收藏
二手徵求有驚喜
一、君子之勇：輕死以行禮義
公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆，併國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也。”
——《晏子春秋•卷一第一》
【直解】
公：齊莊公。
輕死以行禮：為了遵行禮義而不顧生死，可為君子之勇。
併國：吞併他人之國。
替罪：清除罪惡。
不避眾：不怕惡勢力人多勢眾。
行禮義：為禮義而為之，而行動，也有“替天行道”義。
這是晏子勸諫齊莊公的一段話。
齊莊公為政，崇武力而不尚仁義，任用勇力之人。這些力士東征西討於外，而內無忌憚，令群臣禁口，無人敢言。晏子便去見齊莊公講了這段話。齊莊公因為晏子總是反對他的主張，就反問他：“古人不是也有只憑勇力而立世的嗎？”答道：“捨命而行禮義的叫勇；除惡而不畏強暴稱為力。這種人能立足於世，並不在勇與力的本身，而因其有遵禮行義在先。如果像現在這樣都不講禮義而只講暴力，那只會毀家敗國，成為亡國之君。以此而立國存身的，我還沒聽說過。”
【絕非說教】
道德新解：德就是道——是你一生的出路
道德二字是當今社會講得最多的詞彙。但什麼是“道”呢？德，就是人所應走的道，道就是路。你有了德，一生就有了出路。什麼是德？老百姓都懂，總把道德仁義連在一起說。誰家的孩子為人本分，不討人厭，不惹是生非，就被稱為仁義，有德性。就這麼簡單。“德有鄰，必不孤”，就是說有德的人，仁義的人就有人幫助，朋友就多。“得道多助，失道寡助”就是此理。所以說有了道德，就有出路。
不知是非曲直的一勇之夫，只是匹夫之勇，亡命之徒；有能力者多恃才傲物；有才氣者多無踐履能力。都不是立身之本。勝人者稱力，自勝者謂強。什麼是“自勝”呢？能夠戰勝自我的欲望，纔是最強者。人的欲望來自物種遺傳，天生本能，無比強大，自我能戰勝嗎？能。靠什麼？你只要守住禮義廉恥之門，種種私念邪欲自不可入。而且只有自己纔能給自己做最好的守門人。牢籠、鞭棍、說教都無用。佛學講自覺、覺悟，我心即佛，也許就是這個道理。
道德是什麼？德，就是得，就是你該走的正道，所以北京有一家菜館叫德道餐館，主人就是在經歷許多傳奇般的得失後，悟出了德就是“道”，就是路的道理，所以改邪歸正，勤勞起家，開辦了“道德餐館”，去以勤勞致富。
二、“人之所以貴於禽獸者，以有禮”
禽獸以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。故《詩》曰：“人而無禮，胡不遄死！”禮不可無也。
——《晏子春秋•卷一第二》
【直解】
以力政：以力之強暴來維繫自己的統治地位。本處指禽獸而喻人。
日易主：獸群經常換其王者。因其以力為勝。
君將安立：如果人類也推崇武力，那麼君主怎麼能安穩長久呢？
遄死：速死。遄：急、快速。
這是晏子勸諫齊景公的話。齊景公在一次飲宴中，勸大家盡情快樂的喝酒，不要講什麼禮節。晏子馬上冷諫：“君王的話錯了。如果不講禮節，那麼力氣大的部下就可隨便不服從、欺凌、打敗他的長官；勇猛兇悍的臣子便足以弑君。正是有了禮儀法規的限制，纔會避免這種狀況。”接著他又對景公講了前面那段話，勸他不能不講禮節，就是喝酒愉樂時也不可放縱無禮。但景公不聽，反而不悅地背過身去。
過了一會，景公出而更衣歸來，晏子既不起立送其出，也不起迎其歸，只是自顧自地飲酒，別人來敬酒，景公還沒動，他便先與人乾杯。景公一臉怒色責問晏子說：“你剛纔還要我講禮，你就這樣行禮嗎？”晏子不慌不忙放下酒杯，起立離席，整衣正冠，屈身跪拜於席前稱：“臣怎敢言而忘之呢？怎敢無禮於我的君主呢？不過是想以我的無禮之舉讓您感受一下。做君主的若不講禮儀、禮節，那臣下就會是這個樣子。”齊景公恍然大悟，連稱“孤之罪也”，忙請晏子入席。按禮儀制度規定，君主酒過三巡，便罷席。景公敬過三次酒後便結束了。自此以後都按此而行，“飭法修禮，以治國政，而百姓肅也”。
【絕非說教】
人能“克己”，國能“復禮”，則子孫三生有幸了
古之禮教自有封建毒素害人不淺之處，而不問青紅皂白趙錢孫李程式化的繁文縟節也多不可取。但並不可因為洗嬰兒的水髒，就把孩子與髒水一起潑掉。一個民族，一個社會，一個家庭，一個人，總還是要講“禮”的。
禮是什麼？在晏子這裡，禮是人獸的標誌性區別；在荀子那裡人的最高操守，是“道德之極”；在老子那裡，則講“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。”而西方則講騎士精神與紳士風度。那中國人現在講什麼呢？不講貴賤尊卑本無可厚非，但總不能沒大沒小無尊無敬無輕無重，把上司視為仇寇公敵吧？不講“三娘教子”自是時尚；講“子教三娘”，亦是後喻文化所需；但總不能沒老沒少不尊不重不孝不敬吧？不講師道尊嚴，老師不許用戒尺打手板，這是人道所規，但為人師表怎可不講尊嚴而恣肆？為人學子怎可不尊師重教？講自由，講個性解放，總在講我的什麼我作主，這也是人的天性所求，但總不能如釋迦剛生下來便一手指天一手指地的“唯我獨尊，”而目空一切旁若無人，不管是光天化日、大廳廣眾之下，還是小小電梯間，車廂內，只顧自己的去任意而言而行，肆意污染他人耳目有礙觀瞻有礙他人而不自知自覺吧？
大街上如果沒有紅綠燈，天空如果沒有不可交錯航線，宇宙間的星球若沒有各自固定劃天為牢的運行軌道，那麼這個世界還會安寧、還會存在嗎？而我們的社會如果人人皆為“無禮”之行，那不亂套了嗎？即使我們做不到人人“謙謙君子”，但總不至於連禮貌、尊重都不懂吧？
禮是一種文明的規範，禮是人類區別於野蠻的標誌，禮是個人內在修養水準的外在表現，就是一個社會風氣的基礎。人們把不講禮義廉恥的人稱為禽獸不如。禽獸就真的那麼“不如”嗎？虎狼之惡也有親倫之情；牛馬之賤尚有兔死孤悲物傷其類的惻忍之心；雁飛有序而繼者承風於先，幼弱者隨後；雷鳥逢饑無食而互讓於粒，寧可自餓而死也不與群爭——不管人類怎樣墮落沉淪，總不至於跌到禽獸的水平線以下去吧？
“克已復禮”，在近現當代不知幾經撻伐；而今若真能做到人人自律，節制自我，講禮節、禮儀、禮貌、禮敬；社會能以禮教化，那便是國之大幸，兒孫三生有幸了。
2024專利防護中