狗，圍住了賈母等的大轎，咆哮亂叫。

賈母和鳳姐都怕起來了，賈珠忙叫人把預備下的蒸饃，四下裡撂了有兩百個出去。那些狗都去搶饃吃去了，便不叫了。

賈母問道：「你們預備下這些蒸饃，原來是知道有這狗的麼？」

賈珠道：「這裡叫作惡狗村，原是有名兒的地方兒，打從這裡過就要預備的，若不預備這些東西，憑你是怎麼喝，怎麼打，牠都不怕的。若打急了牠，牠便上來咬人了。這裡原有景致，有名兒的叫作『惡狗村踏青』，是冥府中八景裡頭的一景呢！」

◎那屍體走起來啦！
對走屍的這一見解，在一則故事中有所印證，見於《夷堅支丁》卷六〈證果寺習業〉。

明州士人王某為了準備應試讀書，在證果寺租了間靜室。寺裡只有三四個和尚，這天夜裡他們到十里外的一個村子作法事超渡亡魂去了。

到了半夜，王某便吹燈就寢，忽然有人敲門，王某一問，竟是老朋友，趕緊開門延入。

老朋友說：「也是我圖趕路，錯過宿店，想借住一夜。」

王某就留他同臥一榻，暢述別情。聊了一會兒，朋友笑道：「有一事不得不實言相告，請你別怕。我已經死了一年多了，今晚前來，實因有事相托。」

王某登時嚇得冰涼，但也只能聽他說下去。

朋友道：「我死後，妻子就改嫁了，撇下幼兒，無以為生。我活著的時候積攢下二百兩束修，埋於某處，請你告訴我兒子。」說罷便起身長揖而別。

王某正慶倖鬼友離去，可是暗中隱隱覺得旁邊還睡著一人。他膽戰心驚，嚇得一夜不能入睡，好容易熬到天明，趕快拉開門跑了出去。

正好和尚們也回來了，說起一件怪事：十遍經念過，要抬屍入殮了，可是一摸，布單下面是空的，屍首不知跑哪兒去了？

王某領他們到自己的屋，再看床上挺著的，正是新死的那位爺。

有朋自遠方來，哪怕是借人軀殼而來，歡若平生，也正應了「死友」之名。但囑託完畢逕自離去，把借來的屍首扔下不管，這種不負責任的後果往往很嚴重，幸好屍體本身很乖，否則王某真要不亦樂乎了。

◎祖宗之鬼不享異姓之祭
自己生不出兒子，只好靠過繼一個兒子來解決，但這個立嗣卻並不像今天從孤兒院領養一個那麼簡單。

因為早在漢代，鬼故事中就出現了「祖宗之鬼不享異姓人祭祀」的說法。應劭《風俗通義》中的一個故事極具經典性：

汝南人周翁仲，在他任太尉掾屬的時候，妻子生了個男孩。

等到他做了北海相，就派手下的一個主簿叫周光的，到汝南去辦事，臨行時對周光說：「等你把事辦完，就在臘日那天帶著我的兒子去祭祀我家的祖宗。」

這周光有個本事，就是能看見鬼。

等他從汝南回到北海，周翁仲就問他祭祀的情況，周光說：「祭祀的時候，只見一個屠夫，穿著破衣服，梳著螺髻，直踞神座，拿著刀子割祭肉吃。另外有幾個穿著官服的，只是彷徨在廳堂的東西廂，不往裡進。不知這是什麼緣故。」

周翁仲一聽大怒，拿著劍直衝堂上，質問老伴道：「你怎麼和屠夫生了個兒子？」

老伴也怒沖沖地說：「你平時總是說，這孩子體貌聲氣都和你一樣。今天你這老傢伙要死了，怎麼說起瘋話來！」

周翁仲把周光見到的情況說了一遍，道：「你要是不如實交代，我把你們母子倆全宰了！」

老伴這才哭著說了實話：「當年我看我們年歲都大了，還沒有男孩，心裡不安，就把生下的女孩和一個屠夫的兒子調了包，還補給他家一萬錢。」

冥間的祖先，只能享用真正子孫的祭祀；同理，子孫的祭祀，只能讓真正的祖先來享用，這個故事巧妙地說明了封建社會的宗法制度。

◎為友一死戰荊軻，只為一坟陰間居
歷史上最有名的爭奪墓地的故事，就是馮夢龍《喻世明言》中的〈羊角哀捨命全交〉（一本作「羊角哀一死戰荊軻」），把爭奪墳墓的格鬥寫得天昏地暗，酷烈無比：

羊角哀把自己的結義兄弟左伯桃葬於荊軻墓側。

不料荊軻之魂極為威猛，每夜仗劍闖入左伯桃塚內，大罵：「你是凍死餓殺之人，怎麼敢建墳在我的上肩，奪我的風水？若不遷移他處，我將發墓取屍，擲棄於野外！」

左伯桃惹不起，向羊角哀托夢，請趕快改葬他處，以避兇焰。

可是羊角哀不肯服軟，在墓側燒了幾十個手持刀械的草人做陰兵，替兄弟助威。

但荊軻有好友高漸離助陣，結果左伯桃還是慘敗而逃。

羊角哀道：「你荊軻有死友高漸離相助，難道我就不能幫助我兄弟？」便拔出佩劍，一抹脖子，隨著兄弟到那一邊去了。

「是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊軻墓上震烈如穴，肉骨撒於墓前，四散皆有；墓邊松柏，和根拔起。」

故事把結義兄弟的生死之交寫得真是筆墨淋漓。

可見，在哪邊住，都是不大容易啊！

◎孟婆哪裡來？
孟婆店是專門供應迷魂湯的茶店，店主是孟婆，其茶也如狗不理包子一樣，物以人名，叫作孟婆湯，卻是無人假冒的真正百年老字號。

幾千年前，古希臘神話的冥界就有忘泉，或叫忘川，但中國的孟婆湯卻出現得很晚，保守地說，只是到明代才見於文字，真讓人不好意思。

在清人編的《玉曆寶鈔》中就為這個新出現的冥神編出了履歷：

孟婆神，出生於前漢時期，年幼時讀儒家經典，長大後則只誦佛經，在世時只勸人戒殺吃素。

到八十一歲時，雖然滿頭白鶴髮，卻是年輕的面貌，而且始終維持處女之身。她只知道自己姓孟，所以...

冥界─陰山八景
鬼食─那一邊的吃飯問題
鬼居─黃泉無旅店
棺墓─入土也不安
紙錢─紙灰飛作白蝴蝶
鬼死─鬼的死亡
河水鬼─水裡的東西
吊死鬼─梁上的東西
僵屍─變硬的屍體
屍變─當屍體感染了實氣
煞鬼─避煞之謎
替死鬼─哀倀
骷髏─髑髏的幽默
考場鬼─恩仇二鬼
討債鬼─無債不成父子
孩子鬼─悽慘的鬼仙
冥簿─善惡宿命
冥簿─飲食功名
冥簿─生死情仇

冥界─陰山八景
鬼食─那一邊的吃飯問題
鬼居─黃泉無旅店
棺墓─入土也不安
紙錢─紙灰飛作白蝴蝶
鬼死─鬼的死亡
河水鬼─水裡的東西
吊死鬼─梁上的東西
僵屍─變硬的屍體
屍變─當屍體感染了實氣
煞鬼─避煞之謎
替死鬼─哀倀
骷髏─髑髏的幽默
考場鬼─恩仇二鬼
討債鬼─無債不成父子
孩子鬼─悽慘的鬼仙
冥簿─善惡宿命
冥簿─飲食功名
冥簿─生死情仇